转世灵童这个(gè)词语不(bù)知(zhī)道大家(jiā)有没有听说过，这是一(yī)种(zhǒng)藏传佛(fú)教的说(shuō)法，对于不了解的人来说，第一(yī)次听到(dào)转世灵(líng)童的时(shí)候会从(cóng)字面上去理解这个词语的意思，质疑转世灵童这样的事情到(dào)底有科学依据吗？或者又是从其他地方了解相关消息，给人如此严肃(sù)感觉的(de)事(shì)情最后(hòu)居然是用抓阄的(de)方式来决定的，未(wèi)免(miǎn)有些太好笑了吧，对于这点我(wǒ)们下面就详(xiáng)细了解了解(jiě)，最起码(mǎ)以后(hòu)说起来这种事情的时候才(cái)不(bù)会显(xiǎn)得很无(wú)知，转世灵(líng)童其实根本(běn)不(bù)是我们想象中的那种投(tóu)胎转世。

很(hěn)多(duō)人一听说(shuō)转世(shì)灵童就觉(jué)得(dé)不科学，是骗人(rén)的东西，但其实(shí)许多事情存在即合理，况且(qiě)转世灵童又不是大(dà)家想(xiǎng)象中的投(tóu)胎转世(shì)会(huì)带着(zhe)以前(qián)记忆(yì)的那种(zhǒng)，所谓(wèi)的(de)转世灵(líng)童(tóng)只是我国藏教的(de)一种文化制度(dù)，这种制度(dù)是藏传佛教特有(yǒu)的传承方式，起源(yuán)于公元12世纪西(xī)藏佛教噶玛噶举派该(gāi)派黑帽系首领圆(yuán)寂(jì)后门(mén)徒推(tuī)举一幼童为转世继承从那之后就(jiù)开始有了活(huó)佛转世的办法，各教派先后效仿此方法。

在公元14、15世纪之交(jiāo)，藏传佛教(jiào)格鲁(lǔ)派创立(lì)，并逐渐(jiàn)形成了达赖喇嘛和班禅(chán)额(é)尔德尼两大活佛系统。转世制度则是在格鲁派(pài)创始(shǐ)人(rén)宗喀巴的最小弟(dì)子根敦朱巴圆寂后(hòu)，为了(le)防止内(nèi)部分裂，于是(shì)采(cǎi)取了(le)这(zhè)种噶玛噶举(jǔ)派(pài)的转(zhuǎn)世办法，由高僧(sēng)及根敦朱巴的亲属指定一名男(nán)孩作为(wèi)根敦朱(zhū)巴的转(zhuǎn)世，这种方法就形成了赖喇嘛活佛转世系(xì)统，不过(guò)经(jīng)过历史的演变，后来的达赖喇(lǎ)嘛(ma)都(dōu)必须经(jīng)中央(yāng)政府册封才能得以确认。

寻找转世灵(líng)童的方(fāng)法有很多(duō)，大概分为非掣签方式和金瓶掣(chè)签(qiān)方式，前(qián)者可以按照遗嘱、预(yù)言、神谕、征兆、奇观等方法(fǎ)寻找转世灵童，至于后(hòu)者(zhě)是从清朝乾隆时期开(kāi)始出现的金瓶掣签(qiān)方式，为了避免徇情指认，于是活佛转(zhuǎn)世的认定权(quán)开始掌握在中央手中，由中央直接(jiē)审批和册封，这种(zhǒng)认(rèn)定方式还算(suàn)正常，倒是之前的非掣签方式(shì)实在是太随心所欲(yù)了，简直是完全撞运气抽签决定一(yī)样(yàng)。

转世灵童这种事情其实(shí)并没有科学依(yī)据，只不过是(shì)一种文化(huà)而已，大家可以(yǐ)梭边鱼是不是鲶鱼 梭边鱼跟鲶鱼一样吗不理解但也不能(néng)不尊(zūn)重人家的文化，中(zhōng)国上下(xià)几千年(nián)，很多文化(huà)都是现(xiàn)在的我们所(suǒ)不能完全理解(jiě)的，不能理解就要学会体(tǐ)谅(liàng)，存在即合理，只要这(zhè)种制度还(hái)没有被彻底取缔，那(nà)么梭边鱼是不是鲶鱼 梭边鱼跟鲶鱼一样吗(me)就(jiù)一定有道理，当然(rán)不(bù)管是转世灵童还是转世制度现在基本上都已经看(kàn)不到(dào)了(le)，大家生活如(rú)此丰富(fù)多彩，谁还会去关(guān)心这种问(wèn)题啊。

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