题西林壁(bì)古诗的诗(shī)意哲理(lǐ)，题西林壁(bì)的意思和(hé)哲理是《题(tí)西林壁(bì)》是一首诗(shī)中有画的写景(jǐng)诗,又是一首哲理诗(shī)的。

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题(tí)西(xī)林壁古诗的(de)诗意哲理，题西林壁的意(yì)思和(hé)哲理

　　这首诗(shī)告诉我们想认清(qīng)事物本质，就要从各个角度去观察，既要客(kè)观(guān)，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成(chéng)岭(lǐng)侧(cè)成峰，远近高低各不(bù)同。

　　不(bù)识庐山真(zhēn)面目，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题(tí)西林壁(bì)：写在西(xī)林(lín)寺的墙壁上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题(tí)：书写，题写(xiě)。

　　横(héng)看：从正面看。

　　庐山总是南北走向，横看就是从(cóng)东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各(gè)不(bù)同：各不相同。

　　不识：不(bù)能(néng)认识，辨别。

　　真面(miàn)目(mù)：指庐山真(zhēn)实(shí)的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于(yú)。

　　此山：这(zhè)座山，指庐山(shān)。

　　西林(lín)：西林寺，在(zài)现在江西省的庐山上。

　　这首诗是题在(zài)寺(sì)里墙壁上的。

　　翻译：

　　横(héng)看(kàn)是蜿蜒山岭，侧看是险(xiǎn)峻高峰，远(yuǎn)近高低看过去(qù)，千姿百(bǎi)态不(bù)相同。

　　之所以不能认识庐山(shān)的真实(shí)面目(mù)，只是(shì)因为身处在这层峦叠嶂的(de)深山中。

　　这首诗启示我们，现实生活中的事(shì)物千(qiān)姿百态，纷繁复杂(zá)，身(shēn)处其中往(wǎng)往很难看清(qīng)事物的本质。

　　如果不全(quán)方(fāng)位、多角度冷静客观地(dì)去观察与分析，就容(róng)易因为主客(kè)观的(de)局限，被表象所迷惑，难以准确全(quán)面(miàn)认识事物。

　　这首《题西林壁》以理(lǐ)语入诗(shī)，写得既有情(qíng)趣，又有(yǒu)理趣。

　　元丰九(jiǔ)年(1084年)苏轼由黄(huáng)州团练副使改任(rèn)汝州刺史(shǐ)，他特地过(guò)江登(dēng)临庐(lú)山(shān)，游山十余日，并在西(xī)林寺写下(xià)这首题壁诗(shī)。

　　诗人从自己独特的观察和(hé)感(gǎn)受出(chū)发，勾画出(chū)庐山的千(qiān)姿百(bǎi)态，秀美(měi)迷人。

　　但是，这不是一(yī)首纯粹讴歌壮丽山(shān)河的写景诗，作(zuò)者在措写景物中，用(yòng)形象化的语言表达了(le)一个(gè)深(shēn)刻的哲(zhé)理。

　　前(qián)两句(jù)“横看(kàn)成(chéng)岭侧成峰，远近高低各不同”，虽然只是粗略(lüè)的勾(gōu)画，没有(yǒu)细致具体的描绘，但是却从人(rén)们正(zhèng)视、侧看(kàn)、俯瞰、仰视、遥望、近(jìn)察中(zhōng)，从人(rén)们(men)立足点(diǎn)、观察点的不断变换中(zhōng)，写出了(le)庐(lú)山的多姿多采，神奇(qí)莫测(cè)。

　　后两句(jù)“不识庐山真(zhēn)面目，只缘身在此山中”，写诗人在观察中得到(dào)的启(qǐ)示。

　　苏轼(shì)向生活的深处开掘(jué)，把观感和哲理结(jié)合(hé)起来，从而阐明了一个深(shēn)刻的道(dào)理：只(zhǐ)有(yǒu)从不同的(de)方面了(le)解事物，既深入(rù)它的内部细(xì)察精神实质，又站到(dào)事(shì)物(wù)之(zhī)上，总观它的全貌(mào)，才(cái)能(néng)给(gěi)事物以正确的(de)认(rèn)识。

　　清代的王国维在《人(rén)间(jiān)词(cí)话》中说：“诗(shī)人对宇(yǔ)宙人生(shēng)，须入乎(hū)其(qí)内，又须(xū)出乎其外(wài)。

　　入乎其内(nèi)，故能写之，出(chū)乎其外，故能(néng)观之。

　　”苏轼的《题西(xī)林(lín)壁》正形象化地(dì)说明(míng)了这一道理。

题(tí)西林(lín)壁的意思和哲理

　　 《题西林(lín)壁》是宋代文学(xué)家苏轼的诗作。

　　这是一首(shǒu)诗(shī)中有画的(de)写景诗，又(yòu)是一(yī)首哲理诗，哲理蕴含在(zài)对(duì)庐(lú)山景色的描绘之中(zhōng)。

　　前两(liǎng)句描(miáo)述了庐山不同的(de)形态变化。

　　 题西林(lín)壁

　　 苏(sū)轼

　　 横看成(chéng)岭侧成峰(fēng)，远近高低各不同。

　　 不识庐(lú)山真(zhēn)面(miàn)目，只(zhǐ)缘(yuán)身在此山中。

　　 译烂敬稿文(wén)

　　 从正面、侧面看庐山山饥(jī)孝岭连绵(mián)起伏(fú)、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看都呈现不同的稿液样子。

　　 之所(suǒ)以辨不清庐山(shān)真正的(de)面目，是(shì)因为我阿富汗改名现在叫什么身处在庐山之中(zhōng)。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏轼(shì)于(yú)公元1084年（神宗元丰七年）五月间(jiān)由(yóu)黄州贬所改(gǎi)迁汝州团(tuán)练(liàn)副使，赴汝州时经过(guò)九江，与友人参寥同游(yóu)庐山。

　　瑰丽的山水触(chù)发逸兴壮思，于是写下了若干首庐(lú)山(shān)记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在对(duì)庐山景色的描(miáo)绘之中(zhōng).它告诉我们这样(yàng)一个道理(lǐ):现实(shí)生活中的事物千(qiān)姿百(bǎi)态,纷坛复杂,身处其中往往很难一下字看清(qīng)楚它的本质;如(rú)果不是处在错综复杂的事(shì)物之处,不是全方位(wèi).多(duō)角度冷(lěng)静(jìng)客观的(de)深入观察与分析(xī),就容易因为个人的局限被局部现象所迷惑,对事物(wù)就难有(yǒu)全面正确的认识。

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