为学患无疑 疑则有进也(yě)的拼(pīn)音(yīn)，为学患(huàn)无疑 疑(yí)则有进也的意(yì)思拼音是“为(wèi)学(xué)患无疑，疑则有进(jìn)也”的意思是学(xué)习(xí)这件(jiàn)事情忧(yōu)患的是没有疑问，学习中只有疑(yí)问(wèn)才会不断的进步的。

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为学(xué)患无疑(yí) 疑则有进也的拼音，为学患无(wú)疑 疑则有进也的(de)意思拼音

　　出自宋代陆九渊《陆九渊集·语录下》中的一句(jù)话，阐(chǎn)述了陆九渊(yuān)的伦理思想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则(zé)有进，小疑则小进(jìn)，大疑则大进。

　　译文：

　　做学问(wèn)最害怕的(de)是没有疑问，有疑问(wèn)才能(néng)有进步(bù)的空间。

　　有小的(de)疑问就会(huì)有小(xiǎo)的进步，有大(dà)的疑问就会有大的(de)进步(bù)。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有(yǒu)疑问，确凿～。

　　③大疑则大进：你有大(dà)的的疑问和困惑(huò)并去(qù)思考，则会有大的进步。

　　怀疑这(zhè)东西，是(shì)觉醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则有(yǒu)进”体现了辩证(zhèng)否定观，既(jì)肯(kěn)定又否定(dìng)，既保留又克服；

　　“为学(xué)之实，故在践履”“物有甘苦，尝之者识”体现了实践是认识(shí)的来源；

　　“学如不(bù)及，犹恐(kǒng)失之”形容学习勤奋，进取(qǔ)心(xīn)强，体现了意识的(de)能动作用。

　　书籍简(jiǎn)介：

　　《陆九渊集》于(yú)《象山先(xiān)生全集》的卷次一(yī)仍其旧，共有(yǒu)正(zhèng)文三十六卷，只是加有一个前言(yán)和附录。

　　附录包括各本序跋、朱熹(xī)之书(shū)信和《象山(shān)学案》案语等史料(liào)。

　　陆九渊(yuān)的教(jiào)育思想散见于《陆九(jiǔ)渊集》的各卷之中，其中以(yǐ)《语录》(卷三十四、卷三十五)较为集中。

　　陆九渊(y乌苏里江在哪，乌苏里江在俄罗斯叫什么uān)一生(shēng)不注(zhù)重(zhòng)著书(shū)立说，其语(yǔ)录和少(shǎo)量诗(shī)文(wén)由(yóu)其(qí)子(zi)陆(lù)持(chí)之于开禧元年（1205）汇编(biān)成《象山先生集》，共(gòng)计(jì)36卷，并由其学生于嘉(jiā)定五年(nián)（1212）刊行。

　　1980年1月(yuè)中华书局整理为《陆九渊集》出版发(fā)行。

　　作(zuò)者简介：

　　陆九渊（1139年3月(yuè)26日—1193年1月18日），字子静(jìng)，抚州金溪(xī)（今江西省金溪县）人，南宋哲学家(jiā)、官(guān)员，陆王心学的代表(biǎo)人物。

　　因书斋名“存(cún)”，世(shì)称存斋先生。

　　又因讲学于象山(shān)书(shū)院，被称为(wèi)“象山先生”，学者常(cháng)称其(qí)为“陆(lù)象(xiàng)山”。

　　陆九渊(yuān)于宋孝宗乾道八年（1172年(nián)）进士(shì)及第，初调靖(jìng)安主簿(bù)，历国子正。

　　有感于靖(jìng)康时事，便访(fǎng)勇士，商议恢复大略。

　　曾(céng)上奏五事，遭给事(shì)中王信所驳，遂还(hái)乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆(jīng)门(mén)军，甚有政绩(jì)。

　　绍(shào)熙三(sān)年十二月(yuè)（1193年1月），陆九渊逝世，年五十四。

　　嘉定(dìng)十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆(lù)九渊为宋明两代(dài)“心学” 的开山之祖(zǔ)，与朱熹齐名。

　　陆九(jiǔ)渊主张“心即理”说、“发明(míng)本(běn)心”、“尊德性(xìng)”、“大做(zuò)一个(gè)人”、“践履(lǚ)工(gōng)夫(fū)”等，言“宇宙便(biàn)是吾心，吾心即(jí)是宇(yǔ)宙”，“学茍知道，六经皆(jiē)我注脚”。

　　上(shàng)承孔孟，下启王守仁，形成“陆王学(xué)派”，是(shì)中(zhōng)国儒家精(jīng)神(shén)的真正(zhèng)体现，不仅对中(zhōng)国，也对日本、韩国、新加坡(pō)等(děng)国的思想和社会变革产(chǎn)生过重大影响。

　　著有《象(xiàng)山先生(shēng)全(quán)集》。

为学患(huàn)无疑(yí),疑则(zé)有进读音是什么？

　　为(wèi)学患无疑，疑则有(yǒu)进读(dú)音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句是南宋哲学家陆九(jiǔ)渊老夫(fū)子(zi)之言。

　　此话可直译为：“读书做(zuò)学问就怕(pà)发现不(bù)了问题，只(zhǐ)有带着问题学习(xí)才能进步”。

　　也(yě)就是常说(shuō)的“学贵(guì)有(yǒu)疑”、“读死书不如不读(dú)书”、“学以致用”、“学以(yǐ)解惑(huò)”。

　　作者简介(jiè)

　　陆(lù)九渊的(de)思想接近(jìn)程颢，偏重在(zài)心性的修养，他(tā)认为朱熹的“格物致知”方法过于“支离破碎”。

　　陆九渊是“心学”的创(chuàng)始人，其主(zhǔ)张“吾心(xīn)即是宇宙(zhòu)”，“明(míng)心(xīn)见(jiàn)性”，“心即是理”，重视持敬的内(nèi)省(shěng)工(gōng)夫。

　　即是(shì)所谓的“纳渣尊德性(xìng)”。

　　朱(zhū)熹言“理带隐”，侧(cè)重(zhòng)于探(tàn)讨宇宙(zhòu)自(zì)然的“所以然”，陆九渊言“理”，则更(gèng)偏重于人生伦理，人周围的一切(qiè)洞行悄都是人(rén)心的幻化和表现。

　　人心(xīn)不是作为(wèi)心(xīn)理器官、而是作为(wèi)道德实体加以论述，认(rèn)为人(rén)们的一切道德意识、道德准则等无(wú)不包括(kuò)于人(rén)心之中。

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