转世灵童这个词语不知道大(dà)家有没有听说过，这是一种(zhǒng)藏传佛教的说法(fǎ)，对(duì)于不了解的(de)人来说，第一次听到转(zhuǎn)世灵童的时(shí)候会从字面上去(qù)理解这个词语的(de)意思(sī)，质(zhì)疑转世灵童(tóng)这(zhè)样的事情(qíng)到(dào)底有科学依据(jù)吗？或(huò)者又是从其他地方(fāng)了解相关消息，给人(rén)如此严肃感觉的(de)事情最后居然是用抓阄的方式来决定的，未免有些太好笑了吧，对于这点我们下面就详(xiáng)细了解了解(jiě)，最起码以后说起来这种事情的(de)时候才不会显得(dé)很无(wú)知，转世(shì)灵(líng)童其实根本不是我(wǒ)们(men)想(xiǎng)象(xiàng)中的那种投(tóu)胎转世。

很(hěn)多人一听说(shuō)转世灵童就觉得不科学，是骗人的东西，但其实许多事情(qíng)存在即合(hé)理(lǐ)，况且(qiě)转世灵童又不是大家想象中的投胎(tāi)转世(shì)会带(dài)着以(yǐ)前记忆(yì)的那种，所谓的转世(shì)灵(líng)童只是我(wǒ)国藏教的一种文(wén)化制度，这种制度是藏传佛教特有(yǒu)的传承方式(shì)，起源于公元12世纪(jì)西藏佛教噶玛噶举派该(gāi)派黑帽系首领(lǐng)圆寂后门(mén)徒(tú)推举(jǔ)一幼童为转世继承从那之后就开(kāi)始有了活佛(fú)转(zhuǎn)世的办法，各教派先后效(xiào)仿(fǎng)此方法。

在公元14、15世纪(jì)之交(jiāo)，藏传佛教格(gé)鲁派创立，并(bìng)逐渐(jiàn)形成了达(dá)赖喇嘛和班禅额尔德尼两大活佛系统。转世制(zhì)度则是在格鲁(lǔ)派创始人宗喀巴的(de)最小弟(dì)子根(gēn)敦朱巴圆(y主播坐班和主播坐班和不坐班是什么意思，坐班和不坐班是什么意思区别不坐班是什么意思，坐班和不坐班是什么意思区别uán)寂后(hòu)，为了(le)防止内部分裂，于(yú)是采取了这种噶玛噶举(jǔ)派的转世办(bàn)法，由高(gāo)僧及根(gēn)敦朱巴的(de)亲属指定一名(míng)男孩(hái)作为(wèi)根敦(dūn)朱巴的转世，这种方法(fǎ)就形成(chéng)了(le)赖喇嘛活佛转世系(xì)统，不(bù)过经过历(lì)史的演变，后(hòu)来的(de)达赖(lài)喇嘛(ma)都必须经中(zhōng)央政(zhèng)府(fǔ)册封才能得(dé)以确(què)认(rèn)。

寻(xún)找转(zhuǎn)世灵童的方法有很(hěn)多，大(dà)概分为非掣签方(fāng)式和金瓶掣签方式，前者可以按照遗嘱(zhǔ)、预(yù)言(yán)、神谕、征兆、奇(qí)观等(děng)方法(fǎ)寻(xún)找(zhǎo)转(zhuǎn)世灵童，至于后者(zhě)是从清朝乾隆时期(qī)开始出现的金瓶掣签方(fāng)式(shì)，为(wèi)了避(bì)免徇情指认(rèn)，于是活(huó)佛转世的(de)认定权开始(shǐ)掌(zhǎng)握在中央手(shǒu)中，由中央直接(jiē)审批和册封，这种认(rèn)定方式还(hái)算正主播坐班和不坐班是什么意思，坐班和不坐班是什么意思区别常(cháng)，倒是之前的非掣(chè)签方式实在(zài)是太随心所欲了，简直是完全撞(zhuàng)运气抽签(qiān)决定一样。

转世灵童(tóng)这(zhè)种事(shì)情其实并(bìng)没有科(kē)学依据，只不过是一种(zhǒng)文化而已，大(dà)家可以(yǐ)不(bù)理(lǐ)解但也不(bù)能(néng)不(bù)尊(zūn)重人家的文化，中国上下几千(qiān)年(nián)，很多文化(huà)都是现在的(de)我们(men)所(suǒ)不能(néng)完全理解(jiě)的(de)，不能理解就要(yào)学会(huì)体谅，存(cún)在(zài)即合(hé)理，只(zhǐ)要这种制(zhì)度还没有(yǒu)被彻底取缔，那么就一(yī)定有道(dào)理，当然不管(guǎn)是转世(shì)灵童还是(shì)转世(shì)制度现(xiàn)在(zài)基本上都已经(jīng)看不到(dào)了，大家生活如此丰富多彩(cǎi)，谁还会去关心这种问题啊(a)。

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