黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还(hái)。

自古(gǔ)以来，国家的生(shēng)存安危是(shì)每个国王，和部(bù)署，子民所关心之事。

当国与(yǔ)国之间发生战争，小(xiǎo)国的安危就显得至(zhì)关重要，大国(guó)吞(tūn)并小国，而强等国家的野心只能持续不断(duàn)地发挥野心和(hé)挑战，直到平息。

二(èr)战结束(shù)后，脱离英(yīng)国(guó)掌控(kòng)的(de)印度对(duì)锡(xī)金觊觎已久。

70年代后(hòu)，锡金国(guó)王被软禁(jìn)，随之(zhī)他们请求(qiú)加入中国149次，但(dàn)是被拒绝后(hòu)，依旧在(zài)自(zì)家大楼前(qián)升起(qǐ)五星国旗。

佛学渊(yuān)源(yuán)的锡金俗话(huà)说，弱国(guó)无外交(jiāo)。面对强国的吞(tūn)并，只能(néng)对外(wài)求(qiú)救。

但是某种程(chéng)度上，19世纪后(hòu)期，国家局(jú)势动荡不安，我国也并不(bù)稳定(dìng)，只能(néng)拒绝锡(xī)金的救援。

锡(xī)金这个国家最早(zǎo)在清(qīng)朝(cháo)是一(yī)个藩(fān)属(shǔ)国，它坐落于喜马拉雅(yǎ)山麓。由于温(wēn)和湿润(rùn)的气候(hòu)，非(fēi)常适合农(nóng)作物生长。

由于平均海拔高达1500米，接壤于印度，而(ér)印度又在清(qīng)王(wáng)朝灭(miè)亡后被英国霸(bà)占，锡金(jīn)也就随之沦(lún)为英(yīng)国的附属品。

作为一个南(nán)亚的小国，锡(xī)金也有着丰富的宗教和(hé)人文历(lì)史。这(zhè)起源于一个神(shén)话传说。一(yī)个有着浓厚(hòu)佛学思想的神(shén)人——拉宗成布，他被人们评(píng)价为聪(cōng)慧(huì)，和善辩的(de)。

由(yóu)于(yú)当地人们都受到(dào)他的(de)佛学传播，而(ér)他又将目光放(fàng)回了(le)锡金王(wáng)国，决定在那里(lǐ)传(chuán)播(bō)更多的佛法。

位于(yú)尼布(bù)尔边(biān)缘的小国，一直有着丰厚的佛学思想，但(dàn)是真(zhēn)正(zhèng)被引入(rù)，被众生看到(dào)的(de)是一个牧(mù)羊人(rén)。

他是个中年(nián)人(rén)，喜欢在山坡上放(fàng)羊，在他的身上能够看(kàn)到人与自然合一的大道。

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而来到锡金传法的拉宗(zōng)成(chéng)布(bù)，也心甘情(qíng)愿将牧羊人彭措视为锡金的(de)国王。然而锡金这个小(xiǎo)国只(zhǐ)存在了(le)百年(nián)，就消失在世界(jiè)地(dì)图上。

一个国家的(de)毁灭(miè)原因有很多，一个明(míng)君可以有贤德的管理，但不能除却地理位(wèi)置和大(dà)局势的影响，正所谓天时(shí)不(bù)如地利，地(dì)利不如(rú)人和，若(ruò)时机(jī)丧失(shī)，那么小国被灭亡(wáng)也是必然趋(qū)势。

英(yīng)雄都有(yǒu)陌(mò)路时(shí)，红(hóng)颜也有(yǒu)衰老(lǎo)时，而(ér)当锡金最初的建国者彭措，看到往后国家灭亡(wáng)的结局时(shí)，不知(zhī)他是否(fǒu)能够(gòu)预测到。

百年小国的消亡正所谓屠(tú)龙少年者终成恶龙，印(yìn)度(dù)从英国处摆脱殖民(mín)地(dì)身份(fèn)后，他(tā)开始对锡金展开了行动(dòng)。

正是因为(wèi)锡金有着丰富(fù)的资源，又占据着(zhe)重(zhòng)要的地理(lǐ)位置(zhì)，才会让它成为一(yī)个唾手可得(dé)的(de)羊肉。

由于英(yīng)国将权利交于印(yìn)度，印度(dù)刚好不想脱(tuō)离和锡金的关系，还打(dǎ)算(suàn)占据锡金(jīn)的(de)国土，选择(zé)印度人(rén)来(lái)当(dāng)国王。

这样的经历想必是屈辱的，但是(shì)锡金毫无办法，毕(bì)竟有英国(guó)大(dà)国(guó)的(de)牵(qiān)制，他只能签(qiān)订下和平(píng)条约，被印度管(guǎn)理国(guó)内(nèi)的资源，诸(zhū)如外(wài)交，经济，等一系列(liè)权(quán)利(lì)。

有强大的入侵后，锡金人民的士气和(hé)风(fēng)气都(dōu)受到了损(sǔn)害(hài)。1975年(nián)的锡(xī)金，总算不堪重(zhòng)负，被印度的军(jūn)队(duì)控制，而国(guó)王也成为(wèi)傀儡。

君子(zi)之德风，小人之德草，草上之风必偃。

而(ér)一个国家的风气也与执政者息息相关，最初(chū)以佛学文化(huà)建立锡金的彭(péng)措，他虽然安(ān)闲自(zì)在，人民也(yě)皈依安乐(lè)。

但是后代的传承之后，锡金(jīn)小国还(hái)是抵不过外界的入侵(qīn)。在成为(wèi)印度的附属品后，锡金也慢慢从一个民风淳朴的国(guó)家变得复杂化，因为当时锡金也有(yǒu)别(bié)国居民的(de)混入(rù)。

在(zài)清朝时期(qī)，锡(xī)金也叫做(zuò)哲孟(mèng)雄，然而(ér)面对多国的入侵后，锡金逐渐失去了气(qì)力。

这样的悲剧无法挽回(huí)，让人反思(sī)的(de)同时，也更(gèng)加明白，国家内部的(de)团(tuán)结和强大自身很重要。

虽然(rán)说事物的诞生总是(shì)会有高潮，起伏和消亡，但是阴(yīn)极阳生(shēng)，灭亡是必然趋势，当不能够抵御(yù)外敌后。只有坚守国家的民风，积极学习(xí)外国(guó)，放(fàng)眼(yǎn)全球(qiú)化的(de)趋势，也未必不是一条可(kě)行(xíng)之道(dào)。

中国为(wèi)什么拒绝？在锡(xī)金(jīn)面临百般无奈后，向中国发起(qǐ)了求助，因为早(zǎo)在清朝时期，锡(xī)金就和(hé)中国(guó)有渊(yuān)源。而(ér)这一切缘于有着藏传佛(fú)教智慧的(de)拉宗成布。

那(nà)是一个天朗气清的好天气，拉宗成(chéng)布到(dào)达(dá)拉(lā)萨礼拜，面对雪山，他(tā)预测到未来清王朝将(jiāng)会封赏(shǎng)达赖喇嘛，那是1652年(nián)，王国成立十年后。

没曾想，这(zhè)个预言(yán)成真，拉宗e的1次方等于什么，e的1次方等于什么函数成(chéng)步从此(cǐ)在(zài)西藏人民眼中(zhōng)显得神圣。

也因(yīn)拉(lā)宗成布的这(zhè)层(céng)关系，锡金倍受(shòu)西藏人民(mín)保护，又因西藏属于(yú)中国，因此也(yě)与中国(guó)形成关联。

关于(yú)中国对锡(xī)金的帮(bāng)助，从西藏的角度来讲，在不丹的入侵下，西(xī)藏没有让锡金面临危难，而之后锡(xī)金也对(duì)西藏选择(zé)了联姻来加强联(lián)系。

之后的尼泊尔入侵一战，清(qīng)政府(fǔ)更是出(chū)兵(bīng)选择(zé)对抗(kàng)，等到(dào)尼(ní)泊(pō)尔选择(zé)撤退后(hòu)，拉(lā)萨和锡金的关系也日益密切。

但是随着驻藏大臣(chén)的不作(zuò)为(wèi)，他们不将锡金的宗教(jiào)管理放在首(shǒu)位，觉得遥远而(ér)繁琐。导致锡(xī)金与清政府(fǔ)的关系渐趋远离。

历史的更迭和变迁总是(shì)不(bù)可(kě)磨灭的，随着1949年(nián)中国的(de)成立，而此(cǐ)时的(de)锡金正面临着被印度(dù)吞并的(de)风险，锡金这个孱(càn)弱之(zhī)国反复向中国释放了求助信号。

然而中国(guó)不想选择与印度为敌，又因局势处(chù)于(yú)百废待兴阶段(duàn)，也没有相当可观的(de)经济能力，面对收复后(hòu)的治(zhì)理，实属不(bù)良(liáng)选择。

毕竟锡金的地(dì)理位置处于喜马拉(lā)雅山脉(mài)的南部，面对遥远(yuǎn)的地区和大陆的阻隔，经济投入(rù)是首要，而这(zhè)一点(diǎn)，百(bǎi)废待(dài)兴(xīng)阶(jiē)段的(de)中国没必要选择投(tóu)入。

结语(yǔ)一切(qiè)文(wén)艺，不可为阴(yīn)谋所用，一旦沾染，骨气(qì)全无。锡(xī)金的(de)建国初(chū)衷是佛学宗教，人民们也一片祥和。

但是(shì)缺(quē)乏适当的管(guǎn)理，和(hé)对外国的结交，只能(néng)发展(zhǎn)百年后逐渐消(xiāo)亡(wáng)。

这是历史(shǐ)的变迁，也是小(xiǎo)国(guó)的生(shēng)存危机。

怀璧(bì)有罪，处于一个重要的地理位置，面对(duì)大(dà)国(guó)的(de)虎视眈(dān)眈，锡(xī)金显得风餐露宿，纵(zòng)使泱泱之国没有有效的军队，和强大的实力，也(yě)枉(wǎng)谈(tán)。

而看着(zhe)灭亡的锡(xī)金，也更加(jiā)吸取教训，有足够的文化实(shí)力(lì)和(hé)经济实(shí)力，这样(yàng)才(cái)在国际(jì)之(zhī)间(jiān)拥有话语权。

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