日(rì)本四世(shì)纪(jì)贵族(zú)大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方(fāng)六最近，日本网友热议(yì)日(rì)本(běn)国一(yī)起(qǐ)重(zhòng)大的考古发现(xiàn)。去年，从(cóng)奈良市西部最(zuì)大的(de)圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了(le)两件特别的随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青铜(tóng)“盾镜(jìng)”。

富雄(xióng)丸山古墓

日(rì)本媒体报道盾镜和蛇剑(jiàn)的(de)发现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已出土很多，但(dàn)这两(liǎng)件东西真的(de)不一般，被日(rì)本专家视为“国(guó)宝”，引起轰动(dòng)，大(dà)小(xiǎo)媒体(tǐ)竞相报道。大家常(cháng)见的镜子(zi)是圆形或方形的，这件青铜(tóng)镜外形却像古代(dài)士兵作战(zhàn)用(yòng)盾牌(pái)，长64厘(lí)米，最宽处约30厘(lí)米(mǐ)，上面还有精美的纹饰。日本考古(gǔ)专(zhuān)家从来没有(yǒu)见过这种形状的青铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原(yuán)物当(dāng)初出土时，考(kǎo)古人(rén)员以(yǐ)为是“青(qīng)铜板”，小心翼翼(yì)地把它(tā)翻过(guò)来，才发现特别，并不是镜子，经实验室检测，一面竟然曾(céng)被抛光，与常规镜子一样，另一面有(yǒu)供支撑或穿(chuān)绳子(zi)的突起(qǐ)柱孔，最后确(què)定是(shì)青铜镜。因形(xíng)状(zhuàng)似(shì)盾(dùn)牌，镜(jìng)身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和三(sān)重圆形纹，遂定名(míng)为“鼍龙(lóng)纹盾(dùn)形(xíng)铜镜”，简称“盾形青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场再说铁(tiě)剑，更是罕见(jiàn)，长达2.3米，有别于传(chuán)统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故(gù)称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今(jīn)已发现80多把“蛇(shé)剑(jiàn)”，但这(zhè)把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不(bù)只(zhǐ)在日本，在东亚也(yě)是同期最古老的(de)一把。1600年前，日本连本国文字都没有(yǒu)，即(jí)使有文(wén)字也是中国传过去的汉字。所以，有中国网(wǎng)友(yǒu)听说(shuō)后马上产生联想(xiǎng)：“会(huì)不(bù)会是中国的？”，怀疑当年(nián)日本并没有这(zhè)么高(gāo)的(de)工艺铸造水平(píng)。

蛇剑出土现场(chǎng)日本专(zhuān)家对盾镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之中不乏疑(yí)惑。这(zhè)面盾镜(jìng)系铸造(zào)工艺，使用一种(zhǒng)特制的(de)模具(jù)。有日本专家面对(duì)本国媒体采访(fǎng)时(shí)坦言， “老实说，我很(hěn)惊(jīng)讶，大约(yuē)1600年前，我们(men)是否有(yǒu)技(jì)术(shù)来塑(sù)造(zào)这种精致的图(tú)案。”

蛇剑的铸造难度(dù)更大，是用热(rè)铁敲击和锻(duàn)造(zào)出来的，要制作这么长(zhǎng)的(de)剑(jiàn)，就必须有相当大的炉子(zi)，还需要(yào)大量的铁(tiě)原料，和(hé)先进技术与制(zhì)作工艺(yì)。当年的(de)日本可(kě)以做到吗？

蛇剑(jiàn)出土现场当然日本(běn)专(zhuān)家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技(jì)术的杰作”。进一步分析，还有一种可能，日本拥有这(zhè)么高的(de)铸造能力(lì)和工(gōng)艺水平，应(yīng)该是“渡来人(rén)”带(dài)来的。渡(dù)来人，是日本人类学家对从中国大陆或朝鲜(xiān)半岛渡海到日本之群体的称(chēng)呼(hū)。1600年(nián)前正是(shì)大量渡(dù)来人或其后裔(yì)出现在日本的时候，渡来人不(bù)只(zhǐ)带(dài)来的(de)先进的(de)农耕文明，比(bǐ)如中国长江(jiāng)流域的水稻栽种技术，也带来了(le)葬俗(sú)，中国中原(yuán)普遍(biàn)可(kě)见(jiàn)的大坟头——陵墓文化也流行于日本(běn)洲岛，出(chū)现了有大(dà)量堆(duī)积封土的坟墓，日本历史学家形象地定义(yì)这一(yī)时期(qī)为“古坟时代”。

蛇(shé)剑和盾镜发现地剖面图(tú)富雄丸山古墓建(jiàn)造(zào)于四世(shì)纪后半叶，这(zhè)时期日(rì)本洲岛(dǎo)上(shàng)最大的国家(jiā)叫邪马台国。主流(liú)观点(diǎn)认为，邪(xié)马(mǎ)台是(shì)现代日本的起(qǐ)源国，出现于公元二世纪末至三世纪初，四世(shì)纪(jì)是其重要(yào)发展时期。但(dàn)令日(rì)本专(zhuān)家困惑的是，在这么一(yī)个重要发(fā)展时期却不见文字记载，成了历史空白，非常(cháng)蹊跷。作(zuò)为(wèi)日(rì)本史研究资料库的中国史书上，也不见记(jì)载，日本学(xué)者称(chēng)之为“神秘的四世(shì)纪”，或(huò)“空白的四世纪(jì)”。

文(wén)物出土地位置示意图顺便说(shuō)一下，日本历(lì)史学界有一默认的共(gòng)识，要研究(jiū)日本史(shǐ)，特别是早期日本史要从中(zhōng)国历史书中(zhōng)寻找材(cái)料(liào)，现(xiàn)代日本国家(jiā)的起源信史也只有(yǒu)中(zhōng)国史书(shū)中(zhōng)有。正(zhèng)因为(wèi)这样，古今日本历史学者(zhě)都识汉字(zì)，懂汉(hàn)语，能读中国古书，有的(de)甚(shèn)至比中(zhōng)国(guó)学(xué)者还精通。《三(sān)国志·魏书·东夷(yí)传》提到了倭人建立的“邪马台(tái)国”，并(bìng)对该国情况作了交代，这是一个女王执政(zhèng)国，女(nǚ)王卑弥呼始(shǐ)向曹魏(wèi)国(guó)进贡称臣，《三(sān)国志·魏(wèi)书·少(shǎo)帝纪(jì)》记载， “（正始）四年十(shí)二月，倭国女王俾弥(mí)呼遣使奉献”，这(zhè)样的(de)进贡(gòng)，在(zài)曹魏时(shí)至(zhì)少有(yǒu)四次。

新(xīn)闻(wén)发布(bù)会展示(shì)蛇(shé)剑图(tú)片(piàn)曹魏也曾两次遣使至(zhì)邪马台(tái)国，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏(wèi)倭王(wáng)”，献以金(jīn)印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台(tái)国与中国仍有交流。《晋书(shū)·四夷(yí)列传·倭人(rén)》有 “泰始初(chū)，遣使(shǐ)重译(yì)入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年号，也是西晋第一个年(nián)号(hào)。但后来中国(guó)史书上却不见无邪马台国(guó)及女王的记载，只(zhǐ)言片(piàn)语都没有(yǒu)，凭(píng)空消失一样。

新闻发布会上展示盾镜图片在四(sì)世纪的(de)古(gǔ)墓葬中出土蛇剑和盾(dùn)镜，这是日本考古(gǔ)史上从来没有事(shì)，因为是“空(kōng)白(bái)的四世纪”时期文物，自然显得相当珍贵，填补(bǔ)了(le)日本四世纪的空(kōng)白(bái)，对邪(xié)马(mǎ)台国(guó)和(hé)现代日本(běn)国的形成具有重大(dà)意义，日本学者因此称这一发现是“划时(shí)代(dài)的”。蛇剑和盾镜立(lì)马身份倍(bèi)增，成(chéng)了日本的“国宝”，所以消息公开后在全日本引起(qǐ)轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道(dào)，并不(bù)难(nán)理(lǐ)解。

盾镜图(tú)案(àn)对比现在奈(nài)良市组织各方面专家，对这两(liǎng)件文物进行了考(kǎo)证和(hé)研究，希望能发现隐藏在文(wén)物中的历史密码。墓主(zhǔ)生前有(yǒu)不低的地位。较为贵(guì)重的(de)随葬品一般放在棺材内，而这两件东西(xī)发现的地方也很奇特，摆(bǎi)放(fàng)在(zài)棺材盖上。为什么会这样？日本专家推断，蛇剑和(hé)盾镜(jìng)并不是实(shí)用器，而是作为一种冥物随葬墓(mù)主的。

日本考(kǎo)古爱好者参(cān)观考古现场(chǎng)将(jiāng)这两件(jiàn)东西放在棺材上(shàng)面，用(yòng)意何(hé)在？应(yīng)该(gāi)是出于辟邪(xié)的考虑，也(yě)就是说，蛇(shé)剑和盾镜是辟(pì)邪物。剑和(hé)镜子过去在中国(guó)和日本民间，都被认(rèn)为有辟邪功(gōng)能(néng)，在房(fáng)间内悬桃木剑，就(jiù)是(shì)这意思(sī)，希望吓走鬼怪。而(ér)剑作(zuò)为冷兵器时(shí)代最常见的主力作(zuò)战(zhàn)武器(qì)之(zhī)一，还有护卫墓主(zhǔ)的功(gōng)能(néng)，象征武士，魍(wǎng)魉魑魅(mèi)见(jiàn)了就会走开。

放置在棺木上(shàng)的(de)蛇(shé)剑镜(jìng)子则是古人离不了的生活用具，是整理仪容、化妆修饰必(bì)备。镜子不只可以照脸，民去民间认(rèn)为还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也较可信，日本古代非常迷(mí)信，至今日本人的生活仍有很多忌讳。当年的邪马台国正是这样！

富雄丸山古(gǔ)坟发掘现场从(cóng)中(zhōng)国(guó)史(shǐ)书记载来看，邪马台国(guó)巫风盛(shèng)行，女王(wáng)卑弥呼应(yīng)该是最高级别的巫师，当年邪马台国遣使(shǐ)来中国，随船都(dōu)有巫师同行，还穿(chuān)着丧服(fú)。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古(gǔ)发现(xiàn)，日(rì)本学者尚在(zài)研(yán)究之中，应该会有更多收获。

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