成大事(shì)者必先(xiān)苦其心志劳其(qí)筋骨什么意思，干大事(shì)者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么(me)意思(sī)是这句话(huà)的意思(sī)为：必定要先使他的内心(xīn)痛苦，使他的筋骨劳累的。

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成大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什(shén)么(me)意思(sī)，干大事者必先(xiān)苦其(qí)心(xīn)志劳其筋骨什么意思

　　出自孟子的《生于忧(yōu)患，死于安乐》，这是一篇论(lùn)证严密、雄辩有力的说理(lǐ)散文。

　　作者先列举六位(wèi)经过(guò)贫困、挫折的(de)磨(mó)炼(liàn)而终于(yú)担当大任的人的事例，证明(míng)忧患可以(yǐ)激励人奋(fèn)发有为，磨难可(kě)以促使人(rén)有新成(chéng)就(jiù)。

　　舜(shùn)发于畎亩之中，傅说(shuō)举于版筑之(zhī)间(jiān)，胶鬲举于鱼(yú)盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于(yú)海，百里奚举于市。

　　故天将降(jiàng)大(dà)任于是人也，必先(xiān)苦其心志，劳其筋骨，饿(è)其体肤，空乏其身，行拂(fú)乱其所为(wèi)，所以动心忍性，曾(céng)益(yì)其所不(bù)能(néng)。

　　人恒过，然后(hòu)能(néng)改；

　　困(kùn)于(yú)心，衡于虑，而后作(zuò)；

　　征(zhēng)于色(sè)，发于声，而后喻。

　　入则无法家拂(fú)士，出则(zé)无敌国外(wài)患者，国(guó)恒亡。

　　然后知生(shēng)于(yú)忧(yōu)患而死(sǐ)于安乐(lè)也(yě)。

　　舜从(cóng)田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳(láo)作之中被(bèi)起用，胶鬲(gé)从贩鱼卖(mài)盐(yán)中被(bèi)起用，管(guǎn)夷吾被从狱官手里救出来并受到(dào)任用，孙叔敖从海(hǎi)滨隐居的地(dì)方被起用，百里奚被从奴隶集市里赎(shú)买(mǎi)回来并被起用(yòng)。

　　所(suǒ)以上天要把重任(rèn)降临在某人的身上，必定要先使他的(de)内(nèi)心痛苦(kǔ)，使他(tā)的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦(kǔ)，以致肌肤消瘦(shòu)，使他受贫困之苦，扰乱其人业已开始的行动，这(zhè)样来使他(tā)的(de)心灵受到震撼，使他(tā)的(de)性情(qíng)坚忍起来(lái)，增加他所不具备的(de)能(néng)力。

　　人(rén)常(cháng)常犯错，然(rán)后(hòu)才能改(gǎi)正；

　　内(nèi)心(xīn)忧困，思(sī)想阻塞，然后才能奋起(qǐ)；

　　心绪显(xiǎn)露在(zài)脸色(sè)上，表达(dá)在声音(yīn)中(zhōng)，然后(hòu)才能被人了解。

　　一(yī)个国家，在内如果没有坚守法度的大臣和(hé)足以(yǐ)辅佐君(jūn)王(wáng)的贤(xián)士，在外没有(yǒu)与(yǔ)之匹敌的邻国和(hé)来(lái)自外国的祸(huò)患，就(jiù)常常会有覆灭的危险。

　　这样，就(jiù)知道忧愁(chóu)患(huàn)害足以使人生存(cún)，安(ān)逸享乐足以(yǐ)使人灭亡(wáng)的道理了。

干大事者必先(xiān)苦(kǔ)其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思

　　干大事(shì)者必先苦(kǔ)其(qí)心志(zhì)劳其筋(jīn)骨意思是想要(yào)做成大事(shì)情，必须要(yào)付出极大的心血和努力。

　　根(gēn)据(jù)查询相关信息(xī)显示，这(zhè)句话强调了成功背后的辛勤付出(chū)和(hé)艰苦努(nǔ)力，告诉人们只(zhǐ)有经(jīng)过长时间的心渣(zhā)肆理和(hé)身体上(shàng)的训练和(hé)磨练，才能够取得成功。

　　提醒人们(men)，成(chéng)功毕芦(lú)不是一蹴(cù)而就的，需要经过坚持不懈的努力和付(fù)出，不(bù)断积累经(jīng)验和提升自(zì)己(jǐ)的能力，才(cái)能(néng)如数轿够在(zài)竞争激烈的社会(huì)中(zhōng)立足并取(qǔ)得成功。

　　成大(dà)事者必先(xiān)苦其心志劳其(qí)筋骨什么意(yì)思，干大事者必先苦其心(xīn)志劳(láo)其筋(jīn)骨什么意思是这(zhè)句话的意思(sī)为：必定要先使他的内心(xīn)痛苦，使他的筋(jīn)骨(gǔ)劳累(lèi)的(de)。

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成大事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨什么意思(sī)，干大(dà)事者必先(xiān)苦(kǔ)其心志劳克己慎独守心明性 什么意思出自哪里，心有山海 静而不争什么意思其筋骨什么(me)意思(sī)

　　出自孟子的《生于忧患，死于安乐》，这是(shì)一篇论(lùn)证严(yán)密、雄辩有力的(de)说(shuō)理(lǐ)散文。

　　作者先列举六位(wèi)经过(guò)贫困、挫折的磨炼(liàn)而终于担当大任(rèn)的人的事例，证明忧患(huàn)可以激励人奋发有为，磨难(nán)可以促使人有新(xīn)成就。

　　舜发于畎亩之中，傅说举于版筑(zhù)之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百(bǎi)里奚举于市。

　　故天将降大(dà)任于是人也(yě)，必先苦(kǔ)其心(xīn)志，劳其(qí)筋骨，饿其体肤(fū)，空乏其(qí)身，行拂乱其所为，所以动(dòng)心忍性，曾益(yì)其所不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心(xīn)，衡(héng)于(yú)虑，而(ér)后作；

　　征于色，发于声(shēng)，而(ér)后(hòu)喻。

　　入(rù)则(zé)无法家拂士(shì)，出(chū)则(zé)无(wú)敌国(guó)外(wài)患者，国恒亡。

　　然后知生于忧患(huàn)而死于(yú)安(ān)乐也。

　　舜从田野耕作之中被(bèi)起用(yòng)，傅(fù)说从筑(zhù)墙(qiáng)的(de)劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被(bèi)起(qǐ)用，管夷吾(wú)被(bèi)从狱官手里救出来(lái)并受到任用，孙叔敖从(cóng)海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶集市里赎买(mǎi)回来并被起用。

　　所以上(shàng)天要把重任降(jiàng)临(lín)在(zài)某人的身上，必定要(yào)先使他(tā)的内心痛(tòng)苦，使他的筋(jīn)骨(gǔ)劳累，使他经受(shòu)饥饿之(zhī)苦(kǔ)，以致(zhì)肌肤消(xiāo)瘦，使他受(shòu)贫困之苦(kǔ)，扰乱(luàn)其人业(yè)已(yǐ)开始的行(xíng)动，这样来使他的心灵受(shòu)到震(zhèn)撼，使他的性情坚(jiān)忍起来，增(zēng)加他所不具备的能(néng)力。

　　人常常犯错，然后才能改正；

　　内心忧(yōu)困，思想阻塞，然后才能(néng)奋起(qǐ)；

　　心绪显(xiǎn)露在脸色上，表达在声(shēng)音中(zhōng)，然后才能被(bèi)人了解。

　　一个国家，在内如果没有坚守(shǒu)法(fǎ)度(dù)的(de)大臣和足以辅佐君王的贤士，在外(wài)没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有(yǒu)覆灭克己慎独守心明性 什么意思出自哪里，心有山海 静而不争什么意思的危(wēi)险。

　　这样(yàng)，就知(zhī)道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。

干大事者必先苦其心志劳(láo)其(qí)筋骨什(shén)么(me)意思

　　干大事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨(gǔ)意思是想要做成大事情，必须要(yào)付出极大的心血和努(nǔ)力。

　　根据查询(xún)相关(guān)信息显(xiǎn)示，这句话(huà)强调了成功背后(hòu)的辛勤付出和艰苦努力(lì)，告诉人们只有(yǒu)经(jīng)过长时(shí)间的心(xīn)渣肆理和(hé)身体上的(de)训练(liàn)和磨练，才能够取得成(chéng)功(gōng)。

　　提(tí)醒人们(men)，成功毕芦不是一蹴(cù)而就的，需(xū)要经过(guò)坚持不(bù)懈(xiè)的努(nǔ)力(lì)和付出，不断(duàn)积累经(jīng)验和提升自己(jǐ)的能力，才(cái)能如数(shù)轿(jiào)够在(zài)竞(jìng)争激烈的社会中立足并(bìng)取(qǔ)得成功。

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