不(bù)拘于时(shí)句式类型(xíng)，不(bù)拘于时句式还(hái)原是(shì)被动(dòng)句(jù)的。

不(bù)拘于时句(jù)式(shì)类(lèi)型，不拘于(yú)时句式(shì)还原(yuán)

　　于，介(jiè)词，表(biǎo)示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不良风气的束(shù)缚。

　　时，时(shí)俗(sú)，指(zhǐ)当时(shí)士(shì)大夫中(zhōng)耻(chǐ)于(yú)从师的(de)不良风气。

　　师说节选原文(wén)：李氏(shì)子蟠，年十(shí)七，好(hǎo)古(gǔ)文(wén)，六艺(yì)经传皆通习之，不拘于(yú)时，学于(yú)余。

　　余嘉其能行古道(dào)

　　被动句。

　　于，介词，表示(shì)被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘(jū)束。

　　指不(bù)受当时以求师为耻的不良风气的束(shù)缚。

　　时(shí)，时俗，指当时(shí)士大夫中耻于从师的不良风气(qì)。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文(wén)，六(liù)艺经传(chuán)皆通习之(zhī)，不(bù)拘于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻(fān)译：李(lǐ)家的孩子蟠(pán)，年龄(líng)十七，喜欢(huān)古文，六经的(de)经(jīng)文(wén)和传文都普遍(biàn)地学习了，不受(shòu)时俗的拘(jū)束，向我(wǒ)学习。

　　我赞许他能够遵行(xíng)古人（从师(shī)）的途径，写这篇《师说》来赠送(sòng)他。

　　意思(sī)是不受制于从(cóng)师的时俗限制。

　　出自唐(táng)·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠(pán)不(bù)受世俗的拘束(shù)，来向(xiàng)我学(xué)习。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学(xué)于(yú)余：向(xiàng)我(wǒ)学习

不拘于时句式

　　不(bù)拘于时句式是被动句。

　　这句话出自于(yú)师(shī)说，原文如(rú)下：

　　古之学者必有师。

　　师者(zhě)，所以(yǐ)传(chuán)道受业解惑也。

　　人非生而知之(zhī)者，孰能(néng)无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎(hū)吾前，其(qí)闻(wén)道(dào)也固先乎吾，吾从而(ér)师(shī)之(zhī)；生乎(hū)吾后(hòu)，其闻道也亦(yì)先乎吾，吾从而(ér)师之。

　　吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是(shì)故无贵(guì)无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之(zhī)不传也久矣(yǐ)！欲(yù)人(rén)之无惑也难矣！古之圣人(rén)，其出人也远(yuǎn)矣(yǐ)，犹且从师而问焉(yān)；今之众(zhòng)人，其下圣人(rén)也亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣(shèng)益(yì)圣，愚益愚。

　　圣人之所以(yǐ)为(wèi)圣，愚人之所以为愚，其皆出于此(cǐ)乎？爱(ài)其孝清子，择师(shī)而教之；于其身也，则(zé)耻师焉(yān)，惑(huò)矣。

　　彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾(wú)所谓派仿传其道解其惑者(zhě)也。

　　句读(dú)之不知，惑之(zhī)不(bù)解，或师焉(yān)，或4斤是多少克，0.4斤是多少克不焉，小学而大遗，吾未(wèi)见其明也(yě)。

　　巫医乐师(shī)百工之人，不耻相(xiāng)师。

　　士大夫之族，曰(yuē)师曰弟(4斤是多少克，0.4斤是多少克dì)子云者，则群聚而笑(xiào)之(zhī)。

　　问之，则曰：“彼(bǐ)与彼年相若(ruò)也(yě)，道(dào)相(xiāng)似(shì)也。

　　位卑则足羞，官(guān)盛则近谀。

　　”呜呼(hū)！师道之不复(fù)可巧(qiǎo)羡前知矣。

　　巫医乐(lè)师百(bǎi)工之人，君子不齿，今其智乃反(fǎn)不能及，其可怪(guài)也欤！

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