十斋日是(shì)哪几(jǐ)天，十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天(tiān)是(shì)农历是(shì)即(jí)于每月初一、八、十四、十五、十八、二十三(sān)、二十(shí)四、二(èr)十八、二(èr)十(shí)九、三(sān)十等(děng)十日(rì)受持斋(zhāi)戒的(de)。

　　关于十(shí)斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)是(shì)农历以及十斋日(rì)是哪几天是农历(lì)，十斋日(rì)是哪几天(tiān)的禁忌，六(liù)斋(zhāi)日是(shì)哪几天，免费查(chá)自己三世因果(guǒ)，地(dì)藏经(jīng)十斋日念还是天天(tiān)念好(hǎo)等问题，小编将(jiāng)为你整理(lǐ)以下的生活小知(zhī)识：

十斋日是(shì)哪(nǎ)几天，十斋(zhāi)日(rì)是哪(nǎ)几天是农历

十斋(zhāi)日概(gài)述

　　[出法(fǎ)苑珠林(lín)] 初一日此日四天(tiān)王太子下(xià)降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念定光佛名(míng)号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四天王(wáng)者(zhě)。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北方多闻天王也(yě)。

　　)初八日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念药师琉(liú)璃光(guāng)佛(fú)名号。

　　则灭一(yī)切(qiè)罪。

　　增(zēng)一切福(fú)。

　　(梵语摩醯(xī)首罗(luó)。

　　华言(yán)大自在。

　　)十(shí)四日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫波。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也(yě)。

　　)十五日此日四天王太子下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名(míng)号。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十八日此日四天王太(tài)子使者下降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地藏菩萨(sà)名(míng)号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念大势至菩萨名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四日此日四天(tiān)王(wáng)太子(zi)下降。

　　按(àn)行八间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念卢舍那(nà)佛名(míng)号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九日(rì)此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　亲临(lín)人间。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念药王菩萨名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三十日此日四天王使者(zhě)下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名(míng)号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日的态度经过了由拒斥(chì)到吸收的过程;在(zài)统治者(zhě)推行十斋日(rì),以及民众修习实践的压力下,十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教(jiào)经典,至少(shǎo)在(zài)中唐时期已被信奉者归之于佛教;佛教(jiào)徒对十斋日的改造(zào)使其反而取代了道教十斋日,在民众信仰生活中占据了主导地位;而目前将敦煌遗书中的十斋日(rì)统称为(wèi)《地藏菩(pú)萨十斋日(rì)》是不(bù)恰当(dāng)的,后(hòu)者乃《地藏(cáng)菩萨(sà)本(běn)愿经》吸收十斋日所产生的(de)结果,而它的(de)称谓,似也应以写本中(zhōng)用得较(jiào)多的(de)《地藏菩(pú)萨经(jīng)十斋(zhāi)日》为准。

拓(tuò)展资料(liào)

　　过午(wǔ)不食，一般(bān)来说(shuō)，只要是明相出（早上亮度看得到手掌(zhǎng)纹算起）到(dào)日至天中为止的这(zhè)段时间都是持戒者可以饮食的时间，所以按照一般佛门道(dào)场(chǎng)正(zhèng)常作息，这段时间基(jī)本(běn)上有(yǒu)早餐与午餐(cān)二顿要(yào)过斋堂用斋(zhāi)，另外(wài)，有持午者持日中(zhōng)一食，即一天(tiān)中只用午斋，

　　上面(miàn)说(shuō)的早(zǎo)斋(zhāi)也免了，所(suǒ)以(yǐ)过午不食(shí)一般有早午二斋以及只过午斋的这二种。

　　因(yīn)此(cǐ)一(yī)天不能(néng)不吃(chī)饭，中(zhōng)午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄(wàng)语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正(zhèng)因果，不信(xìn)罪福）等。

　　佛门当中(zhōng)讲(jiǎng)的十斋(zhāi)日，出(chū)自地藏经。

　　亡人过(guò)世作七，也是(shì)出自地藏经。

　　可知，地藏经里(lǐ)所说的，对我(wǒ)们(men)日常生活(huó)讲得很多(duō)，而且都非常重要，这是这个法门以及地(dì)藏菩萨利益(yì)众(zhòng)生具(jù)体的事实(shí)。

　　外国素食餐厅一年(nián)比一年多(duō)，外(wài)国(guó)人吃素是为了(le)健康。

　　学佛人吃素(sù)，身体必定健(jiàn)康(kāng)；

　　如果身索尼是哪个国家的品牌，索尼是哪个公司的体不健康(kāng)，是妄念太多。

　　所有(yǒu)疾病的(de)根源是妄想，妄念少，病则容(róng)易(yì)好(hǎo)。

　　心(xīn)是主宰，心(xīn)理健康则(zé)身体的健康很容易(yì)得(dé)到。

　　只要一个月中有几天修清净心，对于(yú)养生、修行，有(yǒu)很大的帮(bāng)助。

　　这才是十(shí)斋日真正的用(yòng)意所(suǒ)在。

十斋日(rì)指的是哪十(shí)天？

　　十斋(zhāi)日指十个行持八斋(zhāi)戒的好日子(zi)，即(jí)农历每月之一日、八日、十四(sì)日、十五(wǔ)日、十八日、二十(shí)三(sān)日、二十(shí)四日(rì)、二十八日、二(èr)十九日、三十日。

　　六斋指每个月的初八日、十四(sì)日、十五日、二(èr)十三(sān)日、二十九日、三十日(rì)（小月二十八日、二十(shí)九日）。

　　僧众每月于(yú)此(cǐ)六日(rì)集会一处，布萨说戒，在(zài)家二众乃于此六日受持一日一夜八关斋戒，持(chí)斋布施(shī)，则令诸天(tiān)欢喜，小(xiǎo)鬼不得其便(biàn)，利(lì)益(yì)行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋(zhāi)日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度经(jīng)过(guò)了(le)由拒(jù)斥到吸收的过程(chéng)；

　　在统治者推行十(shí)斋(zhāi)日，以(yǐ)及民众(zhòng)修习实践的(de)压力(lì)下，十斋日在(zài)盛(shèng)唐、至(zhì)少是中唐时期已进(jìn)入佛教经典，至少(shǎo)在中唐时期已被信奉者归之于佛(fú)教；

　　佛教徒对十斋日的改(gǎi)造使其反而取代(dài)了道教(jiào)十斋日，在民众信仰生活中占据了(le)索尼是哪个国家的品牌，索尼是哪个公司的主(zhǔ)导地位；

　　而将敦(dūn)煌(huáng)遗(yí)书中的十(shí)斋日统称为《地藏(cáng)菩萨(sà)十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏(cáng)菩萨(sà)本(běn)愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生的结(jié)果，而它的称(chēng)谓，似也应(yīng)以(yǐ)写本中用得较多的(de)《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

　　参(cān)考资(zī)料来源：百度百科(kē)-六(liù)斋(zhāi)日(rì)

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科-每(měi)月(yuè)十(shí)斋日(rì)

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