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　　出自(zì)《列子·汤(tāng)问》：“伯牙(yá)鼓琴，志在高山，钟子期(qī)曰：‘善哉，峨峨兮若(ruò)泰山(shān)。

　　’志在流水，曰：‘善哉，洋洋兮若江河。

　　’”

　　1.也说流(liú)水(shuǐ)高(gāo)山。

　　《列子·汤问》记载，春秋时伯牙善弹(dàn)琴(qín)，钟子期善听琴。

　　一(yī)次伯牙弹琴时，琴声(shēng)时若高(gāo)山，时若流水，只有钟子期能领会其(qí)中的(de)含意(yì)。

　　后来就用“高山流水”比喻知音或知(zhī)己。

　　也(yě)用以比喻乐曲(qū)的高(gāo)雅精妙。

　　2.琴曲(qū)。

　　取材于(yú)《吕氏春秋》中伯牙鼓琴的故事(shì)。

　　清代(dài)琴家张孔山弹(dàn)奏(zòu)的《流水(shuǐ)》是近代流传最广(guǎng)的曲目(mù)之一。

　　春秋(qiū)时期，俞伯牙擅长于(yú)弹奏琴弦，钟子(zi)期擅长于听音(yīn)辨(biàn)意(yì)。

　　有次，伯牙来(lái)到泰(tài)山（今武汉(hàn)市(shì)汉阳龟山）北面游览时，突然遇到了暴雨，只好滞留(liú)在岩石之下，心里寂寞忧伤(shāng)，便(biàn)拿(ná)出随身带的古琴弹了起(qǐ)来(lái)。

　　刚(gāng)开始，他弹(dàn)奏(zòu)了反映连(lián)绵(mián)大雨的琴曲；

　　接着，他又演奏了山(shān)崩似的(de)乐音(yīn)。

　　恰在此时(shí)，樵夫钟子期(qī)忍不住(zhù)在临(lín)近的一丛野(yě)菊后(hòu)叫(jiào)道：”好曲！真是好曲(qū)！”原来，在(zài)山上砍柴的钟子期(qī)也(yě)正在附近躲(duǒ)雨，听到伯牙(yá)弹(dàn)琴，不觉心旷神(shén)怡(yí)，在一旁早已聆听多(duō)时了，听到(dào)高潮时便(biàn)情不自禁地(dì)发出了由(yóu)衷的赞赏(shǎng)。

　　俞伯牙听到赞语，赶紧起(qǐ)身和(hé)钟(zhōng)子期(qī)打过招呼，便又(yòu)继续(xù)弹了起来。

　　伯牙凝(níng)神于高山，赋(fù)意在曲调之中，钟子(zi)期在一(yī)旁听后频频点(diǎn)头(tóu)：”好啊，巍巍峨峨，真(zhēn)像是一座(zuò)高峻无(wú)比(bǐ)的山啊(a)！”伯牙又沉(chén)思于流水，隐(yǐn)情在(zài)旋律之(zhī)外，钟子期(qī)听后，又(yòu)在一(yī)旁击掌(zhǎng)称绝：”妙啊，浩浩荡荡，就如同江(jiāng)河奔(bēn)流一样呀！”

　　伯(bó)牙每奏一支琴(qín)曲，钟子期就(jiù)能完全(quán)听出它的(de)意旨(zhǐ)和情趣，这使得伯牙惊喜(xǐ)异(yì)常。

　　他放下了琴，叹息(xī)着说：”好(hǎo)呵！好(hǎo)呵！您的听(tīng)音(yīn)、辨向、明义的功夫(fū)实在是(shì)太(tài)高(gāo)明了，您所(suǒ)说(shuō)的跟(gēn)我心里想的(de)真是(shì)完全一样，我(wǒ)的琴(qín)声怎能(néng)逃过您的耳朵呢？”

　　二(èr)人于(yú)是结(jié)为知音，并约好第(dì)二(èr)年再相会(huì)论琴。

　　可是第二年(nián)伯牙来会钟子(zi)期时，得(dé)知钟子期不久(jiǔ)前已经因病去世。

　　俞伯牙痛惜(xī)伤感，难以(yǐ)用语(yǔ)言表达，于(yú)是(shì)就摔破了自己(jǐ)从不离身的(de)古琴，从此不再抚(fǔ)弦弹奏，以谢平生难得的知音(yīn)。

　　1、他的(de)作品虽然动听，可惜(xī)高山(shān)流水，知音难觅。

　　2、伯牙抚(fǔ)琴高山流水余音绕梁(liáng)，三(sān)月不知肉味。

　　3、这种(zhǒng)高山(shān)流水(shuǐ)之乐，真是(shì)人间难(nán)得几回闻(wén)。

　　4、现在流行音乐充斥(chì)，这种乐曲恐(kǒng)怕是高山(shān)流(liú)水，难有(yǒu)人欣赏。

　　5、这位钢琴家演奏的乐曲，有如(rú)高山(shān学生党如何自W，如何自我安抚)流水，听得人如(rú)痴如醉。

夜场里高(gāo)山流(liú)水是啥?

　　夜场里(lǐ)的(de)高(gāo)山流水是：是酒(jiǔ)吧的特色的倒酒(jiǔ)方式(shì)。

　　指的(de)是上面一(yī)个(gè)杯子底(dǐ)下(xià)会(huì)有很(hěn)多杯子，然后(hòu)从杯子流露杯(bēi)子从上面到酒的(de)一(yī)个过程 。

　　这(zhè)也是酒吧推出的(de)，吸引(yǐn)顾袜扰码客的一种手段。

　　不管是酒(jiǔ)吧也好(hǎo)饭(fàn)店也好他(tā)们会推出(chū)自己店里的(de)特色然后(hòu)给这个特色其一个优雅的名字，来吸引更多的顾(gù)客到自己(jǐ)的店(diàn)里来(lái)消费(fèi)。

　　高山流(liú)水服务：

　　意思是(shì)采耳，采耳是一个专业术语(yǔ)，意思指掏耳朵。

　　起源于民(mín)间(jiān)，民间的掏(tāo)耳朵，工(gōng)具比较简陋(lòu)，一般都是(shì)就地取材，一支竹签(qiān)，一根细棍子(zi)，就是简(jiǎn)单(dān)的掏耳工具。

　　采耳古代流行于川(chuān)蜀发达的(de)地区，越是有社会(huì)地位的群(qún)体，在(zài)巨大的工作压力(lì)下，似乎越(yuè)容易(yì)缺(quē)乏，只(zhǐ)有达官贵人才能享受。

　　随着社会(huì)的不断发展，采耳无(wú)论在技(jì)告哪术(shù)延深方面，还是在(zài)兴起李(lǐ)和领域方面，都有了实质性的突破。

　　尤其(qí)是(shì)在明末清初(chū)时(shí)，采耳开始流入民间，并融(róng)入(rù)到了(le)传统理发行(xíng)业，在战火纷飞的年代里亦不被湮没，得到了保存与(yǔ)发展。

　　一度成(chéng)为皇室宫廷的必备学生党如何自W，如何自我安抚项目，由技术(shù)高超的掏耳朵师傅，常(cháng)年服(fú)侍那些(xiē)王(wáng)公大臣，至此，掏耳朵成为许多(duō)人(rén)人生的一大享受(shòu)。

　　而今重庆成都更(gèng)是(shì)大街(jiē)小巷比比(bǐ)皆是。

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