人死后尾七是(shì)什么(me)意思，头三尾七(qī)是什么意(yì)思是尾(wěi)七指的是(shì)人(rén)去世后的(de)第四十三日，即人死(sǐ)后七七(qī)四十(shí)九天的最后七天(tiān)的。

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人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思

　　尾七指的是人去(qù)世后的(de)第四十(shí)三日，即人死(sǐ)后七七四(sì)十九天的最后七(qī)天(tiān)。

　　中国人的(de)丧(sàng)殡习(xí)俗(sú)，是(shì)根据死者去(qù)世的时(shí)间，再配(pèi)合天干地支计算出来的日子及时辰。

　　然而习(xí)惯上大家(jiā)都认为“头七”指的是(shì)人去(qù)世后的第七日；

　　尾七是人死后七七四十九天的最后(hòu)七天。

　　“一七(qī)”，即人(rén)死(sǐ)后七日，丧家举行隆重(zhòng)仪式，设灵位、供木(mù)主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人(rén)备酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧(shāo)纸楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝(xiào)子(zi)擎香火，到三(sān)岔路口呼喊亡人姓名或(huò)称(chēng)谓，或上坟焚香接亡灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简(jiǎn)，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧(shāo)纸，请僧人(rén)、道士放焰(yàn)口。

　　亲友(yǒu)也携(xié)纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有(yǒu)送现金(jīn)）助祭，丧家要办酒席(xí)招(zhāo)待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼(lóu)阁房宅(zhái)，内置锡箔(bó)元(yuán)宝；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭(jì)礼时(shí)，将这(zhè)些纸扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有的这(zhè)天(tiān)出嫁(jià)女儿(ér)挑酒食回(huí)娘家祭(jì)奠(diàn)，还要(yào)请僧道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这(zhè)天家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚大学所在年级怎么填写才正确，大学所在年级一栏填什么纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又(yòu)称(chēng)“满七(qī)”,“断七(qī)”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举(jǔ)行隆重祭(jì)奠，亲均来焚(fén)楮纸(zhǐ)，也有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵(líng)堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪(yí)已(yǐ)尽，故(gù)也称(chēng)“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和(hé)到亲(qīn)友家(jiā)作客。

“头七”和“尾(wěi)七”是什么(me)意思

　　头七指的是人去世后(hòu)的第七日，最(zuì)后一个七天就是尾七。

　　从死者卒(zú)日算起，丧家每隔七天就要举行一饥答次烧(shāo)纸祭(jì)奠(diàn)，共有(yǒu)7次，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一般是“三七(qī)”、“五七(qī)”比较重要，亲朋也要送来(lái)些纸、烛。

　　旧俗以(yǐ)为人(rén)死后其(qí)魂魄(pò)犹(yóu)存，在七(qī)七四十九天前，死者的阴魂要回(huí)家一(yī)次，具体(tǐ)时间由道(dào)士推算(suàn)。大学所在年级怎么填写才正确，大学所在年级一栏填什么

　　届时，丧家把香烛酒食摆好(hǎo)，在(zài)地上铺一层炭灰或草木(mù)灰，用(yòng)以(yǐ)检验死(sǐ)者回来的(de)足(zú)迹。

　　用(yòng)一竹竿一根，隔(gé)一尺贴纸钱(qián)一张，立在门口台阶上或插于死者落气(qì)之屋的(de)房檐下(xià)，据说(shuō)阴魂见此就会进屋。

　　用土罐(guàn)装(zhuāng)一煮(zhǔ)熟了的鸡蛋(dàn)置于房屋(wū)角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂(hún)在家里多待一(yī)会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七(qī)天做一次佛事(shì)，设(shè)斋祭莫死者，依次至七七四(sì)十(shí)九天而止。

　　烧七之(zhī)俗(sú)南北朝时(shí)就已(yǐ)流行(xíng)。

　　自(zì)古以来，烧(shāo)七(qī)成(chéng)为(wèi)丧(sàng)葬礼仪中的一俗，丧家逢(féng)七举行道场功德，为亡者(zhě)修(xiū)福(fú)，俗信可以超度(dù)亡魂(hún)，使之免(miǎn)入地狱。

　　其活动颇多，而且有简易(yì)与隆重之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家(jiā)举行(xíng)隆重仪(yí)式，设灵位、供木主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱(xiāng)焚(fén)楮镪(qiāng)，请僧(sēng)道诵(sòng)经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人(rén)备酒(jiǔ)馔，供羹(gēng)饭祭(jì)奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦(yì)称(chēng)“散七(qī)”，这夜(yè)，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡(wáng)人姓(xìng)名或称谓，或上坟焚轮肢世香接亡灵回家，家中设(shè)奠(diàn)。

　　“四七”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸楮(chǔ)进行祭奠(diàn)。

　　“五(wǔ)七”，在七七中(zhōng)，五七祭仪(yí)尤重，这天，丧(sàng)家举行祭(jì)奠(diàn)，焚楮(chǔ)烧纸(zhǐ)，请(qǐng)僧(sēng)人、道士(shì)放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔元(yuán)宝（也有送现(xiàn)金(jīn)）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡(wáng)灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；有金(jīn)山、银(yín)山，山上饰(shì)草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓(mù)前(qián)焚化。

　　有(yǒu)的这(zhè)天出(chū)嫁(jià)女儿挑酒(jiǔ)食回娘家(jiā)祭奠，还(hái)要(yào)请僧(sēng)道(dào)念(niàn)经，称(chēng)“施(shī)饭盒”。

　　“六(liù)七(qī)”，祭(jì)奠(diàn)一(yī)般从简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又(yòu)称(chēng)“满七”, “断七”，祭过(guò)此七(qī)，烧七(qī)即(jí)完(wán)成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有(yǒu)到坟前(qián)拜祭(jì)的。

　　祭(jì)毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪已(yǐ)尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子(zi)才可“弟头(tóu)”、“修面(miàn)”和到亲(qīn)友家作客。

　　参考资(zī)料(liào)来源：百度百(bǎi)科—头七(qī)

　　参考资(zī)料来源：百度百科—烧(shāo)七

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