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生(shēng)乎(hū)吾前其(qí)闻道也固(gù)先乎吾翻(fān)译(yì)句式(shì)，生乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾翻译成现代汉语(yǔ)

　　出自韩愈的《师(shī)说》，本文中，小(xiǎo)编整理夜游症的孩子精神有问题吗，孩子半夜起来突然乱走乱说话了这(zhè)篇文言文的相关知识，快来看看吧(ba)！

　　《师说(shuō)》大约是作者于(yú)贞元十(shí)七年至十八(bā)年(nián)（公元801—公元802年），在京任国子监四门博士(shì)时所(suǒ)作(zuò)。

　　作者(zhě)到国子监上任后(hòu)，发现科(kē)场(chǎng)黑(hēi)暗(àn)，朝政(zhèng)腐败，吏(lì)制弊(bì)端重(zhòng)重，当时的(de)上层社(shè)会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶(jiē)层(céng)中(zhōng)存在着既(jì)不(bù)愿求(qiú)师，又“羞(xiū)于(yú)为师”的(de)观念。

　　作者(zhě)借用回答李蟠(pán)的提问撰写这篇文章(zhāng)，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大约(yuē)是作(zuò)者于贞(zhēn)元十七年至十八年（公元(yuán)801—公元802年(nián)），在(zài)京任(rèn)国子监四门博士时(shí)所作。

　　作者到国子监上(shàng)任后，发(fā)现科(kē)场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上(shàng)层社会，看不起教书之人。

　　在士大(dà)夫阶层中存在(zài)着既不愿求师(shī)，又“羞于为(wèi)师(shī)”的观念(niàn)。

　　作(zuò)者借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们在(zài)“求师”和“为师”上的模糊认识(shí)。

生乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾是什么(me)句式

　　“生(shēng)乎吾前，其闻道也固(gù)先(xiān)乎吾”这句话中有两(liǎng)处介宾结构(gòu)状语(yǔ)后置(zhì)。

　　1、生(shēng)乎吾前(qián)：在我之前出生。

　　将“带郑(zhèng)乎吾前（在我之前）”这个状语放在谓语动词“生（出生）”的后面(miàn)，是文言(yán)文常见的“状语余行(xíng)局后置”。

　　2、先乎吾：比我(wǒ)早。

　　同样是(shì)将“乎吾（比(bǐ)我）”这个(gè)状语(yǔ)放(fàng)在(zài)谓语形(xíng)容词(cí)“先(xiā夜游症的孩子精神有问题吗，孩子半夜起来突然乱走乱说话n)（早）”的(de)后面。

　　文言(yán)文的状语并不(bù)是一定要后置的，但是，有一种(zhǒng)状语必定后置，那就是介宾结构作状语。

　　我们知道，状语是用(yòng)来修(xiū)饰、限制谓语动词(cí)或(huò)形容词的(de)，表(biǎo)示谓语中心(xīn)词的状态、方式、时间、处(chù)所或程度。

　　表示状(zhuàng)态、程(chéng)度(dù)时，一般不需要(yào)用(yòng)介词“介入(rù)”某个对象，如“强烈地(dì)”、“高兴(xīng)地”就可(kě)以。

　　但表示方(fāng)式、时间、处所时，往往(wǎng)需要用(yòng)介词来引入对象，如“在哪里”、“于哪(nǎ)天”、“用(yòng)什么”。

　　其中(zhōng)的“在”、“于”、“用(yòng)”是介词，后面是(shì)介词引(yǐn)入的对象(xiàng)，属于介词的宾语(yǔ)。

　　竖让(ràng)这样的结构叫“介宾(bīn)结构”。

　　文言(yán)文凡是介(jiè)宾结构都要放在谓(wèi)语中(zhōng)心词的(de)后面。

　　如“在市(shì)场上买的”，表述(shù)为“购于(yú)市”；“用(yòng)道(dào)理(lǐ)劝说他(tā)”，表(biǎo)述为“晓之以理”。

　　乎，作(zuò)介词时，意义相当于：于、在。

　　其实，现代汉语也有(yǒu)状语后置的(de)情况，例如问题(tí)中(zhōng)的例(lì)子，也(yě)可以说成(chéng)“生在我之前”；“早于我”。

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