子不学(xué),非所(suǒ)宜什(shén)么意思，子不(bù)学(xué),非所宜这句话是什(shén)么意思(sī)是小孩子不肯好(hǎo)好(hǎo)学习，是很不应(yīng)该(gāi)的。

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子不学(xué),非所(suǒ)宜什(shén)么意(yì)思，子不学,非所宜(yí)这句(jù)话是什么意思

　　出自《三(sān)字经》，是中国的(de)传统(tǒng)启(qǐ)蒙教(jiào)材。

　　本文整理了(le)节选内容及译(yì)文，欢迎大家阅读。

　　【作(zuò)者】王应麟(lín)

　　人(rén)之初(chū)，性本善。

　　性相近(jìn)，习相远。

　　苟不教，性(xìng)乃迁。

　　教之(zhī)道，贵以(yǐ)专。

　　昔孟母(mǔ)，择邻处。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕(yàn)山(shān)，有义方。

　　教(jiào)五子(zi)，名俱扬。

　　养不教，父之(zhī)过(guò)。

　　教(jiào)不(bù)严，师之惰。

　　子不(bù)学，非所宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉不琢，不(bù)成器。

　　人不学，不知义。

　　为人子，方(fāng)少时。

　　亲师友(yǒu)，习礼仪。

　　香九龄，能温席。

　　孝于亲，所当执。

　　融四岁(suì)，能让梨(lí)。

　　弟于长，宜先知(zhī)。

　　人出(chū)生之初，禀性本(běn)身都是(shì)善良的。

　　天性也(yě)都相差不多，只(zhǐ)是(shì)后天所处(chù)的环(huán)境不同和所受教育不(bù)同，彼(bǐ)此的习性才形成了(le)巨(jù)大(dà)的(de)差别。

　　如果从小不(bù)好好教育，善(shàn)良的本性就会变(biàn)坏。

　　为了(le)使人不变(biàn)坏(huài)，最(zuì)重(zhòng)要的方(fāng)法就(jiù)是要(yào)专心(xīn)一(yī)致地(dì)去(qù)教育(yù)孩子。

　　战国时，孟子的母亲，曾三次搬家(jiā)，是为了使孟子有个好的学习环境。

　　小孩(hái)子不(bù)肯(kěn)好好学习，孟母(mǔ)就折(zhé)断了织布的(de)机(jī)杼来教育孟子。

　　五代时，燕(yàn)山人窦禹钧教(jiào)育儿子很有方(fāng)法，他教育(yù)的五个(gè)儿子都很有成(chéng)就，同时科举成名。

　　仅仅是(shì)供养儿女吃穿，而不好好教育，是父母(mǔ)的过错。

　　只是教(jiào)育，但不严(yán)格要求就(jiù)是做老(lǎo)师(shī)的(de)懒惰了。

　　小孩子不肯好好学习(xí)，是很不应(yīng)该(gāi)的。

　　一个(gè)人(rén)倘若小时候不(bù)好好学习，到老(lǎo)的时候既不懂(dǒng)做人的道理，又(yòu)无知识，那么(me)到(dà日落胭脂红完整的诗句带拼音，日落胭脂红完整的诗句的意思o)老的时(shí)候(hòu)都(dōu)很(hěn)难有所作为的。

　　玉不打磨雕刻，不会成为精(jīng)美(měi)的器物(wù)；

　　而人要是不懂得学(xué)习(xí)，以(yǐ)自(zì)己(jǐ)的知识、技能来(lái)实现自己的价值，就(jiù)不懂得礼(lǐ)仪，不能成才。

　　做(zuò)儿女的，从小时候(hòu)就要(yào)亲(qīn)近老师和朋友，以便从他们那里学(xué)习(xí)到许多为人处事(shì)的(de)礼节和(hé)知(zhī)识。

　　东(dōng)汉人黄香(xiāng)九岁时(shí)就知(zhī)道孝敬父亲，替(tì)父亲(qīn)暖被(bèi)窝。

　　每(měi)个孝顺父母的人都应该实(shí)行和效仿(fǎng)。

　　汉代人孔融四岁时，就知道把大的梨让给哥(gē)哥吃(chī)，这(zhè)种尊(zūn)敬和友爱兄(xiōng)长(zhǎng)的道理，是每个人从小就应该(gāi)知道(dào)的。

子不(bù)学,非(fēi)所宜是什(shén)么意(yì)思?

　　1、“子不学,非所宜(yí)。

　　又不学,老何(hé)为。

　　玉不琢,不(bù)成器,人不学不知义“的意思是：小(xiǎo)孩子不肯好好学(xué)习，是很不应该的(de)。

　　一个人倘若小时候(hòu)不好(hǎo)好学习(xí)，到老的时候既不懂做人(rén)运耐的道理，又无知识，能有什么用呢？玉(yù)不打磨雕刻，不会(huì)成为精美的器物；人若是不学习，就(jiù)不懂(dǒng)得礼仪，不(bù)能(néng)成才(cái)。

　　子不学,非所宜什么意思，子不学(xué),非所宜这句话是什么意思是小孩(hái)子不肯好好(hǎo)学习，是很不(bù)应该的。

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子(zi)不(bù)学,非所宜什(shén)么意思(sī)，子不(bù)学(xué),非所宜(yí)这句话是(shì)什(shén)么意(yì)思

　　出自(zì)《三字经》，是中(zhōng)国的传统启(qǐ)蒙(méng)教材。

　　本(běn)文整理了(le)节选内(nèi)容(róng)及译文(wén)，欢迎(yíng)大家(jiā)阅读(dú)。

　　【作(zuò)者】王应麟(lín)

　　人之初，性本(běn)善(shàn)。

　　性相近，习相远(yuǎn)。

　　苟不教，性乃迁。

　　教(jiào)之道，贵以专。

　　昔孟母(mǔ)，择邻(lín)处(chù)。

　　子(zi)不(bù)学，断机杼(zhù)。

　　窦燕山(shān)，有义方。

　　教五子，名俱(jù)扬。

　　养不教，父之过。

　　教不(bù)严，师(shī)之(zhī)惰。

　　子(zi)不学，非所宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉不琢，不成(chéng)器。

　　人不学，不知(zhī)义。

　　为人子(zi)，方少时。

　　亲师友(yǒu)，习礼(lǐ)仪。

　　香九龄，能温席(xí)。

　　孝于亲，所当执(zhí)。

　　融四(sì)岁，能(néng)让梨(lí)。

　　弟(dì)于长，宜先知。

　　人出生之初，禀性(xìng)本身都是善良的(de)。

　　天性也都相(xiāng)差(chà)不多(duō)，只是后(hòu)天(tiān)所处的环境不(bù)同和所受(shòu)教育不同，彼此的习性才形成(chéng)了巨(jù)大(dà)的差别。

　　如果从小不好好教育，善良的本性就会变坏。

　　为了使人不(bù)变坏，最重(zhòng)要的方法就是(shì)要专心(xīn)一致地去(qù)教育孩子。

　　战国时，孟子的母亲，曾三次搬家，是(shì)为(wèi)了(le)使孟(mèng)子有个好(hǎo)的学习环境。

　　小孩子不肯好好学习，孟母就折断了织布的机杼来教育孟子。

　　五(wǔ)代时(shí)，燕山人窦(dòu)禹钧教育儿子(zi)很有方(fāng)法，他(tā)教育的五个儿子都(dōu)很有(yǒu)成就(jiù)，同时科举成(chéng)名。

　　仅仅是(shì)供养儿女吃穿，而不好好教育，是父母的过错(cuò)。

　　只是(shì)教育，但不严(yán)格(gé)要求就是做(zuò)老(lǎo)师的懒(lǎn)惰了。

　　小孩子(zi)不肯好好(hǎo)学(xué)习，是很不(bù)应该(gāi)的。

　　一个人倘若小时候不好(hǎo)好(hǎo)学习，到老的时候既不懂做人的道(dào)理，又(yòu)无(wú)知识，那么(me)到老(lǎo)的时候都很(hěn)难有所作为的。

　　玉不打(dǎ)磨雕(diāo)刻，不(bù)会成为精美的器物；

　　而(ér)人要是不(bù)懂得(dé)学习，以自己的知识、技能来(lái)实现自(zì)己的(de)价(jià)值，就不懂得礼仪(yí)，不能(néng)成才。

　　做(zuò)儿女(nǚ)的(de)，从小时候就要亲近(jìn)老师(shī)和(hé)朋(péng)友，以便从(cóng)他们那里学(xué)习到(dào)许多为人处事的(de)礼节(jié)和知识。

　　东汉人黄香九岁(suì)时就知道孝敬父亲(qīn)，替父亲暖(nuǎn)被窝。

　　每(měi)个孝(xiào)顺父(fù)母的(de)人都应该实行和(hé)效仿(fǎng)。

　　汉代人孔(kǒng)融四岁时(shí)，就知(zhī)道把大的梨(lí)让给哥哥吃(chī)，这种尊敬和友爱(ài)兄长的道理，是(shì)每(měi)个人从小就应该知道的(de)。

子不(bù)学,非所(suǒ)宜(yí)是什么意思?

　　1、“子不学,非所宜。

　　又不学(xué),老(lǎo)何为。

　　玉(yù)不琢,不成器,人(rén)不学不知义(yì)“的意思是(shì)：小孩(hái)子(zi)不(bù)肯好好学习，是很不应该的。

　　一个人(rén)倘若小时候不好好(hǎo)学习，到(dào)老的时候既不懂做人运耐的(de)道理，又无知识，能有什么用(yòng)呢？玉不打磨雕刻，不会成为精美的器(qì)物；人若是不学习(xí)，就(jiù)不懂得礼仪，不能成才。

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