题西林壁(bì)古诗(shī)的诗意哲理，题西林(lín)壁的意(yì)思和(hé)哲理是《题西林壁(bì)》是一首(shǒu)诗中有画的写景诗(shī),又是一(yī)首哲理诗的(de)。

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题(tí)西林壁古诗(shī)的诗意哲理，题西林壁的意思和哲理(lǐ)

　　这(zhè)首诗告(gào)诉我(wǒ)们想认清(qīng)事物(wù)本质，就要从各个角度去观(guān)察，既(jì)要客(kè)观，又(yòu)要(yào)全面。

　　题(tí)西林壁

　　宋·苏轼

　　横看(kàn)成岭侧成峰，远近高(gāo)低各不同(tóng)。

　　不识庐(lú)山真面目(mù)，只(zhǐ)缘(yuán)身(shēn)在此山中。

　　注(zhù)释：

　　题西林壁(bì)：写在西林寺的墙(qiáng)壁上。

　　西林寺(sì)在庐山(shān)西麓。

　　题(tí)：书(shū)写，题写。

　　横看：从正面(miàn)看。

　　庐(lú)山总是南北(běi)走向，横看就(jiù)是从东面(miàn)西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不能认识(shí)，辨(biàn)别(bié)。

　　真(zhēn)面目：指庐山真实的景色，形状。

　　缘：因为(wèi)；

　　由于。

　　此山：这座山(shān)，指庐山。

　　西(xī)林：西林(lín)寺(sì)，在现(xiàn)在江西省(shěng)的庐山上。

　　这首诗是题(tí)在寺(sì)里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿(wān)蜒山岭，侧看是险峻高峰，远近高低看(kàn)过去，千姿(zī)百态不相同。

　　之所以不能认(rèn)识庐(lú)山的真实面目，只是因为身(shēn)处在这层(céng)峦(luán)叠嶂(zhàng)的深山中。

　　这(zhè)首诗(shī)启示我们，现实生活(huó)中的事(shì)物千姿百态，纷繁复杂(zá)，身处其(qí)中往往(wǎng)很难看清事(shì)物的(de)本(běn)质。

　　如果不全方(fāng)位、多角度冷(lěng)静客观地去(qù)观察与分析，就(jiù)容易因(yīn)为主客(kè)观的局限，被(bèi)表象所迷苯可以和溴水发生反应吗为什么，苯可以和溴水发生加成反应吗(mí)惑，难以准确全面认识事物。

　　这首《题西林壁》以理语入诗，写得既有情(qíng)趣，又有理(lǐ)趣。

　　元丰九年(nián)(1084年)苏轼由黄州团练(liàn)副使改(gǎi)任汝州刺史，他特地(dì)过江登(dēng)临庐山(shān)，游(yóu)山十余日，并在西林寺写(xiě)下(xià)这(zhè)首题壁诗。

　　诗(shī)人从自己独特的观察和感受(shòu)出发(fā)，勾画出庐山(shān)的千(qiān)姿百态，秀(xiù)美迷(mí)人。

　　但(dàn)是，这不(bù)是一首纯粹讴(ōu)歌壮丽山河的写景诗，作者在(zài)措写景(jǐng)物中，用形象(xiàng)化的语言表达(dá)了一个深(shēn)刻的哲理(lǐ)。

　　前两句“横看成岭侧(cè)成峰(fēng)，远近(jìn)高低各(gè)不同”，虽(suī)然只是粗略的(de)勾画，没(méi)有细致具体(tǐ)的描绘，但是却从(cóng)人们正(zhèng)视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察中(zhōng)，从人们立(lì)足点、观察点的(de)不断变换中，写苯可以和溴水发生反应吗为什么，苯可以和溴水发生加成反应吗出了庐山的多姿多采，神奇莫测。

　　后两句“不识庐山真面(miàn)目，只缘身(shēn)在(zài)此山中”，写诗人(rén)在观察中得到的启示。

　　苏轼向(xiàng)生活的深处开(kāi)掘(jué)，把观感和哲理结合(hé)起来，从而(ér)阐(chǎn)明了(le)一(yī)个深刻的道(dào)理：只有从(cóng)不同(tóng)的方(fāng)面了解事物(wù)，既深入它的内部细(xì)察精(jīng)神实质，又站到事物(wù)之上，总(zǒng)观它的(de)苯可以和溴水发生反应吗为什么，苯可以和溴水发生加成反应吗全(quán)貌，才(cái)能(néng)给事物(wù)以正(zhèng)确的认识(shí)。

　　清(qīng)代(dài)的王国(guó)维(wéi)在(zài)《人间(jiān)词话(huà)》中说(shuō)：“诗人对宇宙人生(shēng)，须入乎其内，又须出(chū)乎其外。

　　入乎其内(nèi)，故能写之(zhī)，出乎其外，故能观(guān)之(zhī)。

　　”苏轼的《题西林(lín)壁》正形象化(huà)地说明了这一道理。

题西林壁的意(yì)思和哲理

　　 《题西(xī)林(lín)壁(bì)》是宋(sòng)代(dài)文学家(jiā)苏(sū)轼的诗(shī)作。

　　这(zhè)是一首(shǒu)诗中(zhōng)有画(huà)的写景诗，又是(shì)一首(shǒu)哲理诗(shī)，哲理(lǐ)蕴含(hán)在(zài)对(duì)庐山景色(sè)的描绘之(zhī)中。

　　前两句描述了庐山不同的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼(shì)

　　 横看成岭(lǐng)侧(cè)成(chéng)峰，远(yuǎn)近高低各不同(tóng)。

　　 不识庐山真面目，只缘身(shēn)在此(cǐ)山中。

　　 译烂敬(jìng)稿文

　　 从正面、侧面(miàn)看庐山山(shān)饥(jī)孝岭连绵起(qǐ)伏(fú)、山峰耸立，从远(yuǎn)处、近处(chù)、高处、低处看都(dōu)呈现不同的稿(gǎo)液样子。

　　 之所以辨不清(qīng)庐山(shān)真正的面目，是因为(wèi)我身处在(zài)庐山(shān)之中。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏轼于(yú)公元1084年（神宗元丰(fēng)七年）五月间由黄州贬所改迁(qiān)汝州团练(liàn)副使(shǐ)，赴汝(rǔ)州时经过九江(jiāng)，与友人参寥同(tóng)游庐山。

　　瑰(guī)丽的山水(shuǐ)触发逸兴壮思，于是写下了若(ruò)干(gàn)首庐山记游诗。

　　 哲(zhé)理(lǐ)是什么

　　 哲理蕴(yùn)含在对庐山景色的描绘之(zhī)中.它告诉我们(men)这样一个道(dào)理:现实生活中的(de)事物千姿(zī)百(bǎi)态,纷坛(tán)复杂,身处其中往往很难一(yī)下(xià)字(zì)看清楚它(tā)的本质;如果不是处在错综(zōng)复杂的(de)事物之处,不是全方(fāng)位.多(duō)角度冷静客观的(de)深(shēn)入观(guān)察与分析,就(jiù)容易(yì)因为个人的局限(xiàn)被局部(bù)现(xiàn)象所迷惑,对事物就(jiù)难(nán)有全面正(zhèng)确的(de)认识。

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