夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不可语(yǔ)道是(shì)什(shén)么(me)意思，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不可悟道(dào)是“夏虫不可语冰(bīng)，井蛙不可语海，凡夫(fū)不可语道”意思是不(bù)要跟夏天的虫子谈冰，它不懂；不要跟井底之蛙谈大海，它没(méi)见过不懂(dǒng)；不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不(bù)懂的。

　　关(guān)于夏(xià)虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什(shén)么(me)意思(sī)，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫(fū)不(bù)可(kě)悟道(dào)以及夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不(bù)可语道是什么(me)意(yì)思？，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道原(yuán)句，夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可悟道，夏虫(chóng)不可以语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可(kě)以语海,凡夫(fū)不可(kě)以语道[微(wēi)笑]，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫(fū)不可语(yǔ)道的(de)含义(yì)等问题，小(xiǎo)编将(jiāng)为你整理(lǐ)以下知(zhī)识(shí)：

夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可语道是(shì)什么意思(sī)，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可悟(wù)道

　　不要(yào)跟井底之(zhī)蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不(bù)懂。

　　和层次不同、位置不(bù)同(tóng)的人相处，最(zuì)好的方式莫过于不争辩、不解释，做好(hǎo)自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六(liù)下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水时至(zhì)，百川灌河。

　　泾流之(zhī)大(dà)，两涘渚崖之间，不辩(biàn)牛马。

　　于是焉，河伯欣然自(zì)喜(xǐ)，以天下(xià)之美为尽(jǐn)在(zài)己。

　　顺流而东行，至于北(běi)海(hǎi)。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若(ruò)’者，我之谓也。

　　且夫我尝(cháng)闻少仲尼之闻，而轻(qīng)伯(bó)夷之义者，始(shǐ)吾弗信，今吾睹子(zi)之难穷(qióng)也，吾非至于子(zi)之门，则殆矣，吾(wú)长见(jiàn)笑于(yú)大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙(wā)不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可(kě)以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语于道者，束于(yú)教(jiào)也。

　　今尔出于崖涘，观于大(dà)海，乃知尔丑，尔(ěr)将可(kě)与语大理矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫大于海(hǎi)。

　　万川归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不(bù)知(zhī)何时已而不虚；

　　春秋(qiū)不变，水(shuǐ)旱不知(zhī)。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此(cǐ)自(zì)多者，自以比形于天地，而(ér)受(shòu)气于阴阳，吾在于天(tiān)地之间，犹小石小木之在大山。

　　方存(cún)乎(hū)见少，又奚以自多！计四海之在天(tiān)地之间也，不似(shì)礨(lěi)空之在大泽乎(hū)？计中国(guó)之在海(hǎi)内(nèi)不似稊米之在大(dà)仓乎？号物之数(shù)谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷(gǔ)食之所生，舟车之所通，人处(chù)一焉。

　　此其比万物(wù)也，不似豪(háo)末之在(zài)于马(mǎ)体乎？五帝(dì)之所连，三(sān)王之所争，仁人(rén)之(zhī)所忧(yōu)，任士(shì)之所劳(láo)，尽此矣！伯夷辞(cí)之以为名，仲尼语之以为博。

　　此其自多(duō)也，不似尔向(xiàng)之自多(duō)于(yú)水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水按时到了，各条河都注入黄河，黄河的水(shuǐ)径直涌流而浩大，从(cóng)河的(de)两岸到(dào)河中的小洲之间(jiān)，连(lián)牛马(mǎ)这(zhè)样的大动物都(dōu)分(fēn)辨不清。

　　在这种(zhǒng)情况下，河伯(bó)非常高兴，沾沾自喜(xǐ)，认为(wèi)天下的美好之处(chù)都(dōu)在自己一边了。

　　河伯(bó)顺着水流向东(dōng)行，到了北海，向(xiàng)东面看，看不见水边。

　　于(yú)是河伯就转过他的脸，抬头(tóu)看(kàn)着(zhe)海(hǎi)，对海若叹息(xī)说(shuō)：“俗(sú)语有这样的话：‘懂得了(le)一些道理，就认为谁也比不上自己’，这(zhè)样的人，说(shuō)的就是(shì)我。

　　我曾经听(tīng)说有(yǒu)认为孔子的(de)知识少(shǎo)、伯夷(yí)的仁(rén)义轻(qīng)的人，一开头(tóu)我(wǒ)不相信；

　　如今我(wǒ)看(kàn)到你的(de)涵量是如此难于穷尽，我不是到你的门下请教，就(jiù)非常(cháng)危险(xiǎn)了。

　　我就会长(zhǎng)时间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井(jǐng)里的青蛙不能和它谈论大海，因为它受(shòu)所住地(dì)方的限制；

　　夏天的虫子(zi)不能和它谈论(lùn)冰，因为它受时(shí)节的(de)限制(zhì)；

　　不能和见(jiàn)识浅陋的(de)人谈论大道(dào)理(lǐ)，因(yīn)为(wèi)他被自己所受(shòu)的教育给(gěi)限制住了。

　　如(rú)今你从海边(biān)往外(wài)看，观览大海，就知道(dào)了你自己(jǐ)的浅(qiǎn)薄(báo)，这样我就可以和你谈(tán)论大道理了(le)。

　　天下的水，没(méi)有大过海的，所有的河流都归向这里(lǐ)，不知道什(shén)么时(shí)候才(cái)会停息，海水却不见增多满(mǎn)溢(yì)；

　　尾闾将海水泄漏出去，不(bù)知(zhī)道什么时候才停止，海水却不见(jiàn)减少枯竭；

　　无论春天还(hái)是秋天，大海(hǎi)都不起变化；

　　无论水(shuǐ)涝还(hái)是干旱(hàn)，大海都不受什么影响。

　　它的(de)蓄(xù)水(shuǐ)量(liàng)超过江(jiāng)河，简直不(bù)是(shì)用一(yī)般(bān)数字所能(néng)计(jì)算的。

　　但我却从来没有因为这个自满，因(yīn)为我(wǒ)自(zì)知是(shì)自然的产物，由天地赋予我形(xíng)貌，并且禀受到阴阳(yáng)之气，我(wǒ)在天地之间，就跟(gēn)小石块(kuài)、小树木(mù)在大(dà)山里一样。

　　我(wǒ)正以(yǐ)为自己所见太少，又哪里(lǐ)敢自以为多而(ér)骄傲呢？算(suàn)起来四海存在于天地之(zhī)间(jiān)，不就像小(xiǎo)蚂蚁(yǐ)穴存(cún)在(zài)于旷野之中(zhōng)吗？算起来中国存在于海内，不就像一颗小(xiǎo)米(mǐ)粒存(cún)在于大(dà)谷仓中吗？世人每用“万物”的(de)说法来称事物(wù)数量之多；

　　而人(rén)类不过(guò)只是(shì)万物(wù)中的一种罢了。

　　九州之内，人们都(dōu)是靠着(zhe)谷食生(shēng)存(cún)、乘舟(zhōu)车来(lái)往，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只是(shì)所有的人之中的(de)一分(fēn)子而已。

　　个人与万物相比，不就像(xiàng)马(mǎ)身上(shàng)的一根(gēn)毫毛(máo)吗？五帝所禅让的(de)，三王(wáng)所争夺的，仁(rén)人(rén)所忧虑的，仕士所操劳的，也(yě)不过是像一根(gēn)毫毛罢了(le)！伯夷以(yǐ)让天下求取名声，孔子(zi)以能谈天下(xià)事被人视(shì)为博学(xué)。

　　他们因此感到自满，不就跟(gēn)你原(yuán)来看(kàn)到河水上涨(zhǎng)而自(zì)满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小的居处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指(zhǐ)见(jiàn)识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉(sù)我们(men)人与人之(zhī)间(jiān)在认知(zhī)层(céng)面存在差(chà)异(yì)是正常的一件事情，因为每个人生(shēng)长环(huán)境，每天(tiān)待(dài)人接物之所见所闻可(kě)以是天壤(rǎng)之别，受到时间和空间的限制，人(rén)的观念不(bù)同很正常。

　　这(zhè)种“不(bù)同”是每个(gè)人之人生自然而然的演变结果(guǒ)。

　　就(jiù)像我们(men)无法强求每个(gè)人(rén)的人(rén)生轨迹一致，我们亦无法(fǎ)强求观念一致。

　　强求观(guān)念一(yī)致必然(rán)违背“自然”，会得不偿失。

夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海(hǎi),凡夫不可语(yǔ)道是什么意思(sī)？

　　井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰的意思(sī)是：我(wǒ)们不能和一生生活在井底(dǐ)的青蛙来谈论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解(jiě)不了。

　　我们也不(bù)能和(hé)在夏(xià)天生又在夏天死的虫子描述冬(dōng)天的冰雪(xuě)，因(yīn)为时间限制，夏虫体会(huì)不到冰的模样。

　　表面看(kàn)是嘲讽意味，其实揭示了一(yī)个道理：即因为时(shí)间和(hé)空(kōng)间等(děng)方面的原因，人(rén)在认知上存(cún)在差距属(shǔ)于正常(cháng)。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰的意思(sī)“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话出自《庄子(zi)》，要说“井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话(huà)的理解难(nán)点，就在于可能觉得(dé)这句话的情感颇具贬义。

　　因为这句话的(de)直(zhí)接翻译就是(shì)，我们不(bù)能(néng)和一生生活在(zài)井底的青蛙来谈论大海的(de)惊(jīng)涛骇浪(làng)，因为青蛙(wā)理(lǐ)解不了;我们(men)也不能和“在夏(xià)天生又在(zài)夏天死”的虫子描(miáo)述(shù)冬天的冰雪，因为时(shí)间限制(zhì)，夏(xià)虫体会不到冰的模样。

　　基于这句话的(de)字面意思，我们可能(néng)会觉得，庄(zhuāng)子这句话是在讽(fěng)刺人之孤陋寡闻(wén)，而井(jǐng)底之蛙一词(cí)确(què)实在后世颇具贬义。

　　但(dàn)是，从《庄子(zi)》这本书中，我们能看出(chū)庄子的(de)蠢(chǔn)穗(suì)源态度。

　　庄子(zi)反对区分，那么庄子更加反(fǎn)对去(qù)进(jìn)行优胜(shèng)略汰(tài)的(de)区分，不分优劣，又何(hé)来讽刺一说(shuō)?庄子在这里只不过揭示了一个道理罢了(le)：即(jí)因为时间和空间等方面的原因，人(rén)在认知上(shàng)存在(zài)差距属于正常(cháng)。

　　我们(men)通(tōng)读《庄(zhuāng)子》一书，然后(hòu)综合对应道(dào)家思想(xiǎng)的特(tè)色，会发(fā)现道家思(sī)想最突(tū)出的特色之一就(jiù)是(shì)反对强求(qiú)。

　　从反对强求这一点出发，我们就能体会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的深刻含义了(le)。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知(zhī)冰(bīng)”的夏虫(chóng)告诉(sù)我们(men)，人与人之(zhī)间在认知(zhī)层(céng)面(miàn)存在(zài)差异是正常的一件事情，因为每个人(rén)生族轮(lún)长环境(jìng)，每天待人(rén)接物之所见所(suǒ)闻可以是天壤之别(bié)，受到时间和空间的限制(zhì)，人的观念(niàn)不同很(hěn)正(zhèng)常。

　　这种“不(bù)同”是(shì)每个(gè)人之人(rén)生自(zì)然而然的(de)演变(biàn)结果。

　　就像带态我们无(wú)法强求每个人的人生轨迹(jì)一致，我们亦无法强求观念一(yī)致。

　　强(qiáng)求观念一致(zhì)必然违(wéi)背“自然”，会得(dé)不偿失。

　　所以，我(wǒ)们可以简单概述，庄子之“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可(kě)语冰(bīng)”这句良莠不齐能形容物吗，良莠不齐是形容人还是形容物话是在告诉我(wǒ)们，每个人因为自己生命里独特的(de)时间和空(kōng)间，每(měi)个(gè)人的思(sī)想都各具(jù)特色，这(zhè)种(zhǒng)特色也意(yì)味着差距。

　　人和人的思想层面和人生境界因为各自生(shēng)活(huó)经验(yàn)上时(shí)间和空间的(de)差距，继而出现(xiàn)不(bù)一致(zhì)，这(zhè)种不一致是生命发展(zhǎn)的必(bì)然结果。

　　因此(cǐ)，当(dāng)一(yī)个人处在不如意的境遇之中时，就不要过(guò)度要求自己和(hé)别(bié)人享受同样的待遇(yù)。

　　而同时(shí)，当我们(men)身处优越的处境时，也(yě)不要以肤浅的眼光，用相同的(de)标准去要求(qiú)他人以及这个世界。

　　与人交流要看对象，更要(yào)注意(yì)方式(shì)方法，从(cóng)对(duì)方的生(shēng)活(huó)经(jīng)验和(hé)知识(shí)背景出发，以对方能(néng)理解(jiě)的观念来谈论，否则，肯定是一方认为自己是对牛弹琴(qín)，另一方(fāng)则(zé)认为对方(fāng)"不(bù)说人话"。

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