孙(sūn)权劝(quàn)学中(zhōng)的古今异义(yì)，劝学(xué)中的古(gǔ)今(jīn)异义词整(zhěng)理是(shì)《劝学》中的(de)古今异(yì)义有：博学古义(yì)：广博地(dì)学(xué)习，广泛(fàn)地学(xué)习的。

　　关于孙权劝学中的古(gǔ)今异义，劝(quàn)学中的古今异(yì)义词整理以及孙权劝学中的古(gǔ)今异(yì)义，劝学(xué)中的古今异义词，劝学中的古今异(yì)义词(cí)整理，劝学中(zhōng)的古(gǔ)今异义有(yǒu)哪(nǎ)些，劝学中(zhōng)的古今异义词有(yǒu)哪些等问题，小编(biān)将为你整理(lǐ)以下(xià)知识(shí)：

孙权劝学中的古(gǔ)今异义，劝(quàn)学中的(de)古今异(yì)义词整(zhěng)理

　　1、博学

　　古(gǔ)义：广博地学习(xí)，广泛(fàn)地学习。

　　今义：知识、学(xué)识的渊博。

　　2、参

　　古义(yì)：检(jiǎn)验。

　　今义：加入。

　　3、假

　　古义：凭借，借(jiè)助。

　　今义：与“真(zhēn)”相对。

　　4、金

　　古义：金属制的刀剑。

　　今(jīn)义：金子，黄金。

　　5、爪牙(yá)

　　古义(yì)：爪(zhǎo)子和(hé)牙齿。

　　今(jīn)义：坏人的党羽(yǔ)、帮凶(xiōng)。

　　6、用心

　　古义(yì)：因(yīn)为用心。

　　今(jīn)义：读书(shū)用功或对某(mǒu)事肯动脑(nǎo)筋。

　　7、绳

　　古(gǔ)义：墨线。

　　今义：绳子(zi)，绳索(suǒ)。

　　8、跪

　　古义：腿脚(jiǎo)。

　　今义：跪(guì)下。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强，大，这(zhè)里(lǐ)指声音宏大(dà)。

　　今(jīn)义：疾病。

　　10、致

　　古义：达到。

　　今义(yì)：赠送，给予。

　　11、寄托

　　古义：这里(lǐ)指藏身（非(fēi)蛇(shé)鳝之穴无可(kě)寄托(tuō)者(zhě)）。

　　今义：大致(zhì)指心灵、精神的某种依(yī)靠(kào)。

　　荀子《劝学(xué)》原文节选：

　　君子曰：学不可以已(yǐ)。

　　青，取之于(yú)蓝而青(qīng)于蓝；

　　冰，水为(wèi)之(zhī)而寒于(yú)水。

　　木直(zhí)中绳(shéng)，鞣（左(zuǒ)应(yīng)为“车(chē)”，原(yuán)字已废除）以为轮，其曲中规。

　　虽(suī)有槁暴，不复挺者(zhě)，鞣使之然也。

　　故木受绳则直(zhí)，金就砺(lì)则利，君子博(bó)学而日参(cān)省乎(hū)己，则知明而(ér)行无过(guò)矣。

　　译(yì)文：

　　君子说：学习(xí)是不(bù)可以(yǐ)停(tíng)止的。

　　靛(diàn)青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的(de)颜色更(gèng)深；

　　冰是水凝结而成的，却比(bǐ)水还要寒(hán)冷。

　　一块木(mù)材直得合乎墨线，假如用(yòng)火烤(kǎo)使(shǐ)它弯(wān)曲(qū)做成车(chē)轮，它(tā)的狐度就可(kě)以符合(hé)圆(yuán)规的标准。

　　即使又被风吹日(rì)晒(shài)而干枯了，木材也(yě)不会再挺(tǐng)直，是因为经过加工使它成为这(zhè)样(yàng)的。

　　所以木材用墨(mò)线量(liàng)过再经辅具加工(gōng)就能取直，刀剑在磨(mó)刀石上磨过就能变得锋利，君子广博(bó)地学习并且(qiě)每(měi)天检(jiǎn)验反省(shěng)自己，那么他就会(huì)智慧(huì)明达而且行为(wèi)没有过失了。

　　选段赏析：

　　开篇“君子曰：学不可以已。

　　”这(zhè)不(bù)但是(shì)《劝学》篇的(de)第一句(jù)，也是整(zhěng)个《葡子》著(zhù)作的(de)第一句。

　　荀子(zi)认(rèn)为人的本性是“恶”的，必须用礼义来(lái)矫正，所以他特别重视学习(xí)。

　　“性恶论”是荀子社会政治(zhì)思想的(de)出发点，他(tā)在著作中(zhōng)首(shǒu)先提(tí)出学习不可(kě)以停止，就(jiù)是(shì)想抓住关嚏(tì)，解决根本问题。

　　因(yīn)为他(tā)十分重视这个问题，所(suǒ)以他把自己的见(jiàn)解，通过“君(jūn)子”之口提出来，以示(shì)郑重。

　　开头就提出(chū)了中心论(lùn)点，语言简劲，命意深广，因而很自然(rán)地引出了下文(wén)的滔滔阐述。

　　以(yǐ)“青，取之于蓝，而青(qīng)于蓝；

　　冰，水为之(zhī)，而寒(hán)于水”，来(lái)比喻任何人通过发愤学习，都(dōu)能进步(bù)，今(jīn)日(rì)之我可以胜(shèng)过昨日之我，学(xué)生也(yě)可以(yǐ)超过(guò)老师。

　　这(zhè)两个比喻，使学习的人受(shòu)到很(hěn)大的启发和(hé)鼓(gǔ)舞。

　　不过，要能“青于(yú)蓝”“寒(hán)于(yú)水”，决不是“今日学，明日辍”所能办到的，必(bì)须不(bù)断地学，也就是说(shuō)：“学不可以已”。

　　所以(yǐ)，这两个比喻深刻有力地(dì)说明了中心(xīn)论点，催人奋进。

　　这篇文章各段(duàn)的(de)条(tiáo)理十分清楚，基(jī)本(běn)上是每(měi)段(duàn)阐(chǎn)述(shù)一个(gè)具(jù)体(tǐ)问题，而且(qiě)总(zǒng)在文草的开头、结尾部分(fēn)作(zuò)出明(míng)确的交代。

　　在(zài)文草(cǎo)中，作者(zhě)有时又采用(yòng)对(duì)比的(de)方法，将两种相(xiāng)反的情况(kuàng)组织在(zài)一(yī)起，形成鲜明对照，以增强文字的说(shuō)服(fú)力(lì)。

　　例如(rú)，在(zài)强(qiáng)调学习必(bì)须(xū)持之以恒、用(yòng)心专一时，他不(bù)但用(yòng)了一些(xiē)并列的比喻，也用了好些(xiē)相反相成(chéng)的(de)比喻(yù)，他列举了“骐(qí)骥一跃(yuè)，不能十步”和(hé)“驽马十(shí)驾，功(gōng)在不舍(shě)”；

　　“锲而舍(shě)之，朽木不折”和“锲而不舍，金石可镂”；

　　以及(jí)“无爪牙之利(lì)，筋骨之(zhī)强”的蚯(qiū)蚓，竟能(néng)在地下来去(qù)自如，而“六跪而二螯”的螃蟹，却连一个容身的小(xiǎo)洞(dòng)也掘不好(hǎo)。

　　这就表明，“积”与“不积(jī)”所产生(shēng)的效果是截然相反的。

　　在荀(xún)子哲(zhé)学思想中(zhōng)，“积”字(zì)是一个重(zhòng)要观点。

　　创作背(bèi)景：

　　战国时期，奴隶制(zhì)度进(jìn)一步(bù)崩渍，封建制度逐步形(xíng)成(chéng)，历史经历着(zhe)划时代(dài)的变革。

　　许多思想家从不同(tóng)的立(lì)场和角度出(chū)发，对当(dāng)时的社会变(biàn)革发表各自(zì)的主张，并逐渐形成墨家、儒家、道(dào)家和(hé)法家等不同的派别，历史上称之为“诸子百(bǎi)家”。

　　诸子百家纷纷(f岭南大学位置在哪里啊，岭南大学在哪个城市ēn)著书立说，宣(xuān)传自己的主(zhǔ)张，批评别人，出(chū)现了“百家(jiā)争鸣”的局面。

　　葡(pú)千是战国后期懦家的代表人物。

　　他(tā)认为自然(rán)界的存在不以(yǐ)人的意志(zhì)为转移，但人们可以(yǐ)用主观努力去认(rèn)识它(tā)，顺应它，运(yùn)用它。

　　为了揭示后天学(xué)习的(de)重要意义，他创(chuàng)作了《劝学》一文。

　　作者简介：

　　荀(xún)子（约公元前(qián)313年一(yī)公(gōng)元前238年），名(míng)况，字卿(qīng)，华夏族（汉族），战国末期赵国人(rén)。

　　著名思想家、文学(xué)家、政治家，时人尊(zūn)称“荀卿”。

　　西汉时(shí)因避(bì)汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙(sūn)”二字古音(yīn)相通，故又称孙(sūn)卿。

　　曾三次出任齐国(guó)稷下(xià)学(xué)宫的祭酒，后(hòu)为(wèi)楚兰陵（位于(yú)今山东兰陵县）令(lìng)。

　　荀子(zi)对橘(jú)家思想有(yǒu)所发展，提倡(chàng)性恶论(lùn)，其学说常被后人拿来跟孟(mèng)子的“性善说”比较，荀子(zi)对重新整理懦家典籍也(yě)有相当显著(zhù)的贡(gòng)献。

孙权劝学古今异义词(cí)有哪些？

　　《孙(sūn)权(quán)劝学》古今异(yì)义词：

　　辞

　　古义：推脱。

　　今义：美好的(de)词语。

　　治

　　古义：研(yán)究。

　　今义(yì)：治理。

　　更

　　古(gǔ)义：重新(xīn)。

　　今(jīn)义：更加(jiā)。

　　古义(yì)：只。

　　今义：转折连接词，但是。

　　孤

　　古义：古时候王侯(hóu)的自称，我。

　　今义：独自，孤(gū)独毕(bì)搏。

　　就

　　古义(yì)：从事。

　　今义：就。

　　《孙权(quán)劝学》通(tōng)假字：

　　孤岂欲卿治经(jīng)为(wèi)博(bó)士邪：通耶，表(biǎo)反问语(yǔ)气，相当于“吗”。

　　卿(qīng)今当涂掌事：涂，通途。

　　《孙(sūn)权劝学》一词多义：

　　当(dāng)

　　但当涉(shè)猎(liè)（助动词,应(yīng)当）

　　当涂(tú)掌(zhǎng)事(shì)（动词(cí)：数冲(chōng)正）

　　见

　　见往事耳（了解(jiě)）

　　大兄何见事之晚乎手毕(bì)祥(xiáng)（认(rèn)清）

未经允许不得转载：绿茶通用站群 岭南大学位置在哪里啊，岭南大学在哪个城市