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题西林壁古(gǔ)诗(shī)的诗意哲理,题西林壁的意思和哲理

  《题西林壁》是一(yī)首诗中有画的写景诗,又是(shì)一首(shǒu)哲理诗。

  这(zhè)首诗告诉我们(men)想(xiǎng)认清事物本质,就要从各个(gè)角度去观(guān)察,既要客观(guān),又要全面。

《题西林(lín)壁》古(gǔ)诗原文

  题西林壁

  宋(sòng)·苏轼

  横看(kàn)成岭侧成(chéng)峰(fēng),远近高低各不同。

  不识(shí)庐山真面目,只缘身在此山中。

《题西(xī)林(lín)壁》注(zhù)释及翻译(yì)

  注释:

  题西林(lín)壁(bì):写(xiě)在西林寺(sì)的墙壁上。

  西林寺在庐山西(xī)麓。

  题:书写,题写(xiě)。

  横看:从正(zhèng)面看。

  庐(lú)山总是南北走(zǒu)向,横看(kàn)就是从东面西(xī)面看。

  侧(cè):侧面。

  各不同:各不相同。

  不识:不能(néng)认(rèn)识(shí),辨别。

  真面(miàn)目(mù):指庐山(shān)真(zhēn)实的景(jǐng)色(sè),形状。

  缘:因(yīn)为;

  由于。

  此山:这座山,指(zhǐ)庐山。

  西林(lín):西林寺,在现在江西省的庐山(shān)上(shàng)。

  这首诗是题在寺里墙壁上(shàng)的。

  翻(fān)译:

  横看是蜿蜒山岭,侧看是险峻高峰,远近高低(dī)看过去,千姿百态不相同。

  之所以不能认识庐(lú)山的真实面目,只是因为身处在(zài)这层峦(luán)叠(dié)嶂(zhàng)的深(shēn)山中(zhōng)。

《题(tí)西林(lín)壁》蕴含的哲理

  这首(shǒu)诗启示我们,现实生活(huó)中的事物千(qiān)姿百(bǎi)态(tài),纷繁复杂,身处其中往往很(hěn)难看(kàn)清事物的(de)本质。

  如果不全方(fāng)位(wèi)、多角度冷静客观地去观(guān)察与分析,就(jiù)容易因(yīn)为主(zhǔ)客观(guān)的(de)局限,被(bèi)表(biǎo)象(xiàng)所迷(mí)惑(huò),难以准确全面认识(shí)事(shì)物(wù)。

《题(tí)西林壁》赏析

  这首《题(tí)西林壁(bì)》以理语入诗,写得(dé)既有情趣,又有理趣(qù)。

  元丰九年(1084年)苏轼由(yóu)黄(huáng)州团练副使改任汝州刺史,他(tā)特(tè)地过(冷水下锅玉米煮多长时间才能熟,玉米冷水下锅要煮多久才熟guò)江登临(lín)庐山,游山十余(yú)日,并在西林(lín)寺写下这首(shǒu)题壁诗。

  诗人从自己独特的观察和(hé)感(gǎn)受出发(fā),勾画出庐山的千姿百态,秀(xiù)美迷人。

  但是,这不是(shì)一首纯粹(cuì)讴歌(gē)壮丽山(shān)河的写景诗,作(zuò)者在措(cuò)写(xiě)景物中,用(yòng)形象化(huà)的语(yǔ)言表达了一(yī)个深刻(kè)的哲理。

  前(qián)两句“横(héng)看成岭侧成(chéng)峰(fēng),远近高低各不同”,虽然只是粗略的勾画,没有细致具体的描绘,但是(shì)却从(cóng)人们正视、侧看、俯(fǔ)瞰(kàn)、仰(yǎng)视、遥望、近(jìn)察(chá)中,从人们立(lì)足点(diǎn)、观察点的不(bù)断变(biàn)换中,写出(chū)了庐山(shān)的多姿多采,神奇莫测。

  后两句“不识庐山(shān)真面目,只缘(yuán)身在此山中”,写诗人在观察中得(dé)到的启(qǐ)示。

  苏轼(shì)向生活的深处开掘,把观感和哲理结(jié)合(hé)起来,从而阐明了一个深刻(kè)的道理:只有从不(bù)同的方面了解事物,既深入它的内部细察(chá)精神实(shí)质,又站到事物之上(shàng),总观它的全貌,才(cái)能(néng)给事物以正确的(de)认(rèn)识。

  清(qīng)代的(de)王(wáng)国维在《人(rén)间词话》中说(shuō):“诗人对宇宙人生,须入乎其内,又须出乎(hū)其(qí)外。

  入乎其内,故能写之,出乎其外,故(gù)能观之。

  ”苏轼的《题西林壁》正形象化地说明了这(zhè)一(yī)道理。

题西林壁的意思和哲理

   《题西(xī)林壁》是宋代文学家苏轼(shì)的诗(shī)作。

  这是(shì)一首诗中有画的写景诗(shī),又是一(yī)首哲(zhé)理诗,哲(zhé)理蕴(yùn)含(hán)在对(duì)庐(lú)山景色的描(miáo)绘之中。

  前两句描述了庐山不(bù)同的形态(tài)变化。

  

  

  

   题西林壁

   苏轼

   横看成岭侧成(chéng)峰,远(yuǎn)近(jìn)高低各不(bù)同。

   不识庐(lú)山真面目,只缘身在此山中。

   译烂敬(jìng)稿文

   从正面(miàn)、侧(cè)面看(kàn)庐(lú)山(shān)山饥孝岭连绵(mián)起伏、山峰(fēng)耸立,从远处、近处(chù)、高处、低处看都呈现不(bù)同的稿液样子。

   之所以辨不(bù)清庐(lú)山真(zhēn)正的面目(mù),是因(yīn)为(wèi)我(wǒ)身处在庐(lú)山之中。

   创作背(bèi)景

   苏轼于公(gōng)元(yuán)1084年(nián)(神(shén)宗元丰七(qī)年)五月间由(yóu)黄州贬所改迁汝州(zhōu)团练(liàn)副使,赴汝(rǔ)州时经过(guò)九江,与友人参寥同游庐(lú)山(shān)。

  瑰丽的山水触(chù)发逸(yì)兴(xīng)壮(zhuàng)思,于是写下了若干首庐(lú)山记游诗。

   哲理是什么

   哲理(lǐ)蕴(yùn)含在(zài)对庐山(shān)景色的描绘之中.它(tā)告诉我们这样一个道理(lǐ):现实生活中(zhōng)的事物(wù)千(qiān)姿百态(tài),纷坛复(fù)杂,身处其中往往很难一(yī)下字看清楚它(tā)的本(běn)质;如(rú)果不是处在错综复(fù)杂(zá)的事物之处(chù),不是全方位(wèi).多角度冷静(jìng)客观(guān)的深入观察与(yǔ)分析,就(jiù)容易因为个人的局(jú)限被局(jú)部现(xiàn)象所迷惑(huò),对事物(wù)就难有(yǒu)全面正确的认识。

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