夏虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道是什么意(yì)思，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫不可悟道是“夏虫(chóng)不(bù)可语冰，井蛙不可(kě)语海(hǎi)，凡夫(fū)不(bù)可(kě)语道”意思是不要跟夏天的虫子(zi)谈冰，它(tā)不懂(dǒng)；不(bù)要跟(gēn)井底(dǐ)之蛙(wā)谈大海，它没(méi)见过(guò)不懂；不要跟(gēn)凡夫(fū)谈(tán)高(gāo)深的道的(de)学问，他(tā)不(bù)懂的。

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夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可语(yǔ)道(dào)是什(shén)么意思(sī)，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可悟(wù)道(dào)

　　不(bù)要跟井底之蛙谈(tán)大海，它没(méi)见(jiàn)过(guò)不懂；

　　不要跟(gēn)凡(fán)夫谈高深(shēn)的道的学问，他不懂(dǒng)。

　　和层次不同、位(wèi)置不(bù)同的人相处，最好的方式莫过(guò)于(yú)不(bù)争辩(biàn)、不解(jiě)释，做好自(zì)己即可(kě)。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文节选：

　　秋水(shuǐ)时至(zhì)，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之(zhī)大(dà)，两涘渚崖之(zhī)间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下(xià)之美(měi)为尽在己。

　　顺流(liú)而东行，至于北(běi)海。

　　东面而(ér)视，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉，河伯始旋(xuán)其(qí)面目，望洋向若而叹曰：“野语(yǔ)有之曰(yuē)：‘闻道百，以为(wèi)莫己若(ruò)’者(zhě)，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义(yì)者，始吾弗信(xìn)，今吾(wú)睹子(zi)之难(nán)穷也，吾非至于子之(zhī)门，则殆矣，吾长(zhǎng)见笑于(yú)大方(fāng)之(zhī)家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井(jǐng)蛙不可以(yǐ)语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语(yǔ)于道(dào)者(zhě)，束于教也。

　　今尔出于(yú)崖涘，观于大海，乃(nǎi)知尔(ěr)丑(chǒu)，尔将(jiāng)可与语大理矣。

　　天(tiān)下之水，莫大于海。

　　万川归之(zhī)，不(bù)知何时止而不(bù)盈；

　　尾(wěi)闾(lǘ)泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋(qiū)不变，水旱不知。

　　此其过江河(hé)之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此自(zì)多者，自(zì)以比形于天地，而(ér)受气于阴阳(yáng)，吾在于(yú)天(tiān)地之间，犹小(xiǎo)石小木之(zhī)在大山。

　　方存乎见少(shǎo)，又奚以(yǐ)自(zì)多！计四海之在(zài)天地之间也，不似(shì)礨空之在(zài)大泽乎？计中国之在海(hǎi)内不似(shì)稊米之在大仓乎(hū)？号物之数谓之万，人处(chù)一焉；

　　人卒九州，谷食(shí)之所生，舟车(chē)之所通，人处一焉。

　　此其比(bǐ)万物也(yě)，不(bù)似(shì)豪末之在于(yú)马(mǎ)体(tǐ)乎？五帝(dì)之(zhī)所连，三王(wáng)之所争，仁(rén)人之(zhī)所忧，任士之所劳，尽此矣(yǐ)！伯夷(yí)辞之以为名(míng)，仲尼语之以为博。

　　此其自多也，不(bù)似(shì)尔向之(zhī)自多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水按时到了，各条(tiáo)河都(dōu)注入黄(huáng)河，黄河的(de)水(shuǐ)径直(zhí)涌流而(ér)浩大，从河的两岸(àn)到河中的小洲之间，连牛马这样的(de)大动(dòng)物都分辨不(bù)清。

　　在这种(zhǒng)情(qíng)况下，河伯非常高兴(xīng)，沾沾(zhān)自喜，认为(wèi)天下的美(měi)好之处都在自己一边了。

　　河伯顺着水流(liú)向(xiàng)东行(xíng)，到了(le)北海，向东(dōng)面看，看不(bù)见水边(biān)。

　　于(yú)是(shì)河伯就(jiù)转(zhuǎn)过他(tā)的脸(liǎn)，抬(tái)头看(kàn)着海，对(duì)海若叹(tàn)息说：“俗语(yǔ)有这样(yàng)的(de)话：‘懂(dǒng)得了一些道理，就(jiù)认为(wèi)谁也比不上自己’，这(zhè)样的(de)人，说(shuō)的就是(shì)我。

　　我曾经听说有认为孔子的知识(shí)少、伯夷的仁义轻的人，一开头我不(bù)相信；

　　如今我看到你的涵量是如此难(nán)于穷尽(jǐn)，我(wǒ)不(bù)是到你的门(mén)下请教，就(jiù)非常危险了。

　　我就会长时(shí)间地被真(zhēn)正的大(dà)名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井(jǐng)里的青蛙不能(néng)和它谈(tán)论大(dà)海，因为(wèi)它受所(suǒ)住地(dì)方(fāng)的限制；

　　夏天(tiān)的虫子不能和(hé)它(tā)谈论(lùn)冰，因为(wèi)它受时节的限(xiàn)制；

　　不能和见识浅陋的人谈论大道(dào)理(lǐ)，因为他(tā)被(bèi)自(zì)己所受(shòu)的教育(yù)给限制住了。

　　如(rú)今你从海边往外看，观览(lǎn)大(dà)海(hǎi)，就知道了你自(zì)己的浅薄，这(zhè)样我就(jiù)可以和你谈论(lùn)大道理了。

　　天下的水，没有(yǒu)大(dà)过海(hǎi)的(de)，所有(yǒu)的河流都归向这里(lǐ)，不知道(dào)什(shén)么时(shí)候(hòu)才会停息，海水(shuǐ)却(què)不(bù)见(jiàn)增多(duō)满(mǎn)溢；

　　尾闾将(jiāng)海水泄漏出去，不知道什么时候才(cái)停止，海水却不(bù)见减少枯竭；

　　无论春天还是秋(qiū)天，大海(hǎi)都不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大(dà)海(hǎi)都(dōu)不受什么(me)影响(xiǎng)。

　　它的蓄水量超过江(jiāng)河，简直不(bù)是(shì)用一般数字(zì)所(suǒ)能(néng)计(jì)算(suàn)的(de)。

　　但我却从来没有因(yīn)为这(zhè)个自满，因为我自知是自然的产物(wù)，由天地赋予(yǔ)我形貌，并且禀受(shòu)到阴(yīn)阳(yáng)之气(qì)，我在天地之间，就跟(gēn)小石(shí)块、小树木在(zài)大山里一(yī)样。

　　我正以为(wèi)自(zì)己所见太少，又哪里(lǐ)敢自以为多而骄傲呢(ne)？算(suàn)起来四(sì)海存在于(yú)天地之间(jiān)，不就像小蚂(mǎ)蚁穴存在于(yú)旷野之中吗？算起来(lái)中(zhōng)国存在(zài)于海内，不就像一颗小米粒存在于大谷(gǔ)仓中吗？世人(rén)每用“万(wàn)物”的说法来称事(shì)物(wù)数量之多(duō)；

　　而人类不过只是万物中的一(yī)种罢了(le)。

　　九州之内(nèi)，人们都是靠着(zhe)谷食生存、乘舟车(chē)来往，熙熙攘(rǎng)攘，作(zuò)为每一个人来(lái)说，只是(shì)所有的人之中的一分子(zi)而已。

　　个人与万物(wù)相比，不就(jiù)像(xiàng)马身上的一根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺(duó)的，仁人所(suǒ)忧虑(lǜ)的，仕士所操(cāo)劳的，也(yě)不过是(shì)像一(yī)根(gēn)毫毛(máo)罢了！伯夷以让天下求(qiú)取名声，孔(kǒng)子以能谈天下事被人视(shì)为博学。

　　他们因此感到自满，不(bù)就跟你原来(lái)看(kàn)到(dào)河水上涨而自满一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局限。

　　②虚(xū)：同墟(xū)，狭(xiá)小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士(shì)，指见识浅陋之人。

　　⑥束于(yú)教(jiào)也：受(shòu)所受教育。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们人与人之(zhī)间在认(rèn)知层面存在差异是正常的一件事(shì)情，因为每个人生长环境，每天待人接物(wù)之所见所(suǒ)闻可以是天壤之别，受到时间和空间的限制，人的(de)观(guān)念不同很正常(cháng)。

　　这种“不(bù)同”是每个人之(zhī)人生自然而(ér)然的演(yǎn)变结(jié)果。

　　就像我(wǒ)们无法强求每个(gè)人的(de)人生(shēng)轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强(qiáng)求(qiú)观(guān)念一致。

　　强求(qiú)观念一致必然违背“自然”，会得不偿失(shī)。

夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不(bù)可语道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰的意思(sī)是：我(wǒ)们不能和一生生活(huó)在井底的青蛙(wā)来谈论(lùn)大海的(de)惊涛(tāo)骇(hài)浪(làng)，因(yīn)为(wèi)青蛙理解(jiě)不(bù)了。

　　我(wǒ)们也不能和(hé)在夏天生(shēng)又在(zài)夏天死的(de)虫子描述(shù)冬天的冰雪(xuě)，因为时间限(xiàn)制，夏(xià)虫体会不到(dào)冰的模样。

　　表(biǎo)面看是(shì)嘲讽意(yì)味，其实揭示了一个(gè)道理：即因(yīn)为时(shí)间(jiān)和(hé)空间等方(fāng)面的原因(yīn)，人在认知上存在差距属(shǔ)于正常。

　　井(jǐng)蛙不(bù)可语海,夏虫不可语冰的意(yì)思“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话出自《庄子(zi)》，要说“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰”这句(jù)话的理解难点，就(jiù)在于可能觉得这句话(huà)的情感颇具贬义。

　　因为这句话(huà)的直接翻译就是，我们不(bù)能(néng)和(hé)一生生(shēng)活在井(jǐng)底的青蛙来谈论大海的(de)惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理(lǐ)解(jiě)不(bù)了;我们也(yě)不能(néng)和“在夏天生又(yòu)在夏天死”的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会(huì)不(bù)到冰的(de)模(mó)样。

　　基于这(zhè)句话的(de)字面意思(sī)，我们可(kě)能会(huì)觉(jué)得，庄(zhuāng)子这句话(huà)是(shì)在(zài)讽(fěng)刺人之孤(gū)陋寡闻，而井(jǐng)底之蛙一(yī)词确实在后是什么关系叫侄子，侄子算自己后人吗世颇具贬义。

　　但(dàn)是，从(cóng)《庄(zhuāng)子》这本书(shū)中，我(wǒ)们能看出庄子的蠢穗源态度(dù)。

　　庄子(zi)反对区分，那(nà)么庄子(zi)更加反对(duì)去进行(xíng)优胜略(lüè)汰(tài)的(de)区分，不(bù)分优劣(liè)，又(yòu)何(hé)来讽刺一说?庄子(zi)在这里只不(bù)过(guò)揭示了(le)一个道理罢了：即因为时间和空间等(děng)方面的原(yuán)因，人在认知上存在(zài)差距属于正常(cháng)。

　　我们(men)通读《庄子(zi)》一书，然后综合对应道家思(sī)想(xiǎng)的特(tè)色，会发现道家思想最(zuì)突出的特色之一(yī)就是反对强求。

　　从反(fǎn)对强求这一点出发(fā)，我(wǒ)们就能体会(huì)“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫是什么关系叫侄子，侄子算自己后人吗不可语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用(yòng)“不(bù)知海”的井底蛙和“不知冰”的夏(xià)虫告(gào)诉我(wǒ)们，人(rén)与人之间在认知层面存(cún)在差异(yì)是(shì)正常的(de)一件事(shì)情，因为(wèi)每(měi)个人生族轮(lún)长环境(jìng)，每天待人(rén)接物(wù)之(zhī)所见所闻可以是天壤之别，受(shòu)到时间(jiān)和空间(jiān)的限制(zhì)，人的观念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个(gè)人之人生自然而然的(de)演变结果。

　　就(jiù)像带态我们(men)无(wú)法强求每个(gè)人的人(rén)生轨(guǐ)迹一(yī)致，我(wǒ)们亦无法强求观念一致。

　　强求观(guān)念一(yī)致必然违背“自(zì)然”，会得(dé)不(bù)偿失。

　　所(suǒ)以，我们可以(yǐ)简(jiǎn)单(dān)概述(shù)，庄子之(zhī)“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话是在告诉我们(men)，每个人因为(wèi)自己生命(mìng)里独特的时间(jiān)和空间，每(měi)个(gè)人的(de)思想都(dōu)各具特色，这种(zhǒng)特(tè)色也意味着(zhe)差距。

　　人和(hé)人(rén)的思想层面(miàn)和人生境界因为(wèi)各自生(shēng)活经验上时间和空间的差距(jù)，继而出现不一致(zhì)，这(zhè)种不一致是生(shēng)命发展的必然(rán)结果。

　　因此，当一个人(rén)处在(zài)不如意的境(jìng)遇之(zhī)中时，就不要过度要求自己和别人享受同样(yàng)的(de)待(dài)遇。

　　而同时(shí)，当(dāng)我们身处优越的处境时，也不要(yào)以(yǐ)肤浅的眼光，用相同的(de)标(biāo)准去要(yào)求他人以及这个世界。

　　与人交流要看对象，更(gèng)要(yào)注意方(fāng)式方法，从对(duì)方(fāng)的生(shēng)活经验(yàn)和知(zhī)识(shí)背(bèi)景出发，以对方能理解(jiě)的观念来谈论，否则，肯定是(shì)一(yī)方认(rèn)为自(zì)己(jǐ)是对(duì)牛弹琴，另(lìng)一方则认(rèn)为对方"不说人话"。

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