星云大(dà)师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光(guāng)山开山宗长、国际佛光(guāng)会(huì)创(chuàng)办人(rén)星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出(chū)就上了热(rè)搜，多家媒(méi)体先后发文悼念(niàn)。其微博官方账号@星雲(yún)大(dà)师 于次日早上10点10分发布了(le)星云大师(shī)的(de)遗嘱，在这篇名(míng)为《真诚的告白》的长(zhǎng)文(wén)中(zhōng)，星云(yún)大师回首自己的(de)一生，阐述了(le)自(zì)己的理念和期(qī)愿(yuàn)。

其中，有一(yī)句话引起了人们的注意：我没(méi)有舍利子。

星云大师为什么没有舍(shě)利子？

星(xīng)云大师为什么在世界各(gè)地有如(rú)此(cǐ)多(duō)的信徒？舍利子是如何形(xíng)成(chéng)的说到佛学文(wén)化(huà)，佛教圣(shèng)物舍(shě)利是(shì)绕不开的话题，即使(shǐ)非佛教(jiào)徒也听(tīng)说过它(tā)的大名(míng)。在(zài)很多“不懂行”的人看来，舍利子(zi)就是高僧的遗体火化后所得(dé)到的(de)圆圆的、会发光的宝(bǎo)石样珠(zhū)子，极其珍贵(guì)，只(zhǐ)有一颗(kē)，且火烧不能化(huà)，金(jīn)石不能碎。这种说法有对也有不对，在佛(fú)教(jiào)文(wén)化中，舍利是梵文Sarira的(de)音译，相传释迦牟(móu)尼遗体火化后结成五色珠(zhū)状物即(jí)为舍利子，后来也泛指德行较高的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是火烧出来的(de)，但并非只(zhǐ)有一(yī)颗，而是可能有十(shí)几颗甚至几(jǐ)百颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛(fú)舍利盒(hé)|图源：故宫博物院官网(wǎng)

从科(kē)学的角(jiǎo)度来看，人们对舍利子(zi)的形成主要有(yǒu)以(yǐ)下(xià)两种说法(fǎ)。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会发生一(yī)系列变化(huà)，而(ér)其中(zhōng)有一项就是变成舍(shě)利子状物体。有研究者以1~97岁不等的人的(de)股骨样(yàng)本为(wèi)研(yán)究(jiū)材(cái)料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热(rè)，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产(chǎn)生了一系列晶体形态，比如(rú)球形、六(liù)角(jiǎo)形、玫瑰花形(xíng)等(děng)，到1000℃时晶(jīng)体(tǐ)开始融合，1600℃时(shí)骨矿(kuàng)物(wù)熔化。而这样(yàng)的(de)温(wēn)度(dù)，木(mù)头燃烧就可以(yǐ)达(dá)到(dào)。其次是结(jié)石说，即所(suǒ)谓的舍利(lì)子，其实就是人体(tǐ)内的结石(shí)经(jīng)历(lì)高温后的产物(wù)。但从健康的角(jiǎo)度来看，这种说法很难令人信(xìn)服(fú)，人体有几(jǐ)颗结(jié)石就会痛苦得不(bù)得(dé)了(le)，像(xiàng)输尿(niào)管结石(shí)的疼痛(tòng)程度甚(shèn)至可以(yǐ)达到(dào)10级，且可能出现剧烈(liè)的(de)内(nèi)脏绞(jiǎo)痛(tòng)，如果(guǒ)体内有几百颗结石(shí)，不敢想象。而且，并(bìng)非高僧才(cái)有结石，也不是佛法造诣越高(gāo)结石就越(yuè)多……还有说法认(rèn)为舍利子就是高僧随身佩戴的石头、宝石等，只(zhǐ)能说也不无道理。

春有约,花不误,年年岁岁不相负，年年岁岁花相似的全诗句="682">

图(tú)为(wèi)黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放(fàng)高僧的(de)遗骨舍利(lì)或佛经

图源：故宫博(bó)物院(yuàn)官网

但(dàn)跳(tiào)出科普的角度，会发现舍利子的概念(niàn)本身就无(wú)谓有没有科学的验(yàn)证，科学尚未(wèi)解(jiě)佛，又何必解舍(shě)利(lì)子。而(ér)星云(yún)大师(shī)无(wú)论有(yǒu)没有舍利子，也(yě)不(bù)影响他(tā)在(zài)人们心中的地位。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗(sú)名(míng)李国深，1927年生(shēng)于江苏省(shěng)江都县，也就是如今的江苏省扬州市(shì)。幼时(shí)父亲经商遭逢战乱后(hòu)失踪，他跟随(suí)母亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭(tíng)（出家(jiā)的祖(zǔ)庙）是宜兴大觉寺(sì)。经历(lì)了(le)系(xì)统完整的佛门学习，1947年(nián)从焦(jiāo)山(shān)佛学院毕业后，他先(xiān)后担任白塔国民(mín)小学校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编(biān)、南京华藏(cáng)寺主持等。1949年，星(xīng)云跟(gēn)着僧(sēng)侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生(shēng)月刊(kān)》主编(biān)，并由此开始他一(yī)生不辍的佛(fú)教(jiào)文化(huà)传(chuán)播工作(zuò)。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发(fā)展成为台(tái)湾佛教四大名(míng)山之一(yī)，更(gèng)是全球知名(míng)的佛教道场。出家八十多年，星(xīng)云(yún)大师(shī)著作等身，作品总计(jì)超过三千万(wàn)字，翻译成了(le)英、德、法(fǎ)、日、韩等二十多种语(yǔ)言，流(liú)传在世界各地。除了著(zhù)书立说，他更(gèng)言传(chuán)身(shēn)教，积极(jí)投(tóu)身社会，弘(hóng)扬人间佛教。他和自己的(de)弟子、信众在世界各地创(chuàng)建(jiàn)了300多所寺(sì)院，16所佛(fú)教(jiào)学(xué)院，几(jǐ)十所(suǒ)美术馆、图书(shū)馆、出版(bǎn)社等文化机构，还有近(jìn)百所大中(zhōng)小学和幼儿园。佛(fú)光山开(kāi)山时(shí)，星(xīng)云大师就(jiù)确立了人(rén)间佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈(cí)善福利(lì)社会，以共修(xiū)净化人心。所(suǒ)以终(zhōng)其(qí)一生(shēng)，他都循着这样的原则，积(jī)极促进两岸(àn)佛教文(wén)化交流，推动世界佛教文化(huà)传播(bō)，弘(hóng)法(fǎ)人间，照拂(fú)众生。

星云大师手书|图(tú)源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓(wèi)“人间佛(fú)教”，也正是(shì)希望(wàng)将(jiāng)佛教带入生(shēng)活(huó)，让世间众生(shēng)能(néng)够在日常生活中与佛接近(jìn)，与佛心接(jiē)近，“佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美的，都(dōu)是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人间佛(fú)教，星(xīng)云(yún)大(dà)师以出世之心，为入世(shì)之事，他的智慧和人格魅力打(dǎ)动了许多人，有来自世界各地跟随出家的弟子两(liǎng)千余人(rén)，全(quán)球信众(zhòng)数(shù)百(bǎi)万，传法弟子(zi)百余人(rén)。

年轻(qīng)时(shí)的他在佛学(xué)院(yuàn)求(qiú)学期间，偶然(rán)在辞典中看到陌(mò)生的“星(xīng)云团(tuán)”一词，“宇宙未形成(chéng)之前(qián)，无数云(yún)雾状的星(xīng)体结合(hé)，又大、又古(gǔ)老、又无际。”这(zhè)样浩渺宽广的境(jìng)界令他对(duì)这(zhè)个词印象深刻，所以抗(kàng)战胜利后要(yào)办理身份证时，他(tā)自取(qǔ)法名为“星(xīng)云”，既(jì)有能如星星般在暗夜中为(wèi)人带来光明的期许，也有(yǒu)如云般飘(piāo)然不受拘束(shù)的意味。

无数人将星云大师视为人(rén)生(shēng)的明灯，而(ér)他的(de)一生也的确飘逸(yì)如(rú)云、灿若(ruò)明星。自此，人间再无星(xīng)云，但星云长(zhǎng)在人间。

星云大师(shī)的20条箴言

1. 在这个人间，你(nǐ)能有也好，无也好，生也(yě)好，死(sǐ)也好，多也好，少也(yě)好，大也好，小也好，哪里都(dōu)好，如是观(guān)之，那(nà)么你就拥有这美妙的世界，拥有(yǒu)空的世界、空的人生。
2. 我(wǒ)们时时(shí)刻刻没有得(dé)失(shī)的心，没有有无(wú)的念(niàn)头，没有挂碍，没有生灭，没(méi)有生死的(de)挂(guà)碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏(huài)别(bié)人(rén)的拥有，实在是最没有般(bān)若智慧的。
4. 人不要把(bǎ)得(dé)失看得太重，人生最大的智慧(huì)，就是看得开(kāi)，人生最大的成(chéng)就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀(huái)包容一切。一(yī)个(gè)人的事业想要有多大(dà)，胸(xiōng)怀就要有多大。你能包(bāo)容一个人，一(yī)个人就是你的(de)；包容一(yī)个团(tuán)体，团体(tǐ)就是你的；包容一个国家，国(guó)家就是你的；包容天地世界，天地世界都是你的。
6. 能够(gòu)以(yǐ)退为进是不争(zhēng)，以(yǐ)无为有是富足，以众为我是拥有，以空(kōng)为乐是法喜，一个人(rén)能(néng)够不争、富足、拥有、法喜，自(zì)然能(néng)扩大人生领域。
7. 世(shì)间任何东西，有用而用(yòng)错了，才(cái)是无用；无用的东西，用对了，也是有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟爱的(de)不一定是永远的，不爱的(de)反而是自己的。
9. 在得失(shī)之间(jiān)要保持(chí)平静(jìng)的心，“得”不(bù)必过分喜悦(yuè)，“失”也不要过分悲伤，得失之后(hòu)还有未来。
10. 世间应(yīng)该没(méi)有穷人；一定要(yào)说有穷(qióng)人的(de)话，就是那些(xiē)无志(zhì)、无能、无业、无心(xīn)、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不(bù)知足，永远(yuǎn)都是(shì)穷人(rén)，永(yǒng)远不(bù)快(kuài)乐；反之，知足的人，睡(shuì)卧地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每(měi)日做好事(shì)、说好话、存好心，“三好(hǎo)”会(huì)带给我(wǒ)们平安，那(nà)就是人生(shēng)最大的意义(yì)了(le)。
13. 凡是世间(jiān)上的事情，你对它太热(rè)心了，就会(huì)对(duì)它生起执著来，太(tài)执著了(le)，就会产生(shēng)出过犹不及的(de)后果。
14. 人生是无(wú)常的，苦恼应(yīng)当(dāng)知道，幸福不到(dào)外(wài)面(miàn)去求(qiú)，把心安住于寂(jì)静(jìng)的涅槃之中(zhōng)，不受外境诱(yòu)惑和(hé)转移，那才(cái)是(shì)自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并(bìng)不是无，而是要我们(men)大破大(dà)立，空去一切有无对待，空去一(yī)切差(chà)别观念，空去一(yī)切戏论，甚(shèn)至连(lián)这个空都空(kōng)去，然(rán)后才能(néng)享(xiǎng)有一个大圆满(mǎn)、大(dà)自在的世界(jiè)。
16. 凡感情(qíng)的问(wèn)题，以佛教而言，只要产生(shēng)了执著(zhù)，不论(lùn)同性、异(yì)性，都是身心痛苦的来(lái)源。
17. 跨(kuà)进(jìn)门(mén)槛(kǎn)的人，并(bìng)不(bù)意味一生的成(chéng)功(gōng)；被摒在外的人，也(yě)不注定(dìng)永世的失败。
18. 凡一切(qiè)事(shì)情，谋而后定，应(yīng)该要(yào)多做(zuò)思考，思前顾后，所谓(wèi)“谋定而后(hòu)动”；但是(shì)，过(guò)多的犹豫，往往错失(shī)良机，亦是败事之(zhī)有余也，实在应(yīng)该引以为鉴。
19. 一个懂得(dé)生活的人，一(yī)定要像(xiàng)云(yún)一样，过得(dé)自由自在。不要被(bèi)名缰利锁(suǒ)自我束缚、自我设限、自(zì)我封闭(bì)，要如行云(yún)流(liú)水般任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一种“希望(wàng)什(shén)么都要(yào)知道”的好奇(qí)心理，但(dàn)是看得多、听得多、知道得多，不一定是好(hǎo)事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真(zhēn)诚(chéng)的告白(bái)》

各(gè)位朋友、各位(wèi)徒(tú)众：先和各位道别，下面做一个真诚的(de)告白，跟大家告(gào)假(jiǎ)，谢谢(xiè)。

我一生，人家都以(yǐ)为我很有钱，事实上我以贫穷为(wèi)职志。我童年(nián)家贫如洗，但(dàn)我(wǒ)不感到(dào)我是贫苦(kǔ)的孩子，我心中觉得富有。到了老年，人(rén)家以为我(wǒ)很富有(yǒu)，拥有多少学校、文化、出版(bǎn)、基金会，但我却觉得自(zì)己空无一物，因为(wèi)那都是(shì)十(shí)方(fāng)大众(zhòng)的(de)，不是我(wǒ)的。

在(zài)世界上，我虽然建设(shè)了多少寺院(yuàn)，但我不想为自己建一(yī)房一舍，为(wèi)自己(jǐ)添一桌一椅，我上无片瓦(wǎ)，下无(wú)寸土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里(lǐ)有个(gè)人的呢(ne)？但(dàn)在我的(de)内心(xīn)可又觉得世界都是(shì)我的。

我一生，不曾(céng)使(shǐ)用办公桌，也(yě)没有自己的橱柜，虽(suī)然(rán)徒(tú)众用心帮我设置，但(dàn)我从(cóng)来没(méi)有(yǒu)用过。我一(yī)生(shēng)，没有(yǒu)上过几次(cì)街，买过东西；一生(shēng)没有(yǒu)存(cún)款，我的所有一切都是大众的、春有约,花不误,年年岁岁不相负，年年岁岁花相似的全诗句都是佛光(guāng)山(shān)的，一切都归于常住、社会(huì)，所有徒众也应该学习”将此(cǐ)身心奉给佛教(jiào)”，做一(yī)个随缘的人(rén)生。

我(wǒ)一生，人(rén)家(jiā)都以(yǐ)为我(wǒ)聚众有方(fāng)，事实上我的内心非常孤(gū)寂，我没有最喜欢(huān)的(de)人，也没有(yǒu)最厌恶的人(rén)。别人认为我有多少弟子、信徒，但我(wǒ)没有把他们(men)认为(wèi)是我的(de)，我只希望大家在佛教里各有所归(guī)。我没有什(shén)么个(gè)人物质上的分配(pèi)，说哪一块钱分给你们，哪一块房(fáng)舍土地分给你们(men)，也没有哪一个人(rén)拿什(shén)么(me)纪念品。

你要，那么多的书(shū)，随便在哪里(lǐ)都可以取得一(yī)本(běn)做为纪念；你不要，我(wǒ)有(yǒu)什么良言好话也没有用。我(wǒ)只有人间佛教供你(nǐ)们学(xué)习，只有(yǒu)道场供你们护持。

我(wǒ)对(duì)大家也没有何好、何坏，在常住都有制度(dù)，升级都(dōu)有一定的标(biāo)准，但世间法上总(zǒng)难以(yǐ)平衡，升级的依(yī)据：事业(yè)、学业(yè)、道业、功业，这(zhè)里面(miàn)大小(xiǎo)、高(gāo)低、有(yǒu)无(wú)，看(kàn)的标准各有不同(tóng)，都与福德因缘(yuán)有(yǒu)关。所(suǒ)以大家升级与(yǔ)否，不是我个人所能左右，这是(shì)我(wǒ)对所有(yǒu)的徒(tú)众深深抱(bào)歉，我(wǒ)不能(néng)为你们仗义直(zhí)言，做到圆满。不过，你(nǐ)们也应(yīng)该学习受委(wěi)屈，宗务(wù)委(wěi)员(yuán)会决议你们的(de)功绩升降(jiàng)，出(chū)家道行，自有佛法评量，不在世法上来论长道(dào)短。

今(jīn)后，我所挂(guà)念的是徒(tú)众(zhòng)的调职，佛光(guāng)山它不是政府，但是(shì)单位多(duō)，又有调职制度，传灯(dēng)会竭尽所能安排适能适任，对(duì)于个人所长、想法(fǎ)纵有所差，大家都要忍(rěn)耐(nài)。世间难以论(lùn)平等，我们要把它创造成和平、美满的人(rén)生，但也要看在(zài)哪个角度来论平等(děng)。

未来如(rú)有不同意见，大家要(yào)依循《佛光山清(qīng)规》，可以更改(gǎi)，但要经过(guò)大众的(de)同(tóng)意。

我(wǒ)一生(shēng)，人(rén)家(jiā)都以为我(wǒ)创业(yè)艰难，事(shì)实上(shàng)我觉得(dé)非常简易；因为集体创(chuàng)作，我只是(shì)众中之一，做时全力以赴(fù)，结(jié)果(guǒ)自然随缘(yuán)。

许多(duō)人以为我(wǒ)善于(yú)管理(lǐ)，事(shì)实(shí)上(shàng)我只是懂(dǒng)得”无(wú)为而治(zhì)”。感谢大家互助(zhù)合作，除了(le)戒(jiè)律与法(fǎ)制(zhì)之外，我(wǒ)们都没有权力去(qù)管(guǎn)理别(bié)人。

对于世间的(de)一切，来了(le)，并没(méi)有觉得欢(huān)喜，去了(le)，也没有觉得可惜。总想，人生(shēng)应该任性逍遥(yáo)，随缘(yuán)自在，能够与(yǔ)道相(xiāng)应(yīng)、与(yǔ)法相契(qì)，就是最富(fù)有的人生(shēng)。

我一生，服膺于”给”的哲学，总(zǒng)是给人(rén)赞叹、给(gěi)人满愿；我立下佛(fú)光(guāng)人工作信条：给人信心(xīn)，给人欢喜，给人希望，给人方便(biàn)。

因为(wèi)我深知结缘的重要，心里只(zhǐ)想到(dào)处结(jié)缘(yuán)、到(dào)处(chù)散(sàn)播佛法种子。我立志兴(xīng)办各种教育，因为从小我没有进过正规的学校读书，明白教育(yù)才能(néng)提升自(zì)我(wǒ)，改(gǎi)变(biàn)气质(zhì)。我(wǒ)也发心著书立说，因为从佛(fú)陀那里一(yī)脉相(xiāng)承的法水流长，我不(bù)能(néng)不(bù)把心里的泉(quán)源用来供应世间。

我这(zhè)一生奉行”以退为(wèi)进、以众为我、以(yǐ)无为有、以空为乐(lè)”的(de)人生观，凡我(wǒ)出家弟子(zi)，都(dōu)应本(běn)诸出离心，以出(chū)世的思想做入世的(de)事(shì)业，生活(huó)要(yào)求简朴，不要(yào)积聚(jù)。

过(guò)去三衣(yī)一具(jù)、头陀十八物、衣单两斤半(bàn)，这许多优(yōu)良(liáng)传(chuán)统，都合乎戒律，都应该(gāi)深思熟(shú)记。佛光弟子不私自募缘，不私(sī)自请(qǐng)托，不(bù)私置产业，不私造(zào)饮食(shí)，不(bù)私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不(bù)私交信者，大家都能这样做(zuò)到(dào)，佛光山的法脉会更加(jiā)光耀永(yǒng)远。所(suǒ)谓”光荣归于佛陀，成就归于(yú)大众，利益(yì)归于社会，功德归于信徒”，大家应(yīng)该好(hǎo)好奉行。

须(xū)知(zhī)”佛(fú)道遍满(mǎn)虚空，真理充塞法界”，法界一切(qiè)都是(shì)我的(de)，但形相(xiāng)上的无常，一切都不是(shì)我的，不要对世俗有(yǒu)太(tài)多(duō)留恋。人间佛(fú)教虽(suī)然不舍世(shì)间，但是(shì)”犹(yóu)如木人看(kàn)花鸟”，不要太多留(liú)意(yì)、太多分(fēn)别(bié)。时(shí)时(shí)以(yǐ)众为我，以教为命，在(zài)佛道上安身立(lì)命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为(wèi)那是人间共有的财(cái)富。对于(yú)财务(wù)经济，点滴归(guī)公，我们每个(gè)人一切都是常住供应，不需纷争，不(bù)要占有，只要(yào)大家正信办道，生活应该不(bù)足(zú)挂虑。也(yě)希望徒众不要为世间这种(zhǒng)衣食住行太多(duō)的分心挂碍，此实(shí)不(bù)足道也。

我希望常(cháng)住净财要用于(yú)十方(fāng)，不要保留，这(zhè)才是佛光山未来的平安(ān)之(zhī)道。除(chú)了道粮(liáng)需(xū)要(yào)以外，如果还有净财，一律(lǜ)都布施文(wén)化(huà)、教育、慈(cí)善。佛(fú)光山取之(zhī)十(shí)方、施之十方，我(wǒ)们(men)要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做(zuò)些(xiē)施舍予(yǔ)贫困(kùn)民众。

因为灾难、贫苦是(shì)人(rén)间的不(bù)幸，急难救助，这是理(lǐ)所当(dāng)然要给予一(yī)些(xiē)助缘。佛光山(shān)、佛(fú)陀(tuó)纪念馆等土地以及所有的别(bié)分(fēn)院道场(chǎng)，都不是国有的，也不是租借的，都(dōu)是(shì)常住(zhù)陆续以(yǐ)净资购(gòu)买。所有(yǒu)一切全为(wèi)佛(fú)光山常(cháng)住所有，没有与人合股共(gòng)业。没有牵连(lián)，也没有借贷，常住开山(shān)以来，从(cóng)未(wèi)向外借贷(dài)。

对于那(nà)许(xǔ)多(duō)别分院(yuàn)道场(chǎng)都要好好辅(fǔ)导、整(zhěng)修，给予(yǔ)信(xìn)徒方便。如(rú)果实(shí)在不能维(wéi)持，得到宗委会、信徒的同意，把它结束，净财集中到教育、文化、公益(yì)基金，私(sī)人不可分配。和佛教(jiào)界、道友(yǒu)都不共(gòng)金(jīn)钱来往(wǎng)，要(yào)有来往(wǎng)就是布(bù)施，没有(yǒu)偿还(hái)，不可借贷(dài)，免除日后(hòu)纷(fēn)争。

我这一生(shēng)信仰佛陀(tuó)，以佛陀为我的(de)导(dǎo)师，为(wèi)我(wǒ)的道路。未来，大家在佛道(dào)的修学上(shàng)，佛陀(tuó)、十大弟子(zi)都是我们的榜(bǎng)样，佛教的宗门(mén)祖师都是我们的模范。在佛法的弘传上，世(shì)界各(gè)地的道(dào)场，要尽量给予本土化，请当地徒(tú)众(zhòng)住持；我对人间(jiān)佛教(jiào)的所(suǒ)有言教，都要能传达到家家户(hù)户，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛教为职(zhí)志，佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸福人生增进的教法，都(dōu)是人间佛教。

苦，要(yào)视为我们增上缘的力量；无常，不是定(dìng)型的，可以改(gǎi)变我们未来的一切，促进人(rén)生(shēng)的美好。

空，不是没有(yǒu)，空是建设有的，要空了才有，我(wǒ)一生一无所有，不是真(zhēn)空生妙有吗？

我坚信人间佛(fú)教必(bì)然(rán)是未来人(rén)类世界(jiè)的一道光明；说好话是真，做好事是善，存好心是美，让(ràng)三好运动的真善美要在社会里生(shēng)根。

智就是般若，仁就是慈(cí)悲，勇就是菩提，要(yào)努(nǔ)力做(zuò)到，让戒定慧在我(wǒ)们(men)的(de)心(xīn)里成长，以(yǐ)实(shí)践菩萨道(dào)做(zuò)为我们人间的修(xiū)行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在(zài)已经成为普遍的气候，所以佛光山、佛光会的(de)发展，必定会成为佛教界(jiè)一(yī)个正派的团体。

但世间的人事各有所执，自(zì)古(gǔ)以来，在印度就有上(shàng)座部、大众(zhòng)部，传到中国有八(bā)大宗派(pài)，在教(jiào)义上实(shí)践理念各(gè)有不同，无可厚(hòu)非，但如(rú)果在人我是非上(shàng)较量，那完(wán)全不能契合佛心。

假如(rú)你(nǐ)们有心，为团结佛光僧信四众(zhòng)，可(kě)以(yǐ)效法过去(qù)古德(dé)圣贤(xián)成立一个宗派；但所(suǒ)谓创宗立派，则是看后(hòu)代行人的作为，如果后来的人对佛教有所贡献(xiàn)，又(yòu)众(zhòng)望所归(guī)，有个当代佛教(jiào)的宗派来为佛教撑(chēng)持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事业方法有(yǒu)所(suǒ)不满意的，所谓”我执已除，法执难改”，要另(lìng)立门户，我们(men)也要有雅量(liàng)接受(shòu)这(zhè)种(zhǒng)佛光的分(fēn)灯法脉，只要对宗(zōng)门没有伤害，不(bù)要给(gěi)予(yǔ)排挤，还是要给予包容。

我(wǒ)们的理念不(bù)在于自(zì)我(wǒ)的成就，是在于佛法能(néng)够传承(chéng)，不分(fēn)男(nán)女老少。在”佛光大道”上，僧信四众现(xiàn)在(zài)已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞(sāi)、优婆夷(yí)也要出一些人才，有所发挥，彼此不容(róng)分散(sàn)力量，凝聚共识，让大家有团聚的(de)向心(xīn)力，使佛光会日日增(zēng)上，俾使佛光普照(zhào)、法(fǎ)水(shuǐ)长流。

对于佛光会(huì)会员在社会上(shàng)合乎(hū)八正道精神(shén)意义的(de)事业(yè)，都(dōu)要鼓励并且(qiě)帮助他们发展。

佛光会永远为佛(fú)光山(shān)教团所属，僧信和谐，不(bù)争彼此，不必对(duì)立，等于空有是一(yī)体两面。

佛光山(shān)已(yǐ)经(jīng)推行民主的制度，今后(hòu)佛光山和佛(fú)光会的(de)领导人(rén)，都按照常住的循序，不(bù)要有(yǒu)所争论，要以大众意见为归。

我(wǒ)倡(chàng)导”平等”，深(shēn)信男女(nǚ)、贫(pín)富都在平等之中(zhōng)，不可(kě)以有所(suǒ)歧视。众生(shēng)皆有(yǒu)佛性，情与无情，都能(néng)同圆种智，所以我从(cóng)”人权(quán)的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众(zhòng)生平(píng)等(děng)”的精神。

大家对山(shān)上的老(lǎo)树、小(xiǎo)花，要(yào)多多(duō)爱护，山下的(de)村民、百姓(xìng)，应(yīng)该给予(yǔ)关(guān)怀；育幼(yòu)院的儿童(tóng)要(yào)多多鼓(gǔ)励，精舍赡养的老人要时(shí)常慰问，对开山的诸长老要(yào)给予尊(zūn)重(zhòng)。

我对两岸视(shì)如一(yī)家(jiā)，我(wǒ)对(duì)世界(jiè)都如兄弟姐妹，我(wǒ)希望把美好的因缘留给人间，把佛法的情(qíng)谊留给信(xìn)者(zhě)，把(bǎ)信心的(de)种子留给自(zì)己，把无上的(de)荣耀留给佛教大众。

但愿(yuàn)普世大众，都能(néng)信仰因缘果报，希望每(měi)位仁者，都能奉(fèng)行(xíng)慈悲(bēi)喜舍(shě)，把一切的心意(yì)留在人间。人间佛教的事业：如(rú)办大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出版、云水书车、养(yǎng)老育幼等，凡(fán)有利于社会公共(gòng)事(shì)业(yè)的都应该交(jiāo)由教团担(dān)当，给予支持，不可间断；

滴水坊要(yào)把(bǎ)”滴水之(zhī)恩”做得更加美好(hǎo)。对(duì)于佛光祖(zǔ)庭(tíng)宜兴(xīng)大觉(jué)寺(sì)，有缘分，要(yào)常去礼拜(bài)。我对社会(huì)的文教、公益数数尊重，所以有(yǒu)一个(gè)公益(yì)信(xìn)托教育基金(jīn)，现在(zài)已有新台(tái)币十余亿元，除了(le)少数由信众发心(xīn)捐赠，全由过去的稿费(fèi)和一笔字义卖所得。

今后，山上(shàng)的长老(lǎo)可以护持，也希望佛教人士或热心公益者的遗产都可以参与进来，让公益基金壮大，更能造(zào)福全民，成为(wèi)社会的(de)一(yī)股清流(liú)。

像真善美(měi)传播贡献奖(jiǎng)、三好(hǎo)校园奖、全(quán)球(qiú)华文文学星(xīng)雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只要经(jīng)济许(xǔ)可，将来都可(kě)以设立(lì)。

我们对于社会总要增加养分(fēn)，这(zhè)是每一(yī)个佛(fú)教(jiào)徒不可以推却(què)的责(zé)任。

在教育上，开支最浩繁(fán)的，就是常住办的几所大学、中学等；若有缘分，无条件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖学(xué)校，对那些(xiē)募款(kuǎn)办学的人(rén)怎(zěn)么交代(dài)？这对佛光(guāng)山的名誉(yù)不(bù)好，会(huì)给人批评(píng)。对于协助(zhù)佛光山(shān)文化教育(yù)发(fā)展的社(shè)团，如有兴办，应该(gāi)量力(lì)补助，以使其有心(xīn)人更(gèng)加团结。

如(rú)有良(liáng)言建议，甚至批(pī)评，只要(yào)是(shì)善意(yì)的(de)，也(yě)不要(yào)排拒，要以闻过则喜的雅量接(jiē)受(shòu)，我(wǒ)们总要接受(shòu)大家的(de)意见(jiàn)，他人才会更加拥护。

我时常(cháng)看到园艺组的徒众们在(zài)那里除草修(xiū)花，看到环保组(zǔ)的(de)同道(dào)们(men)在(zài)那里做资(zī)源回收分类，看到工程(chéng)组的(de)修缮、都监院的(de)服务(wù)、大寮里(lǐ)的典座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是山上成功的(de)动力，我只有(yǒu)感动、感激。

没(méi)有大家的发心，何能(néng)有今日(rì)的佛光(guāng)山(shān)？

今后，对于客(kè)堂(táng)的接待，对于(yú)信徒的(de)招呼(hū)，对于义工的参(cān)与，要(yào)有种种教育(yù)训练，以使我们的(de)教团更增臻完美。

所以，集体创作的精(jīng)神，要永远的、无怨无悔的坚持下去，这是我一生的志愿(yuàn)。

因为谁都不能单(dān)独存在(zài)，大(dà)家(jiā)要互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的(de)核(hé)心精神，宁(níng)可以个人(rén)牺牲(shēng)忍耐，不要(yào)让(ràng)常住和大众受(shòu)到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真大师，经过(guò)多(duō)少(shǎo)磨(mó)难到(dào)达日(rì)本弘法传(chuán)播文(wén)化，在七十五高龄(líng)，自知归(guī)乡无望，他写下(xià)遗偈(jì)：”山川(chuān)异域，日(rì)月(yuè)同(tóng)天，寄诸(zhū)佛子(zi)，共结来缘。”

在人(rén)生的生(shēng)命之流里，如同大江东去，终会有再(zài)回来的一日，人的生命一(yī)期圆满(mǎn)，还(hái)会(huì)有另(lìng)一期生(shēng)命的开始。人类不能独居于世(shì)间，生活需(xū)要士(shì)农工商的(de)供应，生存需要地水火风的助(zhù)缘(yuán)；

大自然里，日(rì)月(yuè)星辰、山河大地，都是我(wǒ)们(men)的生命，大家要爱惜我们所居住(zhù)的(de)地球(qiú)，要帮(bāng)助地球上的一切众生，因为(wèi)他们都是曾(céng)经给我、助我的人，对我们都有恩(ēn)惠。

我(wǒ)们大家都生(shēng)活在因缘里(lǐ)，要(yào)彼此相依相助(zhù)。我们每一个人都是”生没有带来，死也没有带去”，回顾自己这(zhè)一(yī)生，我不知(zhī)道曾为(wèi)人间带(dài)来(lái)什(shén)么(me)？但(dàn)我(wǒ)带走了人间多少的欢(huān)喜、多少的善缘。

我难以(yǐ)忘(wàng)记(jì)多(duō)少信徒对我的(de)喜舍、对我的护(hù)持、多少同(tóng)门的祝福(fú)，我(wǒ)也(yě)难(nán)以忘记刻骨铭心的助(zhù)缘。我这一生(shēng)所(suǒ)受到(dào)的佛恩、友谊，真(zhēn)是无比浩荡，我应(yīng)该(gāi)在人间(jiān)活得(dé)很有价(jià)值。春有约,花不误,年年岁岁不相负，年年岁岁花相似的全诗句

我愿(yuàn)生生世世为(wèi)佛陀奉(fèng)献，为大众服务，以(yǐ)此上报四重恩。现(xiàn)在，我虽(suī)然(rán)带走(zǒu)了你(nǐ)们对我的尊重(zhòng)，带(dài)走(zǒu)了你们给我(wǒ)的缘分，带走了你们(men)对我的关怀，带(dài)走了你们与我的(de)情(qíng)谊，未来我(wǒ)会(huì)加倍补偿你们(men)。

我(wǒ)一生(shēng)所(suǒ)发表过的(de)言(yán)论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法(fǎ)说偈：”佛光(guāng)菩提(tí)种，遍(biàn)洒(sǎ)五大(dà)洲，开(kāi)花(huā)结果时，光照寰(huán)宇周”，希望大家都能谨记(jì)、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就有(yǒu)办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和(hé)谐、正派(pài)、服务、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平(píng)、正(zhèng)义、发心(xīn)、行佛……这些都是佛法，能够实践，你就会有办(bàn)法。

我(wǒ)一生虽然遭逢大时代的种种考验，但我感到(dào)人生(shēng)非常(cháng)幸福，我享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我(wǒ)体会”四大皆(jiē)有”，我感觉(jué)人生(shēng)”花开四季”，佛陀、信(xìn)徒给我的太多了(le)。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实吾(wú)人也享受了牺牲的妙乐，我觉(jué)得(dé)在(zài)佛(fú)法里的禅悦法喜，就已享受(shòu)不尽了(le)。

对于人生的最后(hòu)，我(wǒ)没(méi)有舍利(lì)子，各种繁文缛节(jié)一概(gài)全免，只(zhǐ)要写上(shàng)简单几个字，或是有(yǒu)心对我怀念者，可(kě)以唱诵(sòng)”人间音(yīn)缘(yuán)”的佛曲(qū)。

如果大家心中有人间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就是对(duì)我(wǒ)最好的(de)怀念，也是我所衷(zhōng)心期盼。最后我所挂(guà)念的，除了信众的幸福安乐，要重(zhòng)视世界各地(dì)办的大学，这(zhè)是我们的(de)根本；

山上的大(dà)众，尤其丛林学院的(de)师生，他(tā)们未来都(dōu)是未来佛光山菩提种子，要(yào)他(tā)们健全(quán)、发心，人间佛教才能长久与天地同在，与大(dà)众共存。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧(huì)灯不可(kě)熄灭，期愿(yuàn)大家未来(lái)都能在人间佛(fú)教的大道上继续精进，大家相互勉励，共(gòng)同为教(jiào)珍重(zhòng)。

我(wǒ)最(zuì)后要说的是：心怀度(dù)众慈悲愿，身似法海不(bù)系舟；问我(wǒ)一(yī)生何(hé)所求，平安幸(xìng)福(fú)照五洲。

于佛光山(shān)开山寮 （本文于二Ｏ一三(sān)年完稿）

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