转(zhuǎn)世灵童(tóng)这个词语不知道(dào)大家有没(méi)有(yǒu)听说过，这是一种藏传(chuán)佛教的说法，对于不(bù)了解(jiě)的人来说，第一次(cì)听到转世灵(líng)童的(de)时候会从字面上去(qù)理(lǐ)解这个(gè)词(cí)语的意思，质疑转世灵童这样的(de)事情到底有科学依据吗？或(huò)者(zhě)又是从(cóng)其他地方了解相关消息，给人如此严肃感觉的事情最(zuì)后(hòu)居(jū)然是用抓(zhuā)阄的方式来决(jué)定的，未免有些太好笑了吧，对于这点我们下面就详细了解(jiě)了解，最起码以后说(shuō)起来这种事情的(de)时(shí)候才不会显得很(hěn)无知(zhī)，转(zhuǎn)世灵童(tóng)其实(shí)根本不(bù)是我(wǒ)们想象中的那种投胎转(zhuǎn)世(shì)。

很(hěn)多人一听说转世(shì)灵童就觉(jué)得(dé)不科学，是骗人的东西，但其实(shí)许多事情(qíng)存在(zà缺少父爱的女生易恋上什么人，缺父爱的女孩子不会谈恋爱i)即(jí)合理，况且转世灵童又不是大家想象(xiàng)中的投胎转世会带着以前记忆的那种，所谓的转世灵童只是我国(guó)藏(cáng)教的一(yī)种文化(huà)制度，这种制(zhì)度是藏传佛(fú)教特有的传承方式(shì)，起(qǐ)源于(yú)公元12世(shì)纪西藏佛(fú)教噶玛噶(gá)举派该派(pài)黑(hēi)帽(mào)系(xì)首领圆寂(jì)后门徒推举一(yī)幼童为(wèi)转世继承(chéng)从那(nà)之后就开始有了活佛转世(shì)的(de)办法，各教派先(xiān)后效仿此(cǐ)方法(fǎ)。

在公元(yuán)14、15世(shì)纪(jì)之(zhī)交，藏传佛(fú)教格鲁派(pài)创立，并(bìng)逐渐形成了达(dá)赖喇嘛和班(bān)禅(chán)额(é)尔德尼两大(dà)活佛系(xì)统(tǒng)。转世制度则是(shì)在格鲁派创始人宗喀巴的最小弟子根敦朱巴圆寂后，为了防止内(nèi)部分裂(liè)，于是采取了这种噶玛(mǎ)噶举(jǔ)派(pài)缺少父爱的女生易恋上什么人，缺父爱的女孩子不会谈恋爱的转世(shì)办法(fǎ)，由高僧及(jí)根敦朱巴的亲属(shǔ)指定(dìng)一名男孩作为根敦朱巴的(de)转世，这种方法就形成(chéng)了赖喇(lǎ)嘛(ma)活佛转世系统，不过(guò)经过历(lì)史的演(yǎn)变，后来(lái)的达(dá)赖喇(lǎ)嘛都必须(xū)经中央政府(fǔ)册(cè)封才(cái)能得以确认。

寻找转世(shì)灵童的方法有很(hěn)多，大概分为非掣签方式(shì)和金瓶掣签(qiān)方式(shì)，前者(zhě)可(kě)以按照遗嘱、预言(yán)、神谕、征兆、奇(qí)观等方法寻找转世灵童，至(zhì)于后(hòu)者(zhě)是从(cóng)清(qīng)朝乾隆时期(qī)开(kāi)始出现的金瓶掣签(qiān)方式，为了(le)避免徇情指认，于(yú)是(shì)活佛转世的认(rèn)定(dìng)权开(kāi)始掌握在中央手(shǒu)中，由中央直接(jiē)审批和册封，这种认定方式还算正常，倒是之(zhī)前的非掣签方式实(shí)在(zài)是太(tài)随心所欲了(le)，简直(zhí)是完(wán)全撞运气抽签决定一样。

转(zhuǎn)世灵童这种(zhǒng)事情(qíng)其(qí)实并没有(yǒu)科学依据，只(zhǐ)不过是一种文(wén)化而已，大(dà)家(jiā)可以不理解但(dàn)也(yě)不能不尊重(zhòng)人家的(de)文化，中(zhōng)国上下几(jǐ)千年，很多文化都是现(xiàn)在的我们(men)所不能(néng)完全理(lǐ)解的，不能(néng)理解就要(yào)学会体谅，存在(zài)即合理(lǐ)，只要这种制度还没有被(bèi)彻底取(qǔ)缔，那(nà)么(me)就一定有道理，当然不管是转世灵童还是转世(shì)制度现在基本(běn)上都已(yǐ)经看不到了，大家生活(huó)如(rú)此丰富多彩(cǎi)，谁还会去关心(xīn)这种(zhǒng)问(wèn)题啊。

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