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本来无一物(wù)何处惹尘埃什么意思爱情，本来无一物,何处惹尘(chén)埃什么意(yì)思类(lèi)似的诗句(jù)

　　“本来无(wú)一物，何处惹尘埃”意思(sī)是本来就是(shì)四大(dà)皆空，到哪(nǎ)里(lǐ)染上尘埃。

　　这句话形容了世上本来就是空的，看世(shì)间万(wàn)物无不是一个空字，心本(běn)来就是空(kōng)的话，就无所谓抗拒外面(miàn)的诱惑(huò)，任何事物从心而(ér)过(guò)，不留痕(hén)迹。

　　出(chū)自唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本(běn)无(wú)树，明镜亦非台。

　　佛性常清净(jìng)，何处有尘(chén)埃！身(shēn)是(shì)菩提树，心为明镜台。

　　明镜本清净，何处(chù)染尘埃！菩提本无(wú)树，明镜亦非台。

　　本来无(wú)一物，何处惹(rě)尘埃(āi)！菩提(tí)只(zhǐ)向心觅，何劳向外(wài)求玄？听说依此(cǐ)修行，西方只在(zài)目前！《菩提偈》是六祖慧能创作的诠释(shì)佛教教义的诗偈，共有(yǒu)四首，载于(yú)《坛(tán)经(jīng)》。

　　其中前(qián)两首(shǒu)偈是(shì)针对神秀的《无相偈》所作的，旨在说明(míng)“明镜(jìng)”的(de)清净；

　　第三首偈表明顿悟之依据、解脱之直道；

　　第四(sì)首着重讲修行方(fāng)法。

本来(lái)无一物，何(hé)必(bì)惹尘埃(āi).是(shì)什么意思？全(quán)解

　　意思是本来就没有(yǒu)什么东西，为(wèi)什么一定要自寻烦(fán)恼呢。

　　出(chū)自——佛(fú)教禅宗(zōng)六祖惠能(néng)大师《菩提偈(jì)》。

　　原(yuán)文(wén)：菩提本塌(tā)亮辩无树，明镜亦(yì)非台，本(běn)来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　译文：弟(dì)子就(jiù)如同是菩提(tí)树，弟(dì)子的心(xīn)灵就像一座明(míng)亮的台镜(jìng)。

　　要时时(shí)不(bù)断地将它(tā)掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光(guāng)明的键御本性。

　　扩(kuò)展资料：

　　背景故(gù)事：

　　这个是禅宗六祖惠(huì)能大师当(dāng)年刚入佛门修行时，他的师父出题让他们写(xiě)一首(shǒu)偈语(yǔ)来(lái)阐(chǎn)述自己对佛法的领(lǐng)悟(wù)，于是大师(shī)兄(xiōng)神(shén)秀说：“身是菩提树，心如明镜(jìng)台，时时勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提出了不(bù)同的感(gǎn)悟，他说(shuō)：“菩(pú)提本无树，明镜亦非台，本来无一(yī)物，何处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛(fú)法的修为及境界上来看，慧能的显然要高得(dé)多，所(suǒ二氧化硫与溴水反应方程式和离子方程式，二氧化硫与溴水反应方程式双线桥)以最(zuì)终慧能(néng)得到了师父的衣钵传授(shòu)，称为禅宗(zōng)第六代法脉(mài)传承。

　　大师兄(xiōng)神秀(xiù)的(de)诗是这样理解的：“身是菩(pú)提树，心如明镜(jìng)台(tái)，时时(shí)勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是(shì)：弟子就如(rú)同是菩(pú)提树，（释(shì)迦牟尼(ní)佛(fú)当年在菩提(tí)树下觉(jué)悟），弟子的心灵就象一座明亮的(de)台镜，要时时(shí)不断(duàn)地将它掸(dǎn)拂擦试，不让它被尘垢污(wū)染障蔽了光(guāng)明的本性（十年树木百年树(shù)人就是出于此）。

　　而(ér)慧能(néng)则这样来解释：“菩(pú)提(tí)本无树，明(míng)镜亦非(fēi)台(tái)，本来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”意(yì)思是：菩(pú)提树不是菩(pú)提树，而(ér)是原本比喻智慧(huì)的，明亮的镜子本来(lái)就不是镜(jìng)子(zi)，而是比(bǐ)喻清静的(de)心(xīn)的。

　　我们(men)的心本(běn)来就是团缺(quē)清(qīng)静的，那里会染上什(shén)么尘(chén)埃(āi)呢?

　　二者的差异在(zài)于(yú)，神秀要借助具体的物(wù)体意象来(lái)表达自己感悟(wù)，而慧能则超越了神秀(xiù)的(de)境(jìng)界，不需要比喻，直接看到(dào)事物的(de)本质了。

　　参考资料(liào)来(lái)源：百度(dù)百科—菩提本无树(shù)

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