日本四(sì)世(shì)纪贵(guì)族大墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方(fāng)六(liù)最近，日(rì)本(běn)网友(yǒ中国人去巴基斯坦安全吗u)热议日(rì)本国(guó)一起重大(dà)的考古发现。去年，从奈良(liáng)市西部最大的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两件特别的(de)随葬品——铁质“蛇剑”和(hé)青铜“盾(dùn)镜”。

富雄(xióng)丸山古墓(mù)

日本媒体报(bào)道(dào)盾镜和蛇剑的(de)发现青铜镜与铁剑，在日本古墓(mù)葬中已出土很(hěn)多(duō)，但这两件东西(xī)真(zhēn)的不一般(bān)，被日本专家(jiā)视为(wèi)“国(guó)宝”，引(yǐn)起轰动，大小媒(méi)体竞(jìng)相报(bào)道。大(dà)家常(cháng)见的(de)镜子是圆形或(huò)方(fāng)形的，这件青(qīng)铜镜外(wài)形却像(xiàng)古代士兵作战用盾(dùn)牌，长(zhǎng)64厘米，最(zuì)宽处约30厘米，上面还(hái)有精美的纹饰。日(rì)本考(kǎo)古专家从(cóng)来(lái)没有见过这(zhè)种形状的青铜镜。

盾(dùn)镜(jìng)（局部(bù)）

盾镜原(yuán)物当初出土时，考古人员(yuán)以为(wèi)是“青(qīng)铜(tóng)板”，小心(xīn)翼(yì)翼地把它(tā)翻过来，才(cái)发现特别，并(bìng)不是镜子，经实验室检测，一面(miàn)竟然曾(céng)被抛(pāo)光，与常规镜子一样，另一面(miàn)有供支(zhī)撑或穿绳子的(de)突起柱孔，最后确定(dìng)是青铜镜。因(yīn)形状似盾牌，镜身(shēn)有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹(wén)和三重圆形(xíng)纹，遂定名为“鼍龙纹(wén)盾形铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场再说铁剑，更是罕见(jiàn)，长达2.3米，有别于传统(tǒng)的剑身，弯弯曲曲(qū)的，如(rú)蛇行(xíng)状，故称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇(shé)剑”，但这把蛇(shé)剑出现在1600年前的古墓中，不只在(zài)日本(běn)，在东亚也是同期最古老的一(yī)把。1600年前(qián)，日(rì)本(běn)连本国文字都没有，即使有文字(zì)也是中(zhōng)国(guó)传(chuán)过去的汉(hàn)字。所以，有中国网友听说后马上(shàng)产生联(lián)想(xiǎng)：“会不会是(shì)中国的？”，怀疑当(dāng)年日本并没有这么高(gāo)的(de)工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出土(tǔ)现场日本专家对(duì)盾镜和蛇(shé)剑(jiàn)的出(chū)土，也相(xiāng)当意外，惊(jīng)喜之中不乏疑惑。这面盾镜系(xì)铸造工艺，使用一种特制(zhì)的(de)模具(jù)。有日本专家面(miàn)对本国媒体采访时坦(tǎn)言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前(qián)，我们是否有技术(shù)来塑(sù)造这种精(jīng)致的图案。”

蛇剑的铸(zhù)造难(nán)度(dù)更大，是用(yòng)热铁敲击和锻造出(chū)来(lái)的，要(yào)制作这么长(zhǎng)的剑，就必须有(yǒu)相当大的炉(lú)子，还需要大量的铁(tiě)原料，和先进(jìn)技术与制作工艺。当年的日本可以做到(dào)吗？

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场当然日本专(zhuān)家在(zài)疑惑之余也(yě)不忘赞美，称蛇(shé)剑 “是当时铁匠技术的杰(jié)作”。进一步分析，还有一种可能(néng)，日本拥(yōng)有(yǒu)这么高(gāo)的(de)铸造能(néng)力和工艺水平，应该是“渡来(lái)人”带来的。渡来人，是(shì)日本人类学(xué)家对(duì)从中国大陆或朝鲜半岛渡海(hǎi)到日本之(zhī)群体(tǐ)的称呼。1600年前(qián)正是大(dà)量渡来人(rén)或(huò)其后裔出现在日(rì)本的(de)时(shí)候，渡来人(rén)不只带来的先进的农耕(gēng)文明(míng)，比如中国长江流域(yù)的水稻栽种技术，也带来了葬俗，中国中原普遍可(kě)见的(de)大坟头——陵墓文(wén)化也流(liú)行于(yú)日本洲岛，出现了有大量堆积封(fēng)土(tǔ)的坟墓(mù)，日本历史(shǐ)学(xué)家形象地定义这一时(shí)期为“古坟时代”。

蛇(shé)剑和盾镜发现地剖面图富雄(xióng)丸山古墓建造于(yú)四世纪(jì)后(hòu)半叶(yè)，这时期日本洲岛上最大的(de)国家叫邪马台(tái)国。主流观点认(rèn)为，邪马台是现代日本的(de)起(qǐ)源国，出现于公元(yuán)二世纪末(mò)至三世纪(jì)初(chū)，四世(shì)纪是其(qí)重要发展时期(qī)。但令日(rì)本专家困惑(huò)的是，在这么一(yī)个重要发展时期(qī)却不(bù)见(jiàn)文字(zì)记载，成(chéng)了历史空白，非常蹊跷。作为日本史(shǐ)研究资料库的中国史书(shū)上，也不(bù)见记载(zài)，日本(běn)学者(zhě)称(chēng)之为“神秘的(de)四(sì)世纪”，或“空白的四世(shì)纪”。

文(wén)物出土地(dì)位置示意图顺(shùn)便说(shuō)一下，日(rì)本历(lì)史学界(jiè)有一默认的(de)共识，要研究日本(běn)史，特别是早期日本史要从中国历(lì)史书中(zhōng)寻找材料(liào)，现(xiàn)代日(rì)本国家(jiā)的起源信(xìn)史也只有中国史书(shū)中有(yǒu)。正因为这(zhè)样，古(gǔ)今日本历史学者都识汉字(zì)，懂汉语，能读中国(guó)古书(shū)，有的甚至比中国学者还精通。《三国志(zhì)·魏书·东(dōng)夷传》提到(dào)了倭人(rén)建立的“邪马(mǎ)台(tái)国”，并对(duì)该国情况(kuàng)作了交代，这是一个女王执(zhí)政国(guó)，女王(wáng)卑弥(mí)呼始向曹魏国(guó)进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四年十二月，倭国女王(wáng)俾弥呼(hū)遣使奉献”，这样的(de)进贡，在曹(cáo)魏(wèi)时至少(shǎo)有四次。

新闻发(fā)布会(huì)展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至邪马台国，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏(wèi)倭王”，献以金印、紫绶。司(sī)马灭曹代魏建晋，邪马(mǎ)台(tái)国(guó)与中(zhōng)国仍(réng)有交流。《晋书·四夷列传·倭人(rén)》有 “泰始初，遣使重(zhòng)译入贡”一说， “泰始”是(shì)晋武帝司(sī)马炎第一个年号，也是西晋(jìn)第一个年号。但后(hòu)来(lái)中(zhōng)国史书上却不见无邪中国人去巴基斯坦安全吗(xié)马台(tái)国及女(nǚ)王的记载，只言片语都(dōu)没(méi)有，凭(píng)空消(xiāo)失一(yī)样。

新(xīn)闻发布会(huì)上(shàng)展(zhǎn)示盾(dùn)镜图片在四(sì)世(shì)纪的古墓葬中出(chū)土(tǔ)蛇(shé)剑和盾镜，这(zhè)是日本考古史(shǐ)上从来(lái)没有(yǒu)事，因为是(shì)“空白(bái)的四世(shì)纪”时期文物，自然(rán)显得相当珍贵，填补了日本四世纪(jì)的空(kōng)白(bái)，对(duì)邪马台国和现代日本(běn)国的形成具有(yǒu)重大意义，日(rì)本学者(zhě)因此称(chēng)这一发现是(shì)“划时代的”。蛇(shé)剑和(hé)盾镜立马身(shēn)份倍增，成了(le)日本(běn)的“国宝”，所以消息公开后在全日本引起轰动(dòng)，大小媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜图案(àn)对比现在奈(nài)良市组织各(gè)方面专家，对这两(liǎng)件文(wén)物进行了考(kǎo)证和研究，希望(wàng)能发现隐藏(cáng)在(zài)文物中的历史(shǐ)密码(mǎ)。墓主生(shēng)前有(yǒu)不低的(de)地位。较(jiào)为贵重的随葬品一般(bān)放在棺材内，而这两件东西发现的地方也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么会这样？日(rì)本专家(jiā)推断，蛇剑和盾镜并(bìng)不是实用(yòng)器(qì)，而是作为(wèi)一种冥物随葬墓主的。

日(rì)本考古爱好(hǎo)者参观考古现场将(jiāng)这两件东西放在棺(guān)材上面，用意何(hé)在？应该是(shì)出于(yú)辟(pì)邪的考(kǎo)虑，也就是(shì)说(shuō)，蛇剑(jiàn)和(hé)盾(dùn)镜是辟(pì)邪物。剑和镜子过(guò)去在中国和日本民间，都被认为有辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就是这意思，希望(wàng)吓走(zǒu)鬼(guǐ)怪(guài)。而(ér)剑作为冷兵器时代(dài)最常见的主力(lì)作(zuò)战武器之一，还有护卫墓(mù)主(zhǔ)的(de)功能，象征武士，魍魉魑魅见了就会走(zǒu)开(kāi)。

放(fàng)置在棺木(mù)上的(de)蛇(shé)剑(jiàn)镜子则是古人(rén)离不了(le)的(de)生活用具，是整理仪容、化(huà)妆修饰(shì)必备。镜子(zi)不(bù)只可以照脸(liǎn)，民去民间认为还可让鬼怪现原型(xíng)，即(jí)所谓“照(zhào)妖”。这(zhè)样分(fēn)析有道理，也较(jiào)可信，日本古(gǔ)代(dài)非常迷信，至今日本人的生活仍(réng)有很多忌讳。当年的邪马台(tái)国正是(shì)这样！

富雄丸山古坟(fén)发掘(jué)现场(chǎng)从中国史书记载来看，邪马台国巫风盛行(xíng)，女王卑(bēi)弥呼应该是最高级(jí)别的巫(wū)师，当年(nián)邪马台国(guó)遣使(shǐ)来(lái)中国，随(suí)船都有巫师(shī)同行，还穿(chuān)着丧服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更(gèng)多(duō)考古发现，日本学(xué)者尚在研究之中，应该会有更(gèng)多收获。

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