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远则怨近则不逊是(shì)什么意思解释,远则怨(yuàn),近则不逊
“近(jìn)则不逊,远则怨(yuàn)”的意思(sī)是(shì):相近(jìn)了会看你不顺眼(yǎn)、对你(nǐ)不尊(zūn)重,远离了又会埋(mái)怨你。
原文(wén):子曰:“唯女子与小人为难养也,近之则不逊,远(yuǎn)之则怨。
”“唯女子与小人为难养(yǎng)也”的(de)说话对象是“君子”中的(de)“人主”,“女子”不是泛(fàn)指所(suǒ)有的女性,而(ér)是特指(zhǐ)“人主(zhǔ)”身边的“臣(chén)妾”,亦引申(shēn)为“人主”所宠幸的身边(biān)人,小人(rén)则是与君子(zi)之道相(xiāng)违背之人。
近则不逊远则怨什(shén)么意思
近则不逊(xùn),远则怨(yuàn)的意思:相近了会看你不(bù)顺眼(yǎn)、对你不尊重,远离了又(yòu)会埋怨(yuàn)你(nǐ)。
此句(jù)的原文为子曰:“唯(wéi)女子与键帆小人为难养也!近之则不孙,远(yuǎn)之则怨。
”意(yì)思(sī)是孔子说(shuō):“妾侍仆从真难蓄(xù)养啊!亲近(jìn)他们则恃宠而骄,疏远他(tā)们则心生怨恨。
”
在(zài)这句(jù)话(huà)中,“唯”,用于句首的发(fā)语词,表肯定或无(wú)实义。
如《管子》中(zhōng)的“如月如日,唯(wéi)君之节”,《礼记·表记》中(zhōng)的“唯携哗天子,受命于(yú)天”。
通常是解作“只有(yǒu)”,今不从。
女子与(yǔ)小人在此处应(yīng)是指古(gǔ)时贵族所(suǒ)蓄养的妾侍(shì)仆从(cóng)。
一说“女子”是指春秋(qiū)时卫稿(gǎo)隐(yǐn)雹灵(líng)公的(de)夫(fū)人(rén)南子,也有(yǒu)人(rén)认为(wèi)是泛(fàn)指女性,皆不从。
“养”,蓄养(yǎng)。
也(yě)有解(jiě)作“调教(jiào)”、“相处(chù)”的(de),亦通。
“不孙”,即“不逊(xùn)”,不(bù)恭敬、无礼、骄(jiāo)横(héng)。
“孙(sūn)”音义皆(jiē)同(tóng)“逊”。
唯女子与(yǔ)小人为难(nán)养也解析(xī)
“唯女子与(yǔ)小人为(wèi)难养也(yě)”这(zhè)句话,在(zài)主张(zhāng)男女平权的(de)现代(dài)受到了(le)很多抨(pēng)击(jī),被(bèi)认为是(shì)歧(qí)视女性。
《论语》中的一些章句缺乏语境的(de)支(zhī)撑,若仅仅是(shì)从字面(miàn)去理解,而(ér)对孔子“尚仁(rén)”的思想核(hé)心没有“一以贯之”的(de)认识,就比较容(róng)易(yì)引(yǐn)发误会。
本章争议的焦点,就(jiù)在于(yú)“女(nǚ)子”一词究竟是否泛指女性(xìng)。
其(qí)实,即便(biàn)本章的“女子”确(què)实是泛指女(nǚ)性(xìng),那也是(shì)指孔子所观(guān)察到的、当时社会和文化(huà)背(bèi)景中的特定“女性”群体(tǐ)。
之所(suǒ)以要强调这一点,是(shì)因(yīn)为古代与(yǔ)现代的社(shè)会形态和文化背景差异(yì)巨(jù)大,而(ér)这(zhè)些(xiē)因素对于(yú)群(qún)体的(de)心理塑(sù)造(zào)则具有决定(dìng)性的作用。
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远则怨近则不逊是什(shén)么意(yì)思解(jiě)释,远则怨,近则(zé)不逊
“近(jìn)则不逊,远则怨”的意思是:相近了会(huì)看你(nǐ)不(bù)顺眼、对你不尊(zūn)重,远离了又(yòu)会(huì)埋怨你。
原文:子曰:“唯女(nǚ)子与小(xiǎo)人(rén)为难养也,近之(zhī)则不逊(xùn),远之则怨。
”“唯女(nǚ)子(zi)与小人为难养也”的说(shuō)话对象是(shì)“君子(zi)”中的“人主”,“女子”不是泛指所有的女性,而是特(tè)指“人主”身(shēn)边的(de)“臣(chén)妾”,亦(yì)引申(shēn)为“人主”所(suǒ)宠幸的身边人,小人则(zé)是与(yǔ)君(jūn)子之道相(xiāng)违背(bèi)之人。
近则不逊远则怨什么(me)意思(sī)
近(jìn)则不逊,远则怨的意思(sī):相(xiāng)近(jìn)了(le)会(huì)看(kàn)你不(bù)顺眼(yǎn)、对你不尊重,远离了又会(huì)埋怨你。
此句(jù)的原文为子曰:“唯女子与键帆小人为难养也!近(jìn)之则(zé)不孙,远之则怨。
”意(yì)思是(shì)孔子说(shuō):“妾(qiè)侍(shì)仆从真难蓄养啊!亲近(jìn)他(tā)们则(zé)恃(shì)宠而(ér)骄,疏远他们则心生怨恨。
”
在这句话中,“唯”,用于句(jù)首(shǒu)的发语(yǔ)词,表肯定或无实义。
如《管子》中(zhōng)的(de)“如月如日,唯君之节”,《礼记·表(biǎo)记》中的“唯携哗天子(zi),受命(mìng)于天”。
通常是(shì)解作(zuò)“只有(yǒu)”,今不从。
女子与小人在此处应是指古(gǔ)时贵族所蓄养的妾(qiè)侍仆从。
一说“女子”是指春秋时卫(wèi)稿隐雹灵(líng)公的夫(fū)人南子,也有(yǒu)人认(rèn)为是(shì)泛指女(nǚ)性,皆不(bù)从。
“养”,蓄养。
也有(yǒu)解(jiě)作(zuò)“调教”、“相处(chù)”的,亦通。
“不孙”,即“不逊”,不恭敬、无礼、骄横。
“孙”音义皆同“逊”。
唯女子与小人为难(nán)养(yǎng)也解析
“唯女子(zi)与小人为难养也”这句话,在主(zhǔ)张男女(nǚ)平权的现代受到了(le)很多(duō)抨击,被认为(wèi)是歧视女(nǚ)性。
《论语》中的一些章句缺乏语境的支撑,若仅仅是从字面(miàn)去(qù)理解,而(ér)对孔子“尚仁”的思想核心没有“一(yī)以(yǐ)贯之(zhī)”的认识,就(jiù)比较容(róng)易引(yǐn)发(fā)误(wù)会。
本章争议的焦(jiāo)点,就在于“女(nǚ)子”一词究(jiū)竟是否泛指女(nǚ)性。
其实,即便(biàn)本章的“女子”确实是泛指(zhǐ)女性(xìng),那也(yě)是(shì)指孔子所观察到的、当时社会和文(wén)化(huà)背景中的(de)特定(dìng)“女性(xìng)”群体。
之所(suǒ)以要(yào)强调(diào)这一点,是因为古(gǔ)代与(yǔ)现代的社会(huì)形态和文化背景差异巨大,而这些因素对(duì)于群(qún)体的心理塑造则(zé)具有决定性的作用。
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非常不错
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哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
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呵呵,可以好好意淫了