题西(xī)林壁古诗(shī)的诗(shī)意哲理，题(tí)西(xī)林壁的意(yì)思和哲理(lǐ)是《题西林壁》是(shì)一首诗中有画的写景诗,又是一首哲理诗的。

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题西(xī)林壁古诗(shī)的诗意(yì)哲理，题(tí)西林壁的意思和(hé)哲理

　　这(zhè)首诗(shī)告(gào)诉我们想认清事物本(běn)质(zhì)，就要从各个角度去(qù)观察，既要(yào)客观，又要全(quán)面(miàn)。

　　题西林(lín)壁(bì)

　　宋(sòng)·苏轼(shì)

　　横(héng)看成岭侧(cè)成峰(fēng)，远近高低各不同(tóng)。

　　不识庐山真面目，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写(xiě)在(zài)西林寺的墙(qiáng)壁上(shàng)。

　　西林寺在(zài)庐(lú)山西麓。

　　题：书写，题(tí)写。

　　横看：从正(zhèng)面看(kàn)。

　　庐山总(zǒng)是南北走向，横看就是从东面(miàn)西面看。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各(gè)不同：各不相同。

　　不识：不能认(rèn)识(shí)，辨别。

　　真面目：指庐山真实(shí)的景色，形(xíng)状(zhuàng)。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座山(shān)，指(zhǐ)庐山。

　　西林：西(xī)林寺，在现在江西省的庐山(shān)上。

　　这首诗是题在(zài)寺里墙壁上的。

　　翻(fān)译：

　　横看(kàn)是(shì)蜿蜒(yán)山岭(lǐng)，侧看是险(xiǎn)峻高峰，远(yuǎn)近高低看过去，千姿百(bǎi)态(tài)不相(xiāng)同(tóng)。

　　之所以不能认(rèn)识(shí)庐山的(de)真实面目(mù)，只(zhǐ)是(shì)因为身处(chù)在这层峦叠嶂(zhàng)的深山中(zhōng)。

　　这首诗启示我(wǒ)们，现实生活中的事物千姿(zī)百态(tài)，纷繁复杂，身处其中(zhōng)往往很难看清事(shì)物的本(běn)质。

　　如果不全方位、多(duō)角度(dù)冷静客观地去观察与分析，就容易因为(wèi)主客观(guān)的局限，被表象所迷(mí)惑，难以准确全(quán)面认识事物。

　　这首《题西林壁》以理语入诗，写得(dé)既(jì)有情趣，又有理(lǐ)趣。

　　元丰九(jiǔ)年(1084年)苏(sū)轼由黄州团练副(fù)使改(gǎi)任汝(rǔ)州刺史，他特地过江登临庐山，游(yóu)山十余日(rì)，并在西林(lín)寺(sì)写(xiě)下(xià)这(zhè)首题壁诗。

　　诗人从自己独(dú)特的观察和感(gǎn)受(shòu)出发(fā)，勾画出庐山的千姿(zī)百态，秀美迷人。

　　但是(shì)，这不是一首纯粹讴歌壮丽山河的写景(jǐng)诗，作者在措写景物中，用形象化的(de)语言表达了一个深刻的哲理。

　　前两句“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，虽然只是(shì)粗略的(de)勾画(huà)，没有细致(zhì)具体的(de)描绘，但是却从人们正视(shì)、侧看(kàn)、俯瞰、仰视(shì)、遥(yáo)望、近察中，从(cóng)人们立足点、观察点的不断变换中，写出(chū)了庐山的多姿多采，神奇莫测。

　　后两句(jù)“不识庐山真面目，只缘身在此(cǐ)山中”，写(xiě)诗(shī)人(rén)在观(guān)察中(zhō佳明运动手表是哪个国家的 佳明手表属于什么档次ng)得(dé)到的启示。

　　苏轼向生活的深处开掘，把观(guān)感和哲理结合起来(lái)，从而(ér)阐明了一个深刻的道理(lǐ)：只有从(cóng)不同的方面了解事物，既深(shēn)入(rù)它(tā)的(de)内部细(xì)察精神实质佳明运动手表是哪个国家的 佳明手表属于什么档次，又(yòu)站到事物之(zhī)上，总观它的全貌，才能给事物以正(zhèng)确的认(rèn)识。

　　清代的王国(guó)维(wéi)在《人间词话(huà)》中说：“诗(shī)人(rén)对宇宙(zhòu)人生，须入乎其内，又须出乎其外。

　　入乎(hū)其(qí)内，故能写之(zhī)，出乎其外(wài)，故能观之。

　　”苏(sū)轼(shì)的(de)《题西林(lín)壁》正形象化地说明了这一(yī)道理。

题(tí)西(xī)林(lín)壁的意(yì)思和哲理(lǐ)

　　 《题(tí)西林壁》是(shì)宋代文学家苏(sū)轼的(de)诗(shī)作。

　　这(zhè)是一首诗(shī)中有画的写景(jǐng)诗(shī)，又是一(yī)首哲理诗，哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中(zhōng)。

　　前两句描述(shù)了(le)庐山不同的形态变化(huà)。

　　 题西(xī)林(lín)壁

　　 苏(sū)轼

　　 横看成岭侧(cè)成峰，远近高(gāo)低各不同(tóng)。

　　 不识庐山真面目，只缘身在此山(shān)中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧(cè)面看(kàn)庐山(shān)山饥孝岭连绵起伏、山峰耸(sǒng)立(lì)，从(cóng)远处、近处、高处、低(dī)处看都呈现不同(tóng)的稿液(yè)样子。

　　 之所以辨不(bù)清庐山真正的面目(mù)，是因为我身处在庐山之中(zhōng)。

　　 创作背景

　　 苏轼(shì)于公元1084年（神宗元(yuán)丰七年）五月间由(yóu)黄州(zhōu)贬所(suǒ)改(gǎi)迁(qiān)汝州团(tuán)练副使，赴汝州时经过(guò)九江，与友(yǒu)人(rén)参寥同游(yóu)庐山。

　　瑰丽的(de)山水(shuǐ)触发逸兴壮思，于是(shì)写下了若干(gàn)首庐山(shān)记游诗(shī)。

　　 哲理(lǐ)是什么

　　 哲理蕴含在对庐山(shān)景色的描绘(huì)之中.它告诉(sù)我们这样一个(gè)道理(lǐ):现实(shí)生活中的事物千姿(zī)百态,纷坛复杂,身(shēn)处其(qí)中(zhōng)往(wǎng)往(wǎng)很难一下字看清楚它的(de)本质;如(rú)果不是处(chù)在(zài)错综复(fù)杂的事物之处,不是(shì)全(quán)方位.多角度冷静客(kè)观的深入(rù)观察与(yǔ佳明运动手表是哪个国家的 佳明手表属于什么档次)分(fēn)析,就容易因为个人的局限被局部(bù)现象所(suǒ)迷惑,对(duì)事物(wù)就难(nán)有全面(miàn)正(zhèng)确的认(rèn)识(shí)。

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