天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古什么意思，天雨(yǔ)粟鬼夜哭(kū)表达什么意思是“天雨粟(sù)，鬼夜哭，思念(niàn)漫太古”原句为“天雨(yǔ)粟，鬼夜(yè)哭”，意思是仓颉造字后，上天下了(le)一场谷(gǔ)雨(yǔ)，谷子布满大地上，孤魂野鬼无处可去(qù)，于是只好(hǎo)纷(fēn)纷哭泣的。

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天(tiān)雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古什么意(yì)思，天(tiān)雨粟鬼夜哭表达什(shén)么(me)意思(sī)

　　“天雨粟，鬼夜(yè)哭(kū)，思念漫太古”原句(jù)为“天雨(yǔ)粟，鬼夜(yè)哭”，意思(sī)是仓(cāng)颉造(zào)字后，上天下了一(yī)场(chǎng)谷雨，谷子布满大(dà)地上，孤(gū)魂野鬼无处可(鸭绒被好还是鹅绒被好，鹅绒被最大的缺点kě)去，于是只(zhǐ)好纷纷哭泣。

　　出自(zì)《淮南子·本经训》。

　　原文（节选）：故兵者所以讨(tǎo)暴，非所(suǒ)以为暴也；

　　乐(lè)者所以致和，非所(suǒ)以为(wèi)淫(yín)也；

　　丧者所以(yǐ)尽哀，非所以为伪也。

　　故事亲有(yǒu)道(鸭绒被好还是鹅绒被好，鹅绒被最大的缺点dào)矣(yǐ)，而(ér)爱为务；

　　朝廷有(yǒu)容矣，而敬为(wèi)上；

　　处丧(sàng)有礼(lǐ)矣(yǐ)，而哀为主；

　　用兵有术矣(yǐ)，而(ér)义为(wèi)本。

　　本(běn)立而(ér)道(dào)行(xíng)，本伤而道废。

　　译文：因此军队是用(yòng)来讨平暴乱的，不是用来进行(xíng)暴力活动的；

　　行乐是(shì)用来(lái)陶冶情性的，不是用来进行隐乱活动的；

　　服丧是用来表(biǎo)达悲哀之(zhī)情(qíng)的，不是用来(lái)作假的。

　　所以奉(fèng)事亲人是有规定(dìng)的，而(ér)要(yào)把“爱”作为致力的目的；

　　君(jūn)臣(chén)朝见是(shì)有固定礼(lǐ)容的，而要以恭敬为要(yào)求；

　　处理丧(sàng)事是(shì)有(yǒu)礼节的，而要(yào)以悲哀为主要目的；

　　用兵是有战略规定的，要以讲(jiǎng)求(qiú)道义为根本。

　　根本确立了，而大道就可以行(xíng)得通，根本破(pò)坏了(le)，而(ér)大道就(jiù)会被破(pò)坏。

　　《淮(huái)南子·本经训》出自西汉刘安所著(zhù)《淮南子》，记录了(le)先(xiān)秦至西汉时代(dài)民间流行的神话及圣贤传(chuán)说，并力(lì)图从这(zhè)些传说中寻(xún)找治世安(ān)民(mín)的道(dào)理。

　　如(rú)善(shàn)生乎君(jūn)子(zi)，诱然与(yǔ)日月争光，天下(xià)弗能遏夺。

　　则是儒家思想的反映。

　　文中(zhōng)远古贤君尧舜的传说(shuō)、仓颉(jié)造(zào)字(zì)、黄帝(dì)、后羿故事等，是《本经训》留给后(hòu)人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜(yè)哭,思念漫太(tài)古(gǔ)“是(shì)什(shén)么意思啊？

　　”皮首天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古“出(chū)自五月天的(de)一首名叫《仓颉》的歌，这一句是全作的最后一句歌(gē)词(cí)而且(qiě)是(shì)以(yǐ)和声的(de)形式出现。

　　但确有一(yī)篇网友(yǒu)以这(zhè)句歌词为句首来创作的长诗，全诗(shī)如搜凳下：

　　天雨粟 鬼夜(yè)哭(kū) 思念漫太古

　　太古哭 长(zhǎng)路无 相思成泪(lèi)湖

　　泪(lèi)湖瀑 染青木 碎声(shēng)惊野鹜

　　野鹜舞 绕(rào)层雾(wù) 旧人(rén)拨流苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥(míng)归处

　　归处孤 岁荣枯 等君至迟暮

　　迟暮误 断桥处 孤影(yǐng)守玉湖(hú)

　　玉(yù)湖(hú)妒 柳藤枯 梦醒(xǐng)酒(jiǔ)意无

　　酒意无 秋满树 夜夜争鸥鹭(lù)

　　鸥(ōu)鹭(lù)呜 相思苦 日日朝又暮

　　朝暮(mù)复(fù) 独孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞(wǔ)处(chù) 殇(shāng)景苏(sū) 却使愁满目

　　愁满目 心苦(kǔ)楚(chǔ)世握旅 往昔凋零误

　　凋(diāo)零误 木樨馥 树影摇曳孤

　　摇曳孤 慢(màn)移步 跌入池深(shēn)处

　　深池处 夙愿无 红颜(yán)一笑枯(kū)

　　一(yī)笑枯 已夜(yè)幕(mù) 灰尘(chén)落元(yuán)枢

　　落元枢 为谁猝 闭眼即魂哭

　　即魂(hún)哭 夜将幕 仓(cāng)颉五月出

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