星云(yún)大(dà)师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光山开山(shān)宗长、国际佛光(guāng)会创(chuàng)办(bàn)人星云大(dà)师圆寂(jì)，享年(nián)96岁。

消息(xī)一出就上(shàng)了热(rè)搜，多家媒体先后发文悼念。其微博官方账号@星雲大师 于次日(rì)早上10点10分发布了星云大师(shī)的遗嘱，在这篇名为(wèi)《真诚的(de)告(gào)白》的长文中(zhōng)，星云大师回首自己(jǐ)的一生，阐述了(le)自己的理(lǐ)念(niàn)和期(qī)愿。

其中，有一句(jù)话(huà)引起了人们的注(zhù)意：我(wǒ)没有舍利子(zi)。

星云大师为什么(me)没(méi)有(yǒu)舍利子(zi)？

星云大师为什(shén)么在世(shì)界各地有如此多的信徒？舍利(lì)子是如何形成(chéng)的(de)说到佛学文化(huà)，佛教圣(shèng)物舍利是(shì)绕不开(kāi)的话题，即使非佛教徒(tú)也听说(shuō)过它的大名。在(zài)很(hěn)多“不懂行”的(de)人看来，舍(shě)利(lì)子就(jiù)是(shì)高僧的遗体火(huǒ)化(huà)后所(suǒ)得到的圆圆的、会发(fā)光(guāng)的(de)宝石样珠子，极(jí)其珍(zhēn)贵，只(zhǐ)有(yǒu)一颗，且火烧不能化，金石不(bù)能碎。这种说(shuō)法有对也有不(bù)对，在佛(fú)教文化中，舍利(lì)是(shì)梵文Sarira的音译(yì)，相传(chuán)释迦牟(móu)尼遗体(tǐ)火化后结成五(wǔ)色(sè)珠状物即(jí)为(wèi)舍(shě)利子(zi)，后来也泛指德行较高的和尚死后焚剩之骨。也就是说(shuō)，舍利子确实是火烧(shāo)出来的，但并非(fēi)只(zhǐ)有一颗，而是可能有十几(jǐ)颗(kē)甚至几百颗。

图(tú)为故宫藏品：佛舍利盒(hé)|图源：故宫博物院官网

从科学的(de)角度来看，人们对(duì)舍利(lì)子(zi)的形成主要有以(yǐ)下两种说(shuō)法(fǎ)。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列(liè)变(biàn)化，而其(qí)中(zhōng)有一项(xiàng)就是变成舍利(lì)子(zi)状物体。有研究者以1~97岁不等的人(rén)的股骨样本为(wèi)研究材料，在(zài)200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行加(jiā)热，发(fā)现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结晶(jīng)，产生了一系(xì)列晶(jīng)体形态，比(bǐ)如球形、六角形(xíng)、玫瑰花形(xíng)等(děng)，到1000℃时(shí)晶(jīng)体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃(rán)烧就可以达到。其次是结石(shí)说，即所谓的(de)舍利子，其实就是(shì)人体(tǐ)内的结石经历高温后的产(chǎn)物。但从(cóng)健康的角度来看(kàn)，这种说法很难令人信服，人体有(yǒu)几颗结石(shí)就会痛苦(kǔ)得不得了，像输(shū)尿(niào)管(guǎn)结石的疼痛(tòng)程(chéng)度甚至可(kě)以达(dá)到10级，且可能出(chū)现剧烈的内(nèi)脏(zàng)绞痛，如果体内有几百(bǎi)颗(kē)结石，不敢想象。而(ér)且，并非高僧才(cái)有结石，也不是(shì)佛法造诣(yì)越高结石就越多……还有说法认为(wèi)舍(shě)利子就(jiù)是高僧随身佩(pèi)戴(dài)的石头、宝石等，只能说也不无道理。

图(tú)为(wèi)黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的(de)遗骨(gǔ)舍利或佛经

图源：故(gù)宫(gōng)博物(wù)院官网

但跳出科(kē)普的(de)角度，会发(fā)现舍利子(zi)的概念本(běn)身就无谓有没有科(kē)学(xué)的验(yàn)证，科(kē)学尚未(wèi)解佛，又何必解舍(shě)利子。而(ér)星云(yún)大师(shī)无论有没(méi)有(yǒu)舍利子，也不影(yǐng)响他在(zài)人们心中(zhōng)的地(dì)位。

星云(yún)大(dà)师(shī)究竟是(shì)谁？星云大师(shī)，俗(sú)名李(lǐ)国(guó)深(shēn)，1927年(nián)生于江苏省(shěng)江都县(xiàn)，也就(jiù)是如今(jīn)的江(jiāng)苏(sū)省扬州市(shì)。幼时(shí)父亲(qīn)经商遭(zāo)逢战乱后失踪，他跟(gēn)随母亲来到南京(jīng)寻父(fù)，12岁在南(nán)京栖(qī)霞山(shān)寺出家(jiā)，法(fǎ)名悟彻，号今(jīn)觉，祖庭（出家(jiā)的祖(zǔ)庙(miào)）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业(yè)后，他(tā)先后担(dān)任白(bái)塔国民小学(xué)校长(zhǎng)、《怒涛月(yuè)刊》主编、南京华藏(cáng)寺主持(chí)等。1949年，星(xīng)云(yún)跟(gēn)着僧侣救护队来(lái)到台湾。1951年(nián)，担任台(tái)湾(wān)第一本佛教(jiào)刊(kān)物《人生月刊》主编(biān)，并由此开始他一生不辍的佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛(fú)光山，如今(jīn)已发展成为台湾佛教四大名山(shān)之(zhī)一，更是全球知名的佛教道场。出家八十多年，星云大师著作(zuò)等身，作(zuò)品总计超过(guò)三千万字，翻(fān)译成了英(yīng)、德、法(fǎ)、日、韩等二十多种(zhǒng)语言(yán)，流(liú)传在(zài)世(shì)界各地。除(chú)了著(zhù)书立说(shuō)，他(tā)更言(yán)传身教(jiào)，积极投身社会，弘扬人间佛教。他(tā)和(hé)自(zì)己的弟子(zi)、信(xìn)众在世界各地创(chuàng)建了300多所寺(sì)院，16所(suǒ)佛教(jiào)学院，几十所美术馆、图书(shū)馆、出(chū)版(bǎn)社等文(wén)化机构，还有近百所大中小学和(hé)幼儿园。佛光(guāng)山开(kāi)山时，星云大(dà)师就确立(lì)了人间佛教弘(hóng)法(fǎ)四大宗旨(zhǐ)：以文化弘扬(yáng)佛法，以教育培养人才(cái)，以(yǐ)慈善福利社会，以共修净化人心(xīn)。所以终其一生(shēng)，他都循着这样的原则，积极促进两岸佛教文化交流，推动世界佛教文化传播，弘法(fǎ)人间，照拂(fú)众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏(cáng)经楼社交媒体

而所谓“人间(jiān)佛教”，也正是希望将佛教带入生活，让(ràng)世间众生能够在日常生活中(zhōng)与佛接近，与佛心接近(jìn)，“佛说的(de)、人要(yào)的、净(jìng)化的、善美的，都是人(rén)间佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵循(xún)着(zhe)以人(rén)为本的(de)人间佛教，星云大师以出世之(zhī)心(xīn)，为入世之事，他(tā)的智慧和人(rén)格魅力打动了(le)许(xǔ)多人，有来自世(shì)界(jiè)各地跟随出家的(de)弟子两千余(yú)人(rén)，全球信众数百万(wàn)，传法弟子(zi)百余(yú)人。

年轻(qīng)时的他在佛学(xué)院(yuàn)求学(xué)期(qī)间，偶然在辞典中看(kàn)到陌生的(de)“星云团(tuán)”一词，“宇宙未(wèi)形成之(zhī)前，无(wú)数(shù)云(yún)雾状的星(xīng)体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩(hào)渺(miǎo)宽广的境界(jiè)令他对这(zhè)个词(cí)印象深刻，所(suǒ)以抗战胜利后要办理身份证(zhèng)时，他自取法(fǎ)名为(wèi)“星云”，既有(yǒu)能如星星般在暗夜中为(wèi)人带(dài)来光明的(de)期(qī)许，也有如云般飘(piāo)然不受(shòu)拘束(shù)的意味。

无数人将星云(yún)大师视为人(rén)生的明灯，而他(tā)的一生也的(de)确飘(piāo)逸如云、灿若明(míng)星。自此，人(rén)间再无星(xīng)云，但星云长(zhǎng)在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这(zhè)个人间，你(nǐ)能有也好，无也(yě)好(hǎo)，生也好(hǎo)，死(sǐ)也好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪里(lǐ)都(dōu)好，如(rú)是观之(zhī)，那么你就(jiù)拥有这美妙的(de)世界(jiè)，拥有空的世界(jiè)、空(kōng)的人生(shēng)。
2. 我们时(shí)时(shí)刻刻没有得失的心，没有(yǒu)有(yǒu)无的念(niàn)头，没有挂碍，没有生(shēng)灭，没有生死的挂碍，那就是(shì)涅槃(pán)。
3. 破坏别(bié)人的拥(yōng)有(yǒu)，实(shí)在是最没有般若智(zhì)慧的。
4. 人不(bù)要把得失看得太重(zhòng)，人生最大的智慧，就是(shì)看得开，人生最大的成就，就(jiù)是能随(suí)缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容一切。一个(gè)人的事业(yè)想要有多大，胸怀就要有多大。你(nǐ)能包容(róng)一个人，一个人就是你的；包(bāo)容一个团体(tǐ)，团体(tǐ)就是你(nǐ)的；包容一个国(guó)家，国家(jiā)就是你的(de)；包容天地世界，天地世(shì)界都是(shì)你的(de)。
6. 能够以退为进是(shì)不争，以无为有(yǒu)是富足，以众为(wèi)我(wǒ)是拥有，以空为乐是法喜，一个人(rén)能够(gòu)不争(zhēng)、富足、拥有、法(fǎ)喜(xǐ)，自然能扩(kuò)大人生领域。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才是无用(yòng)；无用的东(dōng)西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远的(de)，不(bù)爱的(de)反而是(shì)自(zì)己的。
9. 在得失之间要保持平静的(de)心，“得(dé)”不(bù)必(bì)过分喜悦(yuè)，“失”也(yě)不要过分(fēn)悲伤，得失(shī)之后还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要(yào)说(shuō)有(yǒu)穷人的话，就(jiù)是那些(xiē)无志、无(wú)能、无(wú)业、无心、无勤、无知、无节(jié)、无(wú)缘的人了(le)！
11. 人生不知足(zú)，永远都是穷(qióng)人，永(yǒng)远不(bù)快乐；反(fǎn)之，知足的人，睡卧地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日做(zuò)好事、说好话、存好心(xīn)，“三好(hǎo)”会带(dài)给我们(men)平安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是世间上(shàng)的(de)事情，你(nǐ)对它太热心了，就会对它生起执(zhí)著来，太执(zhí)著(zhù)了，就会(huì)产生出(chū)过犹(yóu)不及(jí)的后果。
14. 人生是无常(cháng)的，苦(kǔ)恼应当知道(dào)，幸福不(bù)到外面去求(qiú)，把(bǎ)心安住(zhù)于寂静(jìng)的涅槃(pán)之中，不受外境诱(yòu)惑和转移，那才是(shì)自主的(de)生活，才(cái)是真(zhēn)理(lǐ)的(de)世(shì)界！”
15. 空并不(bù)是无，而是要(yào)我(wǒ)们大破大立，空去一切(qiè)有无对待，空去(qù)一切差别观念，空去一切(qiè)戏(xì)论，甚(shèn)至(zhì)连这(zhè)个空都(dōu)空去，然后(hòu)才能(néng)享有一个(gè)大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题(tí)，以佛教而言(yán)，只要产生了执(zhí)著，不论同性、异性，都是身心痛(tòng)苦的来源(yuán)。
17. 跨进门(mén)槛(kǎn)的(de)人，并不意味(wèi)一生(shēng)的成功；被摒在(zài)外的人馈赠的意思，也不注定永世的失败。
18. 凡一切(qiè)事(shì)情，谋而后定，应该要多做(zuò)思考(kǎo)，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫(yù)，往往(wǎng)错失良(liáng)机，亦是败事之有余也(yě)，实在应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂得(dé)生活(huó)的人，一定(dìng)要像云一样，过得自由自在。不(bù)要被名缰(jiāng)利(lì)锁自我束缚(fù)、自我设(shè)限、自我封闭，要如行云流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一种“希望什(shén)么都要知道”的好奇(qí)心理，但是看得多、听得多、知道得多，不一定是好(hǎo)事。

星云大师遗(yí)嘱：《真诚的告白(bái)》

各位朋友、各位徒(tú)众：先(xiān)和各位道别(bié)，下面(miàn)做一个真诚的(de)告(gào)白(bái)，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人家(jiā)都以为我很有钱(qián)，事实上我(wǒ)以贫穷为职(zhí)志。我童年家(jiā)贫如洗，但我不感到我是(shì)贫苦的孩子(zi)，我心中觉得富有。到(dào)了老年，人(rén)家以(yǐ)为我很富(fù)有，拥有多(duō)少学校(xiào)、文化、出版、基金会，但我却觉(jué)得自(zì)己空无一物，因为那都是十方大众的，不是我的。

在世(shì)界上，我虽(suī)然(rán)建(jiàn)设了多少寺院，但我(wǒ)不想为自己建一(yī)房一舍，为自己添一桌一椅(yǐ)，我上(shàng)无片瓦，下无寸(cùn)土(tǔ)，佛教僧伽(gā)物品都是十方(fāng)共(gòng)有，哪里有(yǒu)个(gè)人的呢？但在我的内心可又觉得世界(jiè)都是我的。

我一(yī)生，不曾使用办公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但我从来没有用过。我(wǒ)一(yī)生(shēng)，没(méi)有上过几次(cì)街，买过(guò)东西(xī)；一生没有存(cún)款，我的(de)所有(yǒu)一切都(dōu)是(shì)大众的、都是佛光山的，一切都归于常(cháng)住、社会(huì)，所有徒众(zhòng)也应(yīng)该学习”将此身心奉给佛(fú)教”，做一个随(suí)缘(yuán)的人(rén)生。

我(wǒ)一(yī)生，人(rén)家都以为我(wǒ)聚众有方，事实(shí)上我(wǒ)的内心非常孤寂，我(wǒ)没(méi)有最(zuì)喜欢的人，也没有(yǒu)最厌恶的人(rén)。别人认为我有多少弟子(zi)、信徒，但我没有把(bǎ)他们认(rèn)为是我的(de)，我只(zhǐ)希望大家在佛(fú)教(jiào)里各有(yǒu)所归。我没(méi)有什(shén)么个人物(wù)质(zhì)上(shàng)的(de)分配，说哪一块钱分(fēn)给你(nǐ)们，哪(nǎ)一块房舍土地分给你们，也没有哪一个(gè)人拿什么纪(jì)念品。

你要，那么多的书，随便在哪里都可以(yǐ)取得一本做为纪念(niàn)；你不(bù)要，我有什么(me)良言好话(huà)也没有用。我(wǒ)只有人间(jiān)佛教供(gōng)你(nǐ)们学习，只有(yǒu)道场供你们(men)护(hù)持。

我(wǒ)对大家(jiā)也没有(yǒu)何(hé)好、何坏，在常(cháng)住(zhù)都(dōu)有制度(dù)，升级都(dōu)有一定的标准，但世(shì)间法上总难以平衡，升级的(de)依据：事业(yè)、学业(yè)、道(dào)业、功业(yè)，这里面(miàn)大小、高(gāo)低、有无，看的(de)标准各有不同，都与福德(dé)因缘有关(guān)。所以大家升级与否，不是我个(gè)人所能左右(yòu)，这是我对(duì)所有的徒众深深抱歉，我不能为(wèi)你们仗义直言(yán)，做到圆满。不(bù)过，你们也应(yīng)该(gāi)学习(xí)受委屈，宗务委员会决议你们的功绩升(shēng)降，出家(jiā)道行，自有(yǒu)佛法评量，不在世法(fǎ)上来论长道短。

今后(hòu)，我所挂(guà)念的是(shì)徒众的(de)调职，佛光山它不是政府，但是单位多，又有(yǒu)调职制度(dù)，传灯(dēng)会竭尽所能安排适能(néng)适任，对于个人所长、想法(fǎ)纵有(yǒu)所差，大家都要忍(rěn)耐。世间难以论平等，我们要把它创造成和(hé)平、美满的人生(shēng)，但也要看(kàn)在(zài)哪(nǎ)个角度(dù)来论平等。

未(wèi)来如(rú)有不(bù)同(tóng)意见，大家(jiā)要依循《佛(fú)光山清规(guī)》，可以更改，但要(yào)经过大众的同(tóng)意。

我一(yī)生，人家都以为我(wǒ)创业艰难，事实上我觉得非常(cháng)简(jiǎn)易(yì)；因为集体创作，我只是众(zhòng)中之一(yī)，做时全力(lì)以(yǐ)赴，结(jié)果自然(rán)随缘(yuán)。

许多人(rén)以为我善于管理，事(shì)实(shí)上我(wǒ)只是懂得”无为(wèi)而治”。感谢大家互助(zhù)合作，除(chú)了(le)戒律与法制之外，我们都(dōu)没有权力去管(guǎn)理别(bié)人。

对于世间的一切，来(lái)了，并(bìng)没(méi)有觉得(dé)欢(huān)喜，去了，也没有觉得可惜。总想(xiǎng)，人(rén)生应该任性逍遥，随缘自在(zài)，能够与道相应、与法相(xiāng)契，就是(shì)最富(fù)有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲(zhé)学，总是给人赞叹、给人满愿；我(wǒ)立下佛光(guāng)人工作(zuò)信条(tiáo)：给人信心(xīn)，给人(rén)欢喜，给人(rén)希望，给人方便。

因为我深知(zhī)结缘的重要，心里只想(xiǎng)到处结(jié)缘(yuán)、到处散播佛(fú)法种子。我立志兴办(bàn)各种教育，因为从(cóng)小我(wǒ)没有(yǒu)进过正规的学校(xiào)读(dú)书，明白教育才能提升自我，改变气质(zhì)。我也发心著书立(lì)说，因为从佛陀那里一脉相承的法(fǎ)水流(liú)长(zhǎng)，我不能不把(bǎ)心里的泉(quán)源用来供应(yīng)世间(jiān)。

我这一生奉行”以退为进、以众为(wèi)我、以无(wú)为(wèi)有、以空(kōng)为乐”的人生观(guān)，凡我出家弟子，都应(yīng)本诸出离心，以(yǐ)出(chū)世的思想(xiǎng)做入世的事(shì)业，生活要(yào)求简(jiǎn)朴，不要(yào)积聚。

过去三衣一具、头陀十八物(wù)、衣单两斤半，这许多优良(liáng)传统，都(dōu)合(hé)乎戒律，都应该深思(sī)熟记。佛光弟子(zi)不私自募缘，不私(sī)自(zì)请托，不私置产业(yè)，不(bù)私(sī)造饮食，不(bù)私收(shōu)徒众(zhòng)，不私(sī)蓄金(jīn)钱(qián)，不私建(jiàn)道场，不私交(jiāo)信者，大家都能这样做到，佛光山的(de)法脉(mài)会更加光(guāng)耀永远。所谓”光荣归于佛(fú)陀，成就归于大众，利益归于社会，功德归于信徒”，大家应(yīng)该好好奉(fèng)行。

须知(zhī)”佛道遍满虚空(kōng)，真理(lǐ)充塞法界”，法界(jiè)一切(qiè)都是我的，但(dàn)形相上的无常(cháng)，一切都(dōu)不是(shì)我(wǒ)的，不(bù)要对世俗有(yǒu)太多(duō)留恋。人间佛教虽然不舍世间，但是(shì)”犹如木(mù)人看花鸟”，不要(yào)太(tài)多留意、太多分(fēn)别。时时以众为(wèi)我，以(yǐ)教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛(fú)法(fǎ)就好，金钱(qián)、物质，尽量与人(rén)结缘，因为那是人间共有的财富。对于(yú)财务经济，点(diǎn)滴归公，我(wǒ)们每个人一(yī)切(qiè)都是常住供应，不需纷争，不(bù)要(yào)占有，只要(yào)大家正(zhèng)信办道，生活应该不足挂(guà)虑。也希望(wàng)徒(tú)众不要(yào)为(wèi)世间(jiān)这种衣食住行太多(duō)的分心挂碍，此实(shí)不足(zú)道(dào)也。

我希望常(cháng)住净财(cái)要用于(yú)十方(fāng)，不要保留，这才是佛(fú)光山未来的(de)平安(ān)之道。除了道粮需要以外，如果还有净财，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之(zhī)十方，我们(men)要济助急难，关心鳏寡孤独，或(huò)随缘做些(xiē)施舍予(yǔ)贫困民(mín)众。

因为灾难、贫苦(kǔ)是人间的不幸(xìng)，急难救(jiù)助，这是理所(suǒ)当然要(yào)给予(yǔ)一些助(zhù)缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及(jí)所有的(de)别分院道场，都不是国有的，也(yě)不(bù)是租借的，都是常住陆续以净资购买。所有一切全为佛光山常住所有，没有与人合股(gǔ)共业。没(méi)有牵(qiān)连，也没有借贷，常(cháng)住开山(shān)以来(lái)，从未向外借贷。

对于那许多别分院道场都要好好辅(fǔ)导、整修，给予信徒(tú)方(fāng)便(biàn)。如(rú)果实在不(bù)能维持，得(dé)到宗委会(huì)、信徒(tú)的同意(yì)，把它结束，净财集(jí)中到教(jiào)育、文(wén)化、公(gōng)益基金，私人(rén)不(bù)可(kě)分配。和佛(fú)教界、道友都不(bù)共金钱来(lái)往，要(yào)有来往就是(shì)布施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我这一(yī)生(shēng)信仰佛陀，以佛陀(tuó)为我的(de)导师，为我(wǒ)的道(dào)路。未(wèi)来，大家在佛道的修学上，佛(fú)陀、十大(dà)弟子(zi)都(dōu)是(shì)我(wǒ)们的榜(bǎng)样，佛教(jiào)的宗门祖师(shī)都是(shì)我(wǒ)们(men)的(de)模(mó)范。在佛法的弘(hóng)传上，世界各地的(de)道场，要尽量给予(yǔ)本(běn)土化，请当地徒众住持(chí)；我对人间佛(fú)教的所有(yǒu)言教，都要能传(chuán)达(dá)到家(jiā)家户户，为人所(suǒ)接受。我一生，以弘扬人间佛教为职志(zhì)，佛说的(de)、人(rén)要的、净(jìng)化的、善美的，凡有助于幸(xìng)福(fú)人生增进的教法，都是人间(jiān)佛(fú)教。

苦，要视为我们(men)增上缘的力量(liàng)；无常(chá馈赠的意思ng)，不是定型的(de)，可(kě)以(yǐ)改变(biàn)我们未来(lái)的(de)一切，促(cù)进人生(shēng)的美好(hǎo)。

空(kōng)，不是没有(yǒu)，空是建设有的，要空了才有，我一生一无所有，不是真(zhēn)空生妙有吗？

我(wǒ)坚信人间(jiān)佛教必然是(shì)未(wèi)来人类世界(jiè)的一道光明；说好话是(shì)真，做好事是善，存好心(xīn)是美，让三(sān)好运动的(de)真善美要在社会里生根。

智(zhì)就(jiù)是(shì)般若，仁就是慈悲，勇就是(shì)菩提，要努力做到，让戒定慧在我们的心(xīn)里(lǐ)成长，以实践菩(pú)萨道做为我们(men)人间的修行。

人(rén)间佛教的本源发自于佛陀，现在已经(jīng)成为普遍(biàn)的气候，所以佛光(guāng)山、佛光会的发展(zhǎn)，必(bì)定会成为佛教界(jiè)一个正(zhèng)派的团体(tǐ)。

但世间的人事各有所执，自古以(yǐ)来，在(zài)印度就有上(shàng)座部、大众部，传到中国有(yǒu)八大(dà)宗派，在教义上(shàng)实践理(lǐ)念各(gè)有不同(tóng)，无可厚非，但如果在(zài)人我是非上较量，那完全不能契合佛心。

假如你们有心，为团结佛光(guāng)僧信四众，可以(yǐ)效法过(guò)去古德(dé)圣贤(xián)成立(lì)一个宗派；但(dàn)所(suǒ)谓创宗立(lì)派，则(zé)是看后代(dài)行人的作为，如果后来的人对佛教有所贡献，又众望(wàng)所归，有个当代佛教的(de)宗派来为佛教(jiào)撑(chēng)持，做擎天一柱，这也未尝(cháng)不可。

对人(rén)间佛(fú)教弘法事(shì)业方(fāng)法有所(suǒ)不(bù)满意的，所谓”我执已除，法执(zhí)难(nán)改”，要另立(lì)门户，我们也要有雅量接受这种佛光的(de)分灯法脉，只(zhǐ)要对宗门(mén)没有(yǒu)伤害，不要给予排挤，还是要(yào)给(gěi)予包(bāo)容(róng)。

我们的理念不在于自(zì)我的成就，是在于(yú)佛(fú)法(fǎ)能(néng)够传承，不分男女(nǚ)老少。在”佛光大道(dào)”上，僧信四众现在(zài)已有规模。佛光(guāng)山的僧众比丘、比丘尼要担(dān)纲(gāng)，佛光会的优婆塞、优婆(pó)夷(yí)也要出一些人才(cái)，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共(gòng)识，让大家有(yǒu)团(tuán)聚的向心力，使(shǐ)佛光会日日(rì)增(zēng)上，俾使佛光普照、法水长流。

对于(yú)佛光会会员在社会上(shàng)合乎八正道精神意义(yì)的(de)事业，都要鼓励并且(qiě)帮助他们发展(zhǎn)。

佛光(guāng)会永远为(wèi)佛(fú)光山教团所属，僧信和(hé)谐，不(bù)争彼此，不必(bì)对立，等于空有是一体两面。

佛光(guāng)山已经推行(xíng)民(mín)主的制度，今后佛光山和佛光会的领导人，都按照(zhào)常住的循(xún)序(xù)，不(bù)要有所争论，要(yào)以大众意(yì)见为(wèi)归。

我倡(chàng)导”平等”，深(shēn)信(xìn)男女、贫(pín)富(fù)都在平(píng)等之中，不可以有所(suǒ)歧(qí)视(shì)。众生皆有佛(fú)性，情与无情，都能同圆(yuán)种(zhǒng)智，所(suǒ)以我从(cóng)”人权的(de)尊重”到”生权的提倡”，希望彻底(dǐ)落实”众生平等(děng)”的精神。

大家对(duì)山上的老树、小花，要多多爱护，山(shān)下的村(cūn)民、百(bǎi)姓，应该给予关怀；育(yù)幼院的儿童(tóng)要(yào)多多鼓励，精舍赡养的老人要(yào)时常慰问，对开山(shān)的诸长老(lǎo)要给予尊重。

我对(duì)两岸视如一家，我对世界(jiè)都(dōu)如兄弟姐(jiě)妹，我希望把美好的因缘留给人间(jiān)，把佛法的情谊留给信者，把信心(xīn)的种(zhǒng)子留(liú)给(gěi)自己，把(bǎ)无(wú)上的荣耀留给(gěi)佛教大众。

但愿普世大众，都(dōu)能信仰因缘果(guǒ)报，希望每位仁者(zhě)，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在(zài)人间(jiān)。人间佛(fú)教的事业：如办大学、电台、报(bào)纸、编辑(jí)出版、云水书车、养老育(yù)幼等，凡有利于社(shè)会公共(gòng)事业的(de)都(dōu)应该交由教团(tuán)担当，给(gěi)予(yǔ)支(zhī)持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊(fāng)要把”滴水(shuǐ)之(zhī)恩”做得更加(jiā)美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有(yǒu)缘分，要常(cháng)去(qù)礼拜。我对(duì)社会的文(wén)教、公益数(shù)数尊重，所以有一(yī)个公益(yì)信托教育基金，现(xiàn)在已有新(xīn)台(tái)币十余亿元，除了少数由信众发(fā)心捐赠(zèng)，全由过去的稿费和一笔字义卖所得(dé)。

今后，山上的长老可(kě)以护持，也(yě)希(xī)望佛教人士或热心公益者的遗产都可以参与进来，让公益基金壮(zhuàng)大，更能(néng)造(zào)福全民，成(chéng)为社(shè)会的一股清流。

像真善美(měi)传(chuán)播贡献奖(jiǎng)、三好校园奖、全球华文文学(xué)星雲奖、星雲教(jiào)育奖等，其(qí)他再有项目，只要经济许可，将来都可以设立。

我们对于(yú)社会总(zǒng)要增加养(yǎng)分，这(zhè)是每一个(gè)佛教徒不可以推却的责任。

在教育(yù)上，开支(zhī)最浩繁的，就是常住办的几所大(dà)学、中学等；若有缘分，无条(tiáo)件的赠(zèng)予有(yǒu)缘人管理，不可买卖；

如(rú)果卖学(xué)校，对那些(xiē)募款办学的人(rén)怎么交代(dài)？这对佛光山的名誉不好，会给人批评。对于协助佛(fú)光山文化教育发展的社团，如有兴办，应(yīng)该量力补助，以使其有心人(rén)更加团(tuán)结(jié)。

如有良(liáng)言(yán)建议，甚至批评，只要是善意的，也不要排拒，要以(yǐ)闻过则喜(xǐ)的雅量接(jiē)受，我们总要接受大家的意见，他人(rén)才会更加拥(yōng)护(hù)。

我(wǒ)时常(cháng)看到园艺(yì)组的(de)徒众们在那里除草修花(huā)，看到环保组的同道们在那里做(zuò)资(zī)源(yuán)回收(shōu)分类，看到工程组(zǔ)的修缮、都监院的服务(wù)、大寮里(lǐ)的典座，以及殿堂里的香灯、殿(diàn)主等，那种(zhǒng)投(tóu)入，任劳任怨，实(shí)在是山上成(chéng)功的动力，我(wǒ)只有感(gǎn)动、感激。

没有大家的发心(xīn)，何能有(yǒu)今日的佛光山？

今后，对于(yú)客堂(táng)的接待(dài)，对于信徒的招呼，对于义工的(de)参与(yǔ)，要有种种教育(yù)训练(liàn)，以(yǐ)使我们的教团更增臻完美。

所(suǒ)以，集体创作的精神，要永远(yuǎn)的、无(wú)怨无(wú)悔的坚持下去，这是我(wǒ)一生的志愿(yuàn)。

因为(wèi)谁都(dōu)不能单(dān)独存在，大家(jiā)要(yào)互助互敬(jìng)、共存共荣，那才是(shì)懂(dǒng)得佛法的核心精神，宁可以个人牺(xī)牲(shēng)忍耐，不要让常住(zhù)和大(dà)众(zhòng)受到(dào)损失。

我的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴(jiàn)真馈赠的意思大(dà)师，经过多少磨(mó)难(nán)到达日本弘法传播文(wén)化(huà)，在七十五高龄，自知归乡无(wú)望，他写下(xià)遗偈：”山(shān)川异(yì)域(yù)，日月(yuè)同天，寄诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在人生的生命之(zhī)流里，如同大江东(dōng)去，终会有再(zài)回来(lái)的一日(rì)，人的(de)生命(mìng)一期(qī)圆满，还会有另一期生(shēng)命的开(kāi)始(shǐ)。人(rén)类(lèi)不能独居于世(shì)间，生活需要士(shì)农工商的供(gōng)应(yīng)，生存需要地水火风(fēng)的助缘；

大自然里，日月(yuè)星辰、山河(hé)大地，都是我们(men)的生(shēng)命，大家要爱惜我们所居住的(de)地球，要帮助地球上的一(yī)切众生，因为他们都是曾经给(gěi)我、助我的(de)人(rén)，对(duì)我们都(dōu)有恩惠(huì)。

我(wǒ)们大(dà)家都生活在因缘里(lǐ)，要彼此相(xiāng)依相(xiāng)助。我们(men)每(měi)一(yī)个人都是”生没有带来(lái)，死(sǐ)也没有带去(qù)”，回(huí)顾自己这一生(shēng)，我不知道曾为人(rén)间带来什么(me)？但我带走了人间多少的欢(huān)喜、多少(shǎo)的善缘。

我(wǒ)难以(yǐ)忘记(jì)多少(shǎo)信徒对我的(de)喜舍(shě)、对我(wǒ)的护持、多少(shǎo)同门(mén)的(de)祝福，我(wǒ)也难(nán)以忘记刻骨铭心(xīn)的助缘。我这一生(shēng)所受到的佛恩、友谊，真是无比浩(hào)荡，我应该在(zài)人(rén)间活得(dé)很有价(jià)值。

我(wǒ)愿生生世(shì)世为(wèi)佛(fú)陀奉献，为大众服务，以此上报四重(zhòng)恩。现在(zài)，我虽然带走了你(nǐ)们对(duì)我的尊重，带(dài)走了你(nǐ)们给(gěi)我(wǒ)的缘分，带走了你们对我的(de)关怀，带走了你们(men)与我的情谊，未来我会加倍补(bǔ)偿(cháng)你(nǐ)们。

我一生(shēng)所发表过的言(yán)论，如：”集体创作、制度(dù)领导、非(fēi)佛不作(zuò)、唯(wéi)法所(suǒ)依”，又如传法(fǎ)说偈(jì)：”佛光菩提种，遍洒五大(dà)洲(zhōu)，开(kāi)花(huā)结(jié)果(guǒ)时，光照寰宇周”，希望大家都(dōu)能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报(bào)恩、和谐(xié)、正派(pài)、服务、正常、诚信、忍耐(nài)、公平、正义(yì)、发(fā)心、行佛……这些都是佛(fú)法，能够实践，你(nǐ)就会有办法。

我一(yī)生(shēng)虽然遭逢(féng)大时代的种种(zhǒng)考验(yàn)，但(dàn)我感(gǎn)到人生非常幸(xìng)福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体(tǐ)会”四大皆有”，我感觉(jué)人生”花开(kāi)四季”，佛陀、信徒给我的太多了(le)。

虽(suī)然出家(jiā)，注(zhù)定要(yào)牺牲(shēng)享受，但其实吾(wú)人也享(xiǎng)受了牺牲(shēng)的妙乐，我觉得(dé)在佛(fú)法里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人(rén)生的最后，我没有舍利子(zi)，各(gè)种(zhǒng)繁文缛(rù)节一概(gài)全免，只要写上(shàng)简单几个(gè)字，或是有心对我怀念者，可以唱(chàng)诵”人间(jiān)音缘”的佛曲。

如(rú)果(guǒ)大家心(xīn)中有(yǒu)人(rén)间佛教，时时奉(fèng)行人间佛(fú)教，我想，这就(jiù)是对我最好的(de)怀念，也(yě)是我所衷心期盼。最(zuì)后我所(suǒ)挂念(niàn)的，除了信众的幸福安乐，要(yào)重视世(shì)界各地办的(de)大学，这是我们的根本；

山上(shàng)的大(dà)众，尤(yóu)其丛林(lín)学院(yuàn)的师(shī)生，他(tā)们(men)未来都是(shì)未来(lái)佛(fú)光山菩(pú)提种(zhǒng)子，要他(tā)们健全、发心，人间佛教才能(néng)长久与天地同在，与大众共(gòng)存(cún)。

法幢不容倾倒，慧灯不可(kě)熄灭(miè)，期愿大家未来都能在人间(jiān)佛教的(de)大道上(shàng)继续(xù)精进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最后(hòu)要说的是：心怀度众慈悲愿，身似(shì)法海不系舟(zhōu)；问我(wǒ)一生何所求，平安幸福照五洲(zhōu)。

于佛光(guāng)山开(kāi)山寮 （本文(wén)于二Ｏ一三年(nián)完稿）

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