祸患常积于忽(hū)微而智勇多困于所溺翻(fān)译(yì)，夫祸常(cháng)积(jī)于忽微,而智勇多困于所溺(nì)翻译(yì)是“而智勇多困于(yú)所(suǒ)溺”的翻译：聪明勇敢的人反而常被所(suǒ)溺爱的(de)人或(huò)事困扰(rǎo)的(de)。

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祸患(huàn)常积于忽(hū)微而(ér)智(zhì)勇多(duō)困(kùn)于所溺翻译，夫祸常积于忽微,而智勇多困于所溺翻译

　　“而智勇(yǒng)多困于所溺(nì)”的翻译(yì)：聪(cōng)明勇敢(gǎn)的(de)人反而常被所(suǒ)溺爱的人(rén)或(huò)事困(kùn)扰(rǎo)。

　　出(chū)自(zì)《五(wǔ)代史伶(líng)官传序》：“故方(fāng)其盛也，举天下之豪杰莫能与之争(zhēng)；

　　及(jí)其衰(shuāi)也(yě)，数十伶人困之，而身死(sǐ)国(guó)灭(miè)，为天下笑。

　　夫祸患(huàn)常(cháng)积于忽微，而智勇多(duō)困于所(suǒ)溺，岂独(dú)伶人(rén)也哉！作《伶(líng)官传》。

　　”译文：因此(cǐ)，当庄宗强盛的(de)时候，普天下的(de)豪(háo)杰(jié)，都不能跟他抗争(zhēng)；

　　等到他衰败的时候，几十(shí)个伶人围困他，就自己丧命，国(guó)家灭亡，被天下人讥笑(xiào)。

　　可见祸(huò)患常常是由微小的事情积累而(ér)成的(de)，聪明勇敢的(de)人反(fǎn)而常(cháng)被所(suǒ)溺爱(ài)的人(rén)或事困扰，难道只有宠(chǒng)爱伶人才会这样吗？于是作(zuò)《伶官传》。

　　《五代史伶官传序》是(shì)宋代(dài)文学(xué)家欧阳修(xiū)创(chuàng)作的(de)一篇史论。

　　此(cǐ)文通过对五代(dài)时(shí)期的后唐盛衰过程的具(jù)体分析，推论出：“忧(yōu)劳可以兴国，逸豫可以亡身”和“祸患常积于忽(hū)微，而(ér)智(zhì)勇多(duō)困于所溺(nì)”的结论，说明国家兴衰败亡不由天命(mìng)而取决于“人事(shì)”，借以(yǐ)告诫当(dāng)时北宋王朝执政者要(yào)吸取历史教(jiào)训，居(jū)安(ān)思危，防微杜渐，力戒骄侈纵(zòng)欲。

　　文章开门见山，提出全(quán)文主旨：盛衰之理，决定(dìng)于人事。

　　然后便从“人事”下(xià)笔，叙述(shù)庄宗由盛(shèng)转衰、骤兴(xīng)骤亡的过程，以史实具(jù)体论证主旨。

　　具体写法上，采用先扬后抑和(hé)对(duì)比(bǐ)论证(zhèng)的方法，先极赞(zàn)庄(zhuāng)宗(z恩情无以回报是什么意思，感恩之心无以回报是什么意思ōng)成功时意(yì)气之盛(shèng)，再叹其(qí)失败时形势之衰，兴与亡、盛与(yǔ)衰前后(hòu)对照，强烈感人，最后再辅以《尚书》古训(xùn)，更(gèng)增强了(le)文章说(shuō)服力。

　　全文紧扣“盛恩情无以回报是什么意思，感恩之心无以回报是什么意思衰(shuāi)”二字，夹叙夹议(yì)，史论结合，笔(bǐ)带(dài)感慨(kǎi)，语(yǔ)调顿(dùn)挫(cuò)多(duō)姿(zī)，感染力很强，成(chéng)为历来传(chuán)诵(sòng)的佳(jiā)作。

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