星云(yún)大师圆寂了(le)。2023年2月5日，台湾佛(fú)光山开(kāi)山宗长、国际佛(fú)光会创办人星云(yún)大师圆寂，享(xiǎng)年(nián)96岁。

消息一出(chū)就(jiù)上了热搜，多(duō)家(jiā)媒体先后发文悼(dào)念。其微博官方账号@星雲大(dà)师 于次日早上10点(diǎn)10分发布了星云大师(shī)的遗嘱，在这(zhè)篇名为《真诚的(de)告白(bái)》的(de)长文中，星云大师回首自(zì)己的一生，阐述了自己的理念(niàn)和(hé)期(qī)愿。

其中，有一句话引起了人们的注意：我没有舍利子。

星云(yún)大师为什么没有舍利(lì)子？

星云(yún)大师为(wèi)什么在世(shì)界各地(dì)有如此多(duō)的信徒？舍(shě)利(lì)子是如何形成的说到佛学(xué)文化(huà)，佛教圣物舍(shě)利是绕不(bù)开的(de)话题，即使非佛教徒也听说过它的大名。在(zài)很多“不懂(dǒng)行”的人看(kàn)来，舍利子(zi)就是高僧的遗体火化后所得到的圆圆(yuán)的(de)、会发光的宝石样珠子，极(jí)其(qí)珍贵，只有一颗(kē)，且火(huǒ)烧不能化(huà)，金石不能碎。这种说(shuō)法有对也有不(bù)对(duì)，在佛(fú)教文化中，舍(shě)利是(shì)梵文(wén)Sarira的音译，相(xiāng)传释(shì)迦牟尼遗体火化后结成五色珠状物即为舍利子，后(hòu)来也泛指德行较高的和(hé)尚死后焚剩之骨。也就是(shì)说(shuō)，舍利子确实(shí)是火烧出来的，但并非只有一颗，而是(shì)可能有十几颗甚至(zhì)几百颗。

图(tú)为故宫(gōng)藏品：佛舍利盒(hé)|图源：故宫博物院官网(wǎng)

从科学的角度(dù)来看，人们对舍利子的(de)形成主要(yào)有以下两种说法。首先就是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的(de)高温下会发生一系列变(biàn)化(huà)，而其中有一项(xiàng)就是变成舍利子状物(wù)体(tǐ)。有研究者以1~97岁(suì)不等的人(rén)的股骨样本为研究材料(liào)，在200~1600℃范围(wéi)内(nèi)对骨(gǔ)头(tóu)进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一系列晶体(tǐ)形态，比如球(qiú)形(xíng)、六角形、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时晶(jīng)体开始融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧(shāo)就可以达到。其(qí)次是结石说，即所(suǒ)谓的舍(shě)利(lì)子，其实(shí)就是人体内的结石(shí)经历高温后的产物。但从健(jiàn)康的角度来看，这种(zhǒng)说法很难(nán)令(lìng)人信服，人(rén)体有几颗结石就会(huì)痛苦得不得了，像输尿管结(jié)石(shí)的疼痛程度甚至可以达(dá)到(dào)10级，且(qiě)可能出现(xiàn)剧烈(liè)的内脏绞痛，如果体(tǐ)内有几百颗(kē)结石(shí)，不敢想象(xiàng)。而且，并非高僧才有(yǒu)结(jié)石，也(yě)不是佛法造诣越高结(jié)石(shí)就越多(duō)……还有说(shuō)法(fǎ)认为舍利子就(jiù)是(shì)高僧随身佩戴的(de)石头、宝石(shí)等(děng)，只能(néng)说也不无道(dào)理。

图为黄(huáng)地粉彩勾莲(lián)纹佛塔，可以用(yòng)来放高(gāo)僧的遗(yí)骨舍(shě)利(lì)或佛经

图源：故(gù)宫(gōng)博(bó)物(wù)院官网

但跳出科普的角度，会(huì)发现舍利子(zi)的概(gài)念本身就(jiù)无(wú)谓有没有科学的验证，科学尚未解佛，又何必解舍利子(zi)。而星云大师无论有(yǒu)没有舍利子，也(yě)不影响(xiǎng)他(tā)在人们心(xīn)中的地位。

星云(yún)大师究竟是谁？星云(yún)大(dà)师，俗名(míng)李国深，1927年生于江(jiāng)苏省江都县，也就是如今(jīn)的江苏(sū)省扬州市。幼时父(fù)亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母(mǔ)亲来到南京(jīng)寻父，12岁在南京(jīng)栖霞(xiá)山(shān)寺出家，法(fǎ)名悟(wù)彻(chè)，号今觉，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是宜兴大觉(jué)寺(sì)。经历了系统完整的佛门学习(xí)，1947年(nián)从(cóng)焦山佛学院毕(bì)业后，他先后担任(rèn)白塔(tǎ)国(guó)民(mín)小学(xué)校长、《怒涛(tāo)月(yuè)刊》主编、南京华(huá)藏寺主持(chí)等。1949年，星云跟着(zhe)僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生(shēng)月刊》主(zhǔ)编，并由(yóu)此(cǐ)开始(shǐ)他一(yī)生不辍的(de)佛教文化(huà)传(chuán)播(bō)工作。1964年建(jiàn)设高雄寿(shòu)山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光(guāng)山，如(rú)今已(yǐ)发展成为台湾佛教四(sì)大名山之一，更是(shì)全(quán)球知名(míng)的(de)佛教道场。出家八十多年，星云大师著作等身，作品总计超过三千万字，翻译成了英(yīng)、德、法、日、韩(hán)等二(èr)十多(duō)种语(yǔ)言(yán)，流(liú)传在(zài)世(shì)界各地。除了著书立(lì)说，他更言(yán)传身教，积极投身社会，弘扬人(rén)间佛教。他和自己(jǐ)的(de)弟(dì)子(zi)、信众在世界各地创建了(le)300多所寺(sì)院，16所佛教学院(yuàn)，几十(shí)所美术馆、图书馆(guǎn)、出(chū)版社等文化(huà)机构，还有(yǒu)近百所大中小学和幼儿(ér)园。佛光山开山时，星云大师就确(què)立(lì)了人间佛教(jiào)弘(hóng)法四大宗(zōng)旨：以文化弘扬佛法，以教(jiào)育培(péi)养人才，以慈善福利(lì)社会，以共修净化人心。所以终其一生，他都循(xún)着这样(yàng)的(de)原则，积(jī)极促(cù)进两岸佛教文化交流，推动世界(jiè)佛教(jiào)文化传播，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体(tǐ)

而(ér)所谓“人间佛教”，也(yě)正(zhèng)是希望将佛教带入生活，让世(shì)间众生能够(gòu)在日常生(shēng)活(huó)中与佛接近，与佛心接近，“佛说的(de)、人要的、净化的、善(shàn)美的，都是(shì)人间佛教”（星云语）。

所以遵(zūn)循着以人为本的(de)人间佛教，星(xīng)云大(dà)师以出(chū)世(shì)之心，为入世之事，他的智慧和人格魅力打动了(le)许多(duō)人，有来自世界各(gè)地(dì)跟随出(chū)家的弟子两千(qiān)余人，全球信(xìn)众数百(bǎi)万，传(chuán)法(fǎ)弟子百(bǎi)余人。

年轻(qīng)时的他在(zài)佛学院求(qiú)学期间，偶然在辞典中看到(dào)陌(mò)生的“星云团”一词，“宇(yǔ)宙未形成之前，无数云雾状的星体结(jié)合，又大(dà)、又古老、又(yòu)无(wú)际。”这样浩渺宽广的(de)境界令他(tā)对(duì)这个词(cí)印象深刻，所以抗战胜利后要办理(lǐ)身份证(zhèng)时，他(tā)自取法名为“星云”，既有(yǒu)能如星星般在暗夜中为人(rén)带来光明的期许，也有如(rú)云般飘(piāo)然不受拘(jū)束的意味。

无数人将星云大(dà)师视(shì)为(wèi)人(rén)生的明灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿(càn)若明星。自此，人(rén)间再无(wú)星云，但星云(yún)长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你(nǐ)能有(yǒu)也好(hǎo)，无也好，生也好，死也好(hǎo)，多也(yě)好，少也好，大(dà)也好，小也好，哪里都好，如是观之，那么你就拥有这美妙的世界，拥(yōng)有(yǒu)空的世界(jiè)、空(kōng)的人生。
2. 我(wǒ)们(men)时时(shí)刻刻没有得失的心，没有有无的念头(tóu)，没有挂碍(ài)，没(méi)有生灭，没(méi)有(yǒu)生死的挂(guà)碍，那就(jiù)是涅槃(pán)。
3. 破(pò)坏(huài)别人(rén)的拥(yōng)有，实(shí)在是(shì)最没有般若(ruò)智慧的(de)。
4. 人不要把得失看得太重(zhòng)，人生最大(dà)的智(zhì)慧，就是看得开，人生最大的成就，就(jiù)是能(néng)随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一(yī)个人的事业想要有(yǒu)多大，胸怀(huái)就要有多大。你能包(bāo)容(róng)一(yī)个人，一个人(rén)就是你的；包容(róng)一(yī)个团体(tǐ)，团体就是你的；包(bāo)容一个(gè)国(guó)家，国(guó)家就是(shì)你的；包(bāo)容(róng)天地世界，天地世界都是(shì)你(nǐ)的(de)。
6. 能够以退为进是不争，以无为(wèi)有是富(fù)足，以众为我(wǒ)是拥有，以空为(wèi)乐(lè)是法喜，一个人能够(gòu)不争、富(fù)足(zú)、拥有(yǒu)、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任(rèn)何(hé)东(dōng)西，有用(yòng)而(ér)用错了(le)，才是无用；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永(yǒng)远的(de)，不爱的(de)反而(ér)是自(zì)己的。
9. 在得(dé)失之间(jiān)要保持平静(jìng)的心(xīn)，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有(yǒu)未(wèi)来。
10. 世间应该没有穷人(rén)；一定要说有(yǒu)穷人的话(huà)，就是那些无(wú)志、无(wú)能、无业、无心、无勤、无知、无节、无(wú)缘的人(rén)了！
11. 人生(shēng)不(bù)知(zhī)足，永远(yuǎn)都是穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存(cún)好心，“三好”会带给(gěi)我们平安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它(tā)太热心了(le)，就(jiù)会对(duì)它生起执(zhí)著来，太执著了，就会(huì)产生(shēng)出过(guò)犹不及的后果(guǒ)。
14. 人(rén)生是无(wú)常的，苦恼(nǎo)应当知(zhī)道，幸福不到(dào)外(wài)面去求，把心安住于寂静(jìng)的(de)涅槃之中，不受外境(jìng)诱(yòu)惑和转移(yí)，那才是自主的生(shēng)活，才是(shì)真理的(de)世界！”
15. 空并(bìng)不是(shì)无，而(ér)是要我们大破(pò)大立(lì)，空去一切有无对(duì)待，空去(qù)一切差别观念，空去(qù)一(yī)切戏论，甚至连这(zhè)个空都(dōu)空去，然(rán)后才能享(xiǎng)有一个大圆满、大(dà)自在的世(shì)界。
16. 凡感情的问题，以(yǐ)佛教(jiào)而言，只要(yào)产生了(le)执(zhí)著，不论同(tóng)性、异(yì)性，都(dōu)是身心痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并不意(yì)味一生的成(chéng)功；被摒在(zài)外的人，也(yě)不注定(dìng)永世的失(shī)败(bài)。
18. 凡一切事情，谋而(ér)后定(dìng)，应该要多做思考，思前顾(gù)后，所谓“谋(móu)定(dìng)而后(hòu)动”；但是，过多的犹(yóu)豫，往往(wǎng)错(cuò)失良机，亦是败事之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个(gè)懂(dǒng)得生活的人，一定要(yào)像(xiàng)云一样，过得(dé)自由自在。不要(yào)被(bèi)名缰利锁(suǒ)自我束缚、自我设限、自我封闭，要如(rú)行云流水般(bān)任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一种“希(xī)望(wàng)什么都要(yào)知道”的好(hǎo)奇心(xīn)理，但是看得多、听得多、知道(dào)得多(duō)，不(bù)一定(dìng)是好事。

星云大师遗(yí)嘱(zhǔ)：《真诚的告(gào)白》

各位(wèi)朋友(yǒu)、各(gè)位徒众：先(xiān)和各位道别(bié)，下(xià)面做一个真诚(chéng)的告(gào)白，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我一(yī)生，人家都(dōu)以为(wèi)我很有钱，事实上我以(yǐ)贫穷为职志。我(wǒ)童(tóng)年家贫如洗，但我不(bù)感到我是贫苦的孩(hái)子，我(wǒ)心中觉得富有。到了老年，人家以为(wèi)我很富有，拥(yōng)有多少学校(xiào)、文化(huà)、出版、基金会，但(dàn)我却觉得自己(jǐ)空无一物，因为那都是十(shí)方大(dà)众的，不是我的(de)。

在世界上(shàng)，我虽然建设了多(duō)少寺院(yuàn)，但我不想为自己建一房(fáng)一舍(shě)，为自己添一桌一椅(yǐ)，我上无片瓦(wǎ)，下(xià)无寸土，佛教僧伽物品都是(shì)十方共有，哪里有个人的呢(ne)？但在我的内(nèi)心可又觉得世界都是我的(de)。

我一生，不曾使用办(bàn)公(gōng)桌，也(yě)没(méi)有自己的橱(chú)柜，虽然(rán)徒众(zhòng)用心帮我设置(zhì)，但我从来(lái)没有用过(guò)。我一(yī)生，没有上过(guò)几次街，买过东西；一生没有存款，我的所有一切都是大众的、都(dōu)是佛(fú)光(guāng)山的，一切(qiè)都归于常(cháng)住、社(shè)会，所有徒(tú)众也应该学习”将此身心奉给(gěi)佛(fú)教(jiào)”，做一个随(suí)缘的人生。

我一生，人家都以为我聚众(zhòng)有方，事实上我的内心非常(cháng)孤(gū)寂，我没有最两岸青山相对出孤帆一片日边来的意思是什么生肖，两岸青山相对出孤帆一片日边来的意思是什么修辞手法喜(xǐ)欢的人，也(yě)没有最厌(yàn)恶的人。别人(rén)认为(wèi)我(wǒ)有多少(shǎo)弟子、信徒，但我没有把他们认为是我的，我只希望大家在佛(fú)教里各有(yǒu)所(suǒ)归。我没有什么个人物质上(shàng)的分(fēn)配，说(shuō)哪一块钱分给(gěi)你们，哪一块房舍(shě)土地分给你们，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那么(me)多的书，随便在哪里(lǐ)都可以取得一本做为纪(jì)念；你(nǐ)不要(yào)，我有什么良言好(hǎo)话也没有(yǒu)用。我只(zhǐ)有人间(jiān)佛教供你们学习(xí)，只有(yǒu)道场供你们护(hù)持(chí)。

我(wǒ)对大家也没有(yǒu)何好、何坏，在常住都有(yǒu)制度，升级都(dōu)有一定(dìng)的标准(zhǔn)，但世间法上总难以平衡(héng)，升(shēng)级的依据(jù)：事(shì)业、学业(yè)、道业、功(gōng)业，这里面大小、高低、有无(wú)，看的标准各有不同，都与(yǔ)福德因(yīn)缘有关。所以大家升级与否(fǒu)，不(bù)是我个人所能左(zuǒ)右，这(zhè)是(shì)我对所有的徒众(zhòng)深深抱歉，我不能为你们仗义直言(yán)，做(zuò)到圆满(mǎn)。不过，你(nǐ)们(men)也应(yīng)该学习受委屈，宗务委员(yuán)会(huì)决议你(nǐ)们的功绩升(shēng)降，出家道行，自有佛法(fǎ)评量，不在世法上来论长道短。

今后，我所挂念的(de)是徒众的调职，佛光山它不是(shì)政(zhèng)府(fǔ)，但是单(dān)位多，又有调(diào)职制度，传灯(dēng)会竭(jié)尽(jǐn)所能安排(pái)适能适任，对于个人(rén)所长、想法纵(zòng)有(yǒu)所差，大家都(dōu)要忍耐(nài)。世间难以论(lùn)平等，我们要把它创造成和平(píng)、美(měi)满的人生(shēng)，但也要看(kàn)在哪(nǎ)个角度(dù)来(lái)论(lùn)平等。

未来如有不同意见，大家要(yào)依循《佛光山清规》，可以更改，但(dàn)要经过(guò)大众的同意。

我(wǒ)一(yī)生，人家都以(yǐ)为(wèi)我创业艰难，事实上(shàng)我觉(jué)得非常简易；因(yīn)为(wèi)集体创作，我只(zhǐ)是众中之一(yī)，做时全力(lì)以(yǐ)赴，结果(guǒ)自然随缘。

许多人以为(wèi)我善于管理，事实上我(wǒ)只是懂得”无为(wèi)而治”。感(gǎn)谢大家互(hù)助合作(zuò)，除了(le)戒律与法制之外，我(wǒ)们(men)都没有权力去管理(lǐ)别人(rén)。

对于世间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生(shēng)应该任性逍遥(yáo)，随缘自在，能够(gòu)与道相应(yīng)、与法(fǎ)相(xiāng)契，就是最富有的(de)人(rén)生。

我一生，服膺于”给”的哲学(xué)，总是给人赞叹、给人满愿；我立下(xià)佛光(guāng)人工作(zuò)信(xìn)条(tiáo)：给人信心，给人欢喜，给人希(xī)望，给(gěi)人方便。

因为我深知结(jié)缘的重(zhòng)要，心里只想(xiǎng)到处结缘、到处散播(bō)佛法(fǎ)种子。我立(lì)志兴办各种教育，因为从小我没(méi)有进过正规的(de)学校读书(shū)，明白(bái)教育才能(néng)提升自(zì)我，改变气质。我也发心著书(shū)立说，因为从佛陀那里一脉相承的法水流(liú)长，我不能不把心里的泉源用来供(gōng)应世间。

我这一(yī)生奉行”以(yǐ)退为进、以众(zhòng)为我、以无为有、以(yǐ)空为(wèi)乐”的(de)人生观(guān)，凡我出家弟子，都应本诸出(chū)离心，以(yǐ)出世的思想(xiǎng)做入世的事业，生活(huó)要求简朴，不要积聚(jù)。

过去三衣一具(jù)、头(tóu)陀(tuó)十八物、衣(yī)单(dān)两斤半，这许(xǔ)多优良传统，都合乎戒律，都应该(gāi)深思熟(shú)记。佛光弟子(zi)不(bù)私自募(mù)缘，不私(sī)自请托，不私置(zhì)产业(yè)，不私造饮食，不(bù)私收(shōu)徒(tú)众，不私(sī)蓄(xù)金钱，不私建道场，不私交信者，大(dà)家都(dōu)能这(zhè)样做到，佛光山的(de)法脉会更加(jiā)光耀永远。所(suǒ)谓”光荣(róng)归于佛陀，成就归于大(dà)众，利益归(guī)于社会，功德(dé)归于信徒”，大家应(yīng)该好(hǎo)好(hǎo)奉(fèng)行。

须(xū)知”佛道遍满虚空(kōng)，真理充塞(sāi)法界”，法界一切都是我的，但形相(xiāng)上的(de)无常，一(yī)切都不是我的(de)，不要对世俗有太多留恋。人间佛教虽(suī)然不(bù)舍世间，但是(shì)”犹如木人看花鸟”，不(bù)要(yào)太多留(liú)意、太多分别。时时以众(zhòng)为我(wǒ)，以教为(wèi)命，在佛(fú)道上安(ān)身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法就(jiù)好，金(jīn)钱、物质，尽量与人结缘，因为那是(shì)人间(jiān)共有的财富。对于财务(wù)经济，点滴归公，我(wǒ)们每个人一切(qiè)都(dōu)是常住供应(yīng)，不需纷争，不要(yào)占有，只要大家正(zhèng)信办道，生活应该不足挂虑。也(yě)希望徒(tú)众不要为世间(jiān)这种衣(yī)食住行(xíng)太多的分(fēn)心挂碍(ài)，此实(shí)不(bù)足(zú)道也(yě)。

我希望常住净财(cái)要(yào)用于十方(fāng)，不要保留，这才(cái)是佛光山未(wèi)来的平安之道。除了道粮需要以外，如果还有净财，一律都布(bù)施文化、教育(yù)、慈善。佛(fú)光山取之十(shí)方、施之十方，我们要济(jì)助急难，关心(xīn)鳏寡孤独，或随(suí)缘做些施舍予贫(pín)困民(mín)众。

因为灾(zāi)难(nán)、贫苦是人(rén)间的不幸，急(jí)难救助，这是理所当(dāng)然要(yào)给予一些助缘。佛光山、佛陀(tuó)纪念(niàn)馆等土地以及所有的别(bié)分(fēn)院道场，都不是(shì)国有的，也不是租借的，都是(shì)常住陆续以净(jìng)资购买。所有一(yī)切全为佛光山(shān)常住(zhù)所有(yǒu)，没有与人合股共业。没有牵连，也没有借贷，常住开山(shān)以来，从未向外(wài)借(jiè)贷。

对于那(nà)许多别分院(yuàn)道场都要好(hǎo)好辅导(dǎo)、整修，给予信徒方便。如果实在不(bù)能维持，得(dé)到宗委会(huì)、信徒的同意，把它结(jié)束，净财集中到教(jiào)育、文化、公益基金，私人不可(kě)分配。和佛教界、道(dào)友都不共金钱(qián)来(lái)往，要有(yǒu)来往就是布(bù)施，没有偿还(hái)，不可借贷，免(miǎn)除日后纷争(zhēng)。

我这一生(shēng)信仰佛陀，以(yǐ)佛(fú)陀为我的导师，为我(wǒ)的道(dào)路(lù)。未来，大家在(zài)佛道的修学上，佛(fú)陀(tuó)、十大弟子都(dōu)是(shì)我们(men)的榜样(yàng)，佛教的宗门(mén)祖师(shī)都是我们的模范(fàn)。在佛法的弘(hóng)传(chuán)上，世界(jiè)各(gè)地的道场，要尽量给予(yǔ)本土化，请当地徒众住(zhù)持；我(wǒ)对人间(jiān)佛教的所两岸青山相对出孤帆一片日边来的意思是什么生肖，两岸青山相对出孤帆一片日边来的意思是什么修辞手法有言教，都要(yào)能传(chuán)达到家家户户，为人(rén)所接受(shòu)。我一生(shēng)，以(yǐ)弘扬人间佛教(jiào)为(wèi)职志，佛说的、人要的、净化的、善美(měi)的，凡有助于幸福人生增进的教法，都是(shì)人(rén)间佛教。

苦，要视为我(wǒ)们(men)增上缘的(de)力量；无常，不是定型的，可以改变我们(men)未(wèi)来的一切(qiè)，促进人(rén)生的(de)美好。

空，不是没有(yǒu)，空是建(jiàn)设有的，要空了(le)才有，我一(yī)生(shēng)一(yī)无(wú)所有，不是(shì)真空生妙有吗？

我坚信人间佛教必(bì)然是未来人类世界的一道(dào)光明；说好(hǎo)话(huà)是真，做好事是善，存好(hǎo)心是美，让三好运动(dòng)的真(zhēn)善美要(yào)在(zài)社会里生(shēng)根。

智就是(shì)般若(ruò)，仁(rén)就是(shì)慈悲，勇就是菩(pú)提，要(yào)努力做到，让戒定慧在(zài)我(wǒ)们的(de)心里成(chéng)长，以实践菩萨道做为我们(men)人间(jiān)的修(xiū)行。

人间佛教的本源发自于佛陀(tuó)，现在已经成为(wèi)普(pǔ)遍的气候(hòu)，所以佛光山、佛光会的发展，必(bì)定会成为佛教(jiào)界一个正派的团体。

但世间的人事各有所执，自古以来，在印(yìn)度(dù)就(jiù)有上(shàng)座(zuò)部(bù)、大众(zhòng)部，传(chuán)到中(zhōng)国有八(bā)大宗派(pài)，在(zài)教(jiào)义上实践理(lǐ)念(niàn)各有(yǒu)不同，无(wú)可厚非，但如果在(zài)人我是非上较量(liàng)，那完(wán)全不(bù)能契合佛心。

假(jiǎ)如你们有(yǒu)心，为团结佛光僧信四众，可(kě)以效法过去古德圣贤成立一个宗派；但所谓创(chuàng)宗立派，则(zé)是看(kàn)后代(dài)行人的作为，如果后来的人对佛(fú)教有所贡献，又(yòu)众望所(suǒ)归(guī)，有个(gè)当代佛教的宗(zōng)派来为佛教撑(chēng)持，做擎(qíng)天一柱，这也未尝不可。

对人(rén)间(jiān)佛教弘法(fǎ)事业方法有所不满意的，所(suǒ)谓”我执已除，法执难改”，要另立门户，我们也(yě)要(yào)有雅量接受这种佛光(guāng)的分灯法(fǎ)脉，只要对宗门没(méi)有伤害，不要给予排挤，还(hái)是(shì)要给予包容。

我们的(de)理念不在于自我的成(chéng)就，是在于佛(fú)法能够传(chuán)承，不分男(nán)女老少(shǎo)。在(zài)”佛光大道(dào)”上，僧信四众现在(zài)已有规模(mó)。佛光山(shān)的僧众比(bǐ)丘、比(bǐ)丘尼要担纲，佛光会(huì)的优婆塞、优婆夷(yí)也要出一(yī)些(xiē)人才，有所发挥，彼(bǐ)此不容分散力量，凝聚(jù)共识，让大家(jiā)有团聚的向心力，使佛(fú)光会(huì)日(rì)日增上，俾使佛光普照、法(fǎ)水(shuǐ)长(zhǎng)流(liú)。

对于(yú)佛(fú)光会会员(yuán)在社会上合(hé)乎八正道精(jīng)神意义的(de)事业，都要鼓励(lì)并且帮助他们发展。

佛光(guāng)会永远为佛光山教团所属(shǔ)，僧(sēng)信(xìn)和谐，不(bù)争彼此，不(bù)必对立，等于空有是一体两(liǎng)面(miàn)。

佛光山已(yǐ)经推行民主的制度(dù)，今后(hòu)佛光山和佛(fú)光(guāng)会的领(lǐng)导人，都(dōu)按照常住的循序(xù)，不要有所争论，要以(yǐ)大(dà)众意见为归。

我倡(chàng)导”平等”，深(shēn)信(xìn)男女、贫富都在平等(děng)之中，不可以(yǐ)有所(suǒ)歧(qí)视。众生皆有佛性(xìng)，情与无情，都(dōu)能同圆种(zhǒng)智，所以我(wǒ)从”人权的(de)尊重”到”生权(quán)的(de)提倡”，希望彻底落实(shí)”众生平等”的(de)精神。

大家对山上的老(lǎo)树、小(xiǎo)花，要(yào)多多爱护，山(shān)下的村(cūn)民、百(bǎi)姓，应该(gāi)给予关怀；育(yù)幼(yòu)院的儿童要(yào)多多鼓励，精舍赡养的老人要时常(cháng)慰问，对(duì)开山(shān)的诸(zhū)长老要(yào)给(gěi)予尊重。

我(wǒ)对两(liǎng)岸视如(rú)一家，我对世(shì)界都(dōu)如兄弟姐妹(mèi)，我希望把(bǎ)美好的因缘留(liú)给(gěi)人间，把佛法(fǎ)的情谊留给(gěi)信者，把(bǎ)信心(xīn)的(de)种子(zi)留给自己，把无(wú)上的荣耀留给(gěi)佛(fú)教(jiào)大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果报，希望每位仁(rén)者，都(dōu)能奉行(xíng)慈悲喜舍，把一切的心意留(liú)在人间。人间佛(fú)教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云(yún)水书车、养老育幼(yòu)等，凡有利(lì)于社会公(gōng)共事业的都应该交由(yóu)教团(tuán)担当，给予支持，不(bù)可间(jiān)断；

滴(dī)水(shuǐ)坊要把”滴水之恩(ēn)”做得更(gèng)加(jiā)美好。对(duì)于佛(fú)光祖庭宜兴大觉(jué)寺，有缘分，要(yào)常去礼(lǐ)拜(bài)。我对社会的文教、公(gōng)益(yì)数(shù)数尊重，所(suǒ)以(yǐ)有(yǒu)一(yī)个公益(yì)信(xìn)托教育(yù)基金，现在已有(yǒu)新(xīn)台(tái)币十余亿元(yuán)，除(chú)了(le)少数由信(xìn)众(zhòng)发心捐赠，全由过去的稿(gǎo)费(fèi)和一笔(bǐ)字义卖所得。

今(jīn)后，山(shān)上的长老(lǎo)可以护持，也希(xī)望佛教人士或(huò)热心公益者的遗产(chǎn)都(dōu)可以参(cān)与进来，让公益基金壮大，更能造(zào)福全民，成为社会的(de)一股清流。

像(xiàng)真善美(měi)传播贡献奖、三好校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育奖等，其(qí)他再有项目，只要经济许可，将来都可(kě)以设立(lì)。

我们对于社会总要增加(jiā)养分，这是每(měi)一(yī)个佛教徒不可(kě)以推却(què)的责任(rèn)。

在教育上，开(kāi)支最浩繁的，就是(shì)常(cháng)住办的几所大(dà)学、中学等；若有缘(yuán)分，无条件的赠予有缘(yuán)人管理，不可买卖；

如果卖学校，对那(nà)些募款办学的人怎(zěn)么交(jiāo)代(dài)？这(zhè)对佛光(guāng)山的名誉不好(hǎo)，会给人(rén)批评。对(duì)于(yú)协助佛光山文化教(jiào)育发展的社(shè)团，如有兴办(bàn)，应(yīng)该(gāi)量力补(bǔ)助，以使其有心(xīn)人更加团结。

如有良言(yán)建议，甚至批评，只要是善意的，也不(bù)要排拒，要以闻过则喜的雅量接受，我(wǒ)们(men)总(zǒng)要接受大家的意见，他人才会更(gèng)加拥护。

我(wǒ)时常看到(dào)园艺组(zǔ)的徒众(zhòng)们在那里除草修花，看(kàn)到(dào)环保组的(de)同道们在那里做资(zī)源回收分(fēn)类(lèi)，看到工(gōng)程组(zǔ)的(de)修(xiū)缮(shàn)、都监院的(de)服(fú)务、大寮里的典座，以及殿(diàn)堂里的香灯、殿主等，那种投入，任劳(láo)任怨，实在是(shì)山上(shàng)成功的动力，我只有(yǒu)感动、感激。

没有(yǒu)大家的(de)发心，何能有(yǒu)今日的佛光(guāng)山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的招呼(hū)，对于义(yì)工的参与，要(yào)有种种教(jiào)育(yù)训练，以使我们的教团更增臻完美(měi)。

所以，集体创(chuàng)作的精(jīng)神，要永远的、无怨无(wú)悔的坚持下去，这是我(wǒ)一(yī)生的(de)志愿。

因为谁都不能单独存(cún)在，大(dà)家要(yào)互助互敬、共存(cún)共(gòng)荣(róng)，那才是(shì)懂(dǒng)得佛(fú)法的核(hé)心精神，宁可(kě)以个人牺(xī)牲忍耐，不要让常住和大众受(shòu)到损失。

我(wǒ)的乡亲前(qián)辈(bèi)唐朝鉴真(zhēn)大师(shī)，经过多少(shǎo)磨难到(dào)达日本(běn)弘法(fǎ)传(chuán)播文化，在七十五高龄，自知归(guī)乡无(wú)望，他写(xiě)下(xià)遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子(zi)，共结来缘。”

在人(rén)生的生命之流里，如同大江东去，终会有再回来的一日，人的生命一期圆满，还会有另(lìng)一(yī)期生命的(de)开始。人(rén)类不能独(dú)居于世间，生活(huó)需要士农工商的供应，生存需要地(dì)水火风(fēng)的(de)助缘；

大自然里，日月星辰、山河(hé)大地，都是我们(men)的生命，大家要爱惜(xī)我们(men)所居住的地球，要帮助地球(qiú)上(shàng)的一(yī)切(qiè)众生(shēng)，因为(wèi)他们(men)都是曾经给我(wǒ)、助(zhù)我的(de)人两岸青山相对出孤帆一片日边来的意思是什么生肖，两岸青山相对出孤帆一片日边来的意思是什么修辞手法，对(duì)我们都(dōu)有(yǒu)恩惠(huì)。

我们大家都生活在因缘里，要彼(bǐ)此相(xiāng)依相助。我们(men)每一个人都(dōu)是”生没(méi)有带来，死也(yě)没有带去”，回顾(gù)自(zì)己这一生，我不知道曾为人间带来什么？但我带走了人间多少的欢喜、多少(shǎo)的善缘。

我难(nán)以忘记多少信徒对我的喜舍(shě)、对(duì)我的护持、多(duō)少同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭(míng)心的助(zhù)缘。我这一生所受到的(de)佛恩、友谊(yì)，真是无(wú)比浩荡(dàng)，我应该在人(rén)间活得很(hěn)有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大(dà)众服务，以此上报(bào)四重恩。现在，我虽(suī)然带(dài)走(zǒu)了你(nǐ)们对我的尊重，带(dài)走了(le)你(nǐ)们(men)给我的缘(yuán)分(fēn)，带走了(le)你们对我的关怀(huái)，带走了你们与我的情谊，未来我会(huì)加倍补偿你们。

我一生所发表过的言论，如(rú)：”集体创作、制度领(lǐng)导、非佛(fú)不作、唯法所依”，又(yòu)如(rú)传(chuán)法(fǎ)说偈：”佛光菩提种，遍(biàn)洒五大(dà)洲，开花结果时，光(guāng)照寰宇(yǔ)周”，希(xī)望大(dà)家都能谨记、实践。

所谓(wèi)”有佛(fú)法就有办(bàn)法(fǎ)”，凡我信者，要实(shí)践慈悲、喜舍(shě)、结缘(yuán)、报恩、和谐、正(zhèng)派、服务(wù)、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发(fā)心、行佛(fú)……这些(xiē)都是佛法，能够实践，你就会(huì)有(yǒu)办法。

我一生(shēng)虽(suī)然遭(zāo)逢大时代的种种考验，但我感到人生非常(cháng)幸福，我享受(shòu)苦难、贫穷、奋(fèn)斗(dòu)、空无(wú)；我体会”四(sì)大皆有”，我感(gǎn)觉人生(shēng)”花开四季(jì)”，佛(fú)陀、信徒给(gěi)我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享(xiǎng)受，但(dàn)其实吾人也(yě)享受了牺牲的(de)妙乐，我觉得在佛(fú)法里的禅悦法喜，就已享受不尽了(le)。

对于(yú)人生的(de)最后，我(wǒ)没有(yǒu)舍(shě)利子，各种(zhǒng)繁文缛节一概全免(miǎn)，只要写上简单几(jǐ)个字，或是有心对我怀念者，可以(yǐ)唱诵(sòng)”人间音缘(yuán)”的佛曲(qū)。

如(rú)果大家心中有(yǒu)人间佛教，时时奉行人(rén)间(jiān)佛教(jiào)，我(wǒ)想，这就(jiù)是对我(wǒ)最(zuì)好(hǎo)的怀念，也是我所衷心(xīn)期盼。最后我所挂念的，除了(le)信(xìn)众的幸福安(ān)乐，要重(zhòng)视世(shì)界各地办的大(dà)学，这(zhè)是(shì)我们的根本；

山上(shàng)的(de)大众(zhòng)，尤其丛林学院(yuàn)的师生，他们未来都(dōu)是未(wèi)来佛(fú)光山菩提种子(zi)，要他们健全、发心(xīn)，人间(jiān)佛教才能(néng)长久与天(tiān)地同在，与大众共存(cún)。

法幢不容倾倒，慧灯不(bù)可熄灭，期愿大家未(wèi)来都能在人间佛(fú)教的大道上继续精进，大(dà)家(jiā)相互勉励，共同(tóng)为(wèi)教珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈(cí)悲愿，身似法海不系(xì)舟(zhōu)；问我一(yī)生何所求，平安(ān)幸福(fú)照五洲。

于佛光山开(kāi)山寮(liáo) （本文(wén)于二(èr)Ｏ一三(sān)年完稿）

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