十斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪几天是(shì)农(nóng)历是即于(yú)每(měi)月(yuè)初(chū)一、八(bā)、十四、十五、十八、二十(shí)三、二十四、二十八、二十九、三十等十日(rì)受持(chí)斋戒(jiè)的。

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十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日(rì)是哪(nǎ)几天是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初(chū)一日(rì)此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四天(tiān)王者。

　　东(dōng)方持(chí)国(guó)天王(wáng)。

　　南方增长天王。

　　西方广目(mù)天(tiān)王。

　　北方多(duō)闻天王(wáng)也。

　　)初(chū)八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)药师琉(liú)璃光(guāng)佛(fú)名号。

　　则灭一切(qiè)罪值勤执勤的区别，值勤跟执勤的区别。

　　增一切福。

　　(梵语摩(mó)醯首(shǒu)罗(luó)。

　　华言大自在(zài)。

　　)十四日此日摩醯首罗(luó)天王下(xià)降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)贤劫(jié)千佛名号(hào)。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华言分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多贤人也。

　　)十五日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念(niàn)阿弥陀佛(fú)名号。

　　则灭(miè)生(shēng)死罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王太(tài)子使者下降。

　　观(guān)察人(rén)间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念地(dì)藏菩萨(sà)名(míng)号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二(èr)十(shí)三(sān)日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按(àn)察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)大势至菩萨名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太(tài)子下降(jiàng)。

　　按行八(bā)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛(fú)名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华言净满。

　　)二十(shí)九日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　亲(qīn)临人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日(rì)此日四天王使者下(xià)降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛(fú)名号(hào)。

　　则增(zēng)长福(fú)利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度(dù)经过了由拒斥到吸收的过程;在统治(zhì)者推(tuī)行十(shí)斋日,以及民众修习实践的压(yā)力下,十斋日(rì)在盛唐、至少是中(z值勤执勤的区别，值勤跟执勤的区别hōng)唐(táng)时(shí)期已(yǐ)进入(rù)佛教(jiào)经典(diǎn),至少在(zài)中唐时期已(yǐ)被信奉者(zhě)归之于佛教;佛教徒对十斋日的改造使其反而取(qǔ)代了道(dào)教十(shí)斋日,在民(mín)众信仰生(shēng)活中(zhōng)占据了(le)主(zhǔ)导地位;而(ér)目(mù)前将(jiāng)敦煌(huáng)遗书中(zhōng)的十斋日统称为《地(dì)藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地(dì)藏(cáng)菩萨(sà)本愿经(jīng)》吸收十斋日所(suǒ值勤执勤的区别，值勤跟执勤的区别)产(chǎn)生(shēng)的(de)结果,而(ér)它的称(chēng)谓,似(shì)也应(yīng)以(yǐ)写本中用得(dé)较多的《地藏菩(pú)萨(sà)经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来(lái)说(shuō)，只要是(shì)明相出（早上(shàng)亮度看(kàn)得到手掌纹算(suàn)起）到日至天中(zhōng)为止的这(zhè)段时(shí)间都是(shì)持戒者(zhě)可以饮食的(de)时(shí)间，所以按照一(yī)般佛门道场正(zhèng)常作(zuò)息，这段时间基(jī)本上(shàng)有早餐与(yǔ)午餐(cān)二顿(dùn)要过斋堂用斋，另外，有持(chí)午者持(chí)日中(zhōng)一食，即一天中只用(yòng)午斋(zhāi)，

　　上面说的早斋也免了，所(suǒ)以过午不食一(yī)般有早午(wǔ)二(èr)斋以及只过(guò)午斋(zhāi)的这二种。

　　因此一天(tiān)不能不吃饭(fàn)，中(zhōng)午一定要过(guò)堂。

　　 　　其次，也(yě)要避免十恶业。

　　即(jí)杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语(yǔ)、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪(xié)见（即(jí)：拨正因(yīn)果，不信(xìn)罪(zuì)福）等。

　　佛(fú)门当中讲的(de)十斋日，出自地藏(cáng)经。

　　亡(wáng)人过世作(zuò)七，也是出自(zì)地(dì)藏经。

　　可知，地(dì)藏经里所说的，对我们日常生活(huó)讲得很多，而且(qiě)都非常重要，这是这个法(fǎ)门以(yǐ)及地(dì)藏菩(pú)萨(sà)利(lì)益众生具(jù)体的事实(shí)。

　　外(wài)国素食(shí)餐厅(tīng)一(yī)年比一年多，外国人吃素是为(wèi)了健(jiàn)康。

　　学佛(fú)人吃素，身体必(bì)定健康；

　　如果(guǒ)身体不健康，是(shì)妄念太多。

　　所有疾(jí)病的根(gēn)源是妄想，妄念少，病则容(róng)易好。

　　心是主宰，心理健康(kāng)则(zé)身(shēn)体的健康很容易得到(dào)。

　　只要一个月(yuè)中有几(jǐ)天修清净心，对于养生、修行(xíng)，有(yǒu)很大的帮助(zhù)。

　　这才(cái)是(shì)十斋日真正的用意(yì)所在。

十(shí)斋日(rì)指的是哪十(shí)天(tiān)？

　　十斋日指十个(gè)行(xíng)持八斋戒的(de)好日子(zi)，即农历(lì)每月之一日、八日(rì)、十(shí)四日、十五日、十八日、二(èr)十三日、二十四日(rì)、二十八日、二十(shí)九日、三十日。

　　六斋指每个月的(de)初八日、十四(sì)日、十五日、二十三日、二十九(jiǔ)日(rì)、三十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六(liù)日(rì)集会(huì)一处，布(bù)萨(sà)说戒(jiè)，在家二众乃于此(cǐ)六日受持一(yī)日一夜八(bā)关斋(zhāi)戒，持斋布施，则令诸天(tiān)欢喜，小鬼(guǐ)不(bù)得其(qí)便，利(lì)益行(xíng)者。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对(duì)十(shí)斋日(rì)的态(tài)度经过了由拒斥到吸收的过(guò)程；

　　在统(tǒng)治者推行十(shí)斋日(rì)，以(yǐ)及民众修习实(shí)践的压力下，十(shí)斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐时期已(yǐ)进入(rù)佛教(jiào)经典(diǎn)，至少(shǎo)在中唐时期已被信奉者归之于佛(fú)教；

　　佛教徒(tú)对十斋日的改造使其反而取代(dài)了道教(jiào)十斋日，在民众信(xìn)仰生(shēng)活中(zhōng)占据(jù)了主导地位；

　　而(ér)将敦(dūn)煌遗书中的十斋日统(tǒng)称为《地藏(cáng)菩萨(sà)十斋(zhāi)日》是不恰当的，后者(zhě)乃(nǎi)《地藏菩萨本(běn)愿经(jīng)》吸收十(shí)斋日所产生(shēng)的结果，而它(tā)的称谓，似也(yě)应(yīng)以写本中用得(dé)较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日(rì)》为(wèi)准。

　　参(cān)考资(zī)料来(lái)源：百度(dù)百科-六(liù)斋(zhāi)日

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科(kē)-每月十斋日(rì)

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