庸人(rén)自扰之(zhī)前一句意思是什么天(tiān)下(xià)本无事(shì)，世上本无事庸人自(zì)扰之是(shì)什(shén)么(me)意思是(shì)世上本无事，庸人自扰之的(de)。

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庸人(rén)自扰之前一句意思(sī)是什(shén)么天下本无事，世上本无事(shì)庸人(rén)自扰之是什么(me)意思

　　意思是：世(shì)界上本来(lái)没什么(me)大事，都是些无聊的人自己找(zhǎo)事。

　　全句比喻常常(cháng)自己跟(gēn)自(zì)己过(guò)不去，遇事生非(fēi)，疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐(táng)书·陆象先(xiān)传》

　　罢为益州大都督府长史(shǐ)、剑(jiàn)南按察使，为政尚仁恕(shù)。

　　司(sī)马韦抱真(zhēn)谏曰：“公(gōng)当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政(zhèng)在治(zhì)之而已，必(bì)刑法(fǎ)以树(shù)威(wēi)乎？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累(lèi)徙(xǐ)蒲(pú)州刺(cì)史，兼河东按察(chá)使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣之(zhī)，大吏白争，以为可杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵不相远(yuǎn)，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏(lì)惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事，庸(yōng)人(rén)扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其源，何忧(yōu)不简邪？”故所至民吏怀之。

庸人自扰之(zhī)前一句意思是什(shén)么?

　　庸人自扰之前一句(jù)是世上本(běn)无(wú)事，全句比喻常常自己(jǐ)跟自赓续前行是什么意思，赓续前进的意思己过不去，遇事(shì)生(shēng)非，疑(yí)神疑鬼的自找麻烦(fán)。

　　“世(shì)上本无(wú)事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书(shū)》中的《陆象(xiàng)先传》。

　　出处：

　　《新唐书(shū)·陆(lù)象先传》（陆象先）罢为(wèi)益州大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰(yuē)：“公(gōng)当(dāng)峻扑罚以示威，不(bù)然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而已，必刑法以拿芹树威乎(hū)？”卒(zú)不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙(xǐ)蒲州(zhōu)刺史，兼河(hé)东按(àn)察使(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之，大吏白(bái)争，以为(wèi)可杖(zhàng)，象先曰(yuē)：“人情大(dà)抵不相远(yuǎn)，谓(wèi)彼(bǐ)不(bù)晓吾言邪？必责者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰：“天下本(běn)无(wú)事，庸人扰(rǎo)之(zhī)为烦(fán)耳。

　　第澄其源(yuán)，何(hé)忧不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文(wén)：

　　（陆象先）被罢去相位，出任益(yì)州大都(dōu)督府(fǔ)长史(shǐ)、剑南(nán)道按察(chá)使，处理(lǐ)政(zhèng)事崇尚仁(rén)德宽恕(shù)。

　　司马韦抱贞劝(quàn)谏说(shuō)：“你应当严刑拷打(dǎ)惩罚(fá)来(lái)显(xiǎn)示(shì)威严，不这样，百(bǎi)姓就会轻(qīng)忽(hū)并且(qiě)没有(yǒu)消乱(luàn)毕畏惧。

　　”陆象先回答说(shuō)：“政事在于治(zhì)理罢了，一定要用严刑峻(jùn)法来树立威(wēi)严吗(ma)？”最终没(méi)有听取（韦抱(bào)贞的意见），但蜀地(dì)百姓(xìng)得到了教化。

　　陆象(xiàng)陪孝先(xiān)屡次升(shēng)迁，做到蒲州刺(cì)史兼任河东按察史。

　　小吏(lì)犯了错误，陆象(xiàng)先训诫他打发他回去(qù)。

　　大(dà)吏(lì)向陆象先陈述、争辩，认为(wèi)（小(xiǎo)吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人情大(dà)概相差不(bù)多，（你）说他不(bù)明白我的话(huà)吗？一定要(yào)责罚的话，应当从你开始。

　　”大(dà)吏惭愧地退(tuì)了下去。

　　陆象先曾经(jīng)说：“天(tiān)下本来没(méi)有什么事端，（只(zhǐ)是）庸人扰乱它，制造(zào)麻(má)烦(fán)罢了。

　　只(zhǐ)要(yào)澄清源头，何愁不简明呢(ne)？”所以陆(lù)象先到的(de)地(dì)方(fāng)，百姓(xìng)和官吏都怀念他。

　　庸人自扰之(zhī)前一句(jù)意思是什(shén)么天下本无事，世上(shàng)本无事庸人自扰之是什么意思是世上本无事(shì)，庸人自扰(rǎo)之(zhī)的。

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庸人(rén)自扰之前一(yī)句意思是(shì)什么(me)天下本无事，世上本无事庸人自扰之是什么(me)意思

　　意思是：世界上本来(lái)没什么(me)大(dà)事，都(dōu)是些(xiē)无聊的人自(zì)己找事。

　　全句比喻常常自己跟自(zì)己过不去，遇(yù)事生非(fēi)，疑(yí)神疑鬼(guǐ)的自找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢(bà)为(wèi)益州大都督府(fǔ)长史、剑南按(àn)察使，为(wèi)政尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以示威，不(bù)然，民(mín)慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以(yǐ)树威乎？”卒(z赓续前行是什么意思，赓续前进的意思ú)不(bù)从，而(ér)蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺(cì)史，兼河(hé)东按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之，大吏白争(zhēng)，以为可(kě)杖，象先曰(yuē)：“人情大抵不相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事(shì)，庸人扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧(yōu)不简邪？”故(gù)所至民(mín)吏怀之。

庸人自扰之前一(yī)句意(yì)思是什(shén)么?

　　庸人自扰之前一句是世上本无事，全(quán)句比喻常(cháng)常自己跟自己过不去，遇事生(shēng)非，疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　“世(shì)上本无事(shì)，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆(lù)象先(xiān)传(chuán)》。

　　出处(chù)：

　　《新唐书·陆象先传(chuán)》（陆(lù)象(xiàng)先）罢为益州大都督府长史、剑南按察使，为政(zhèng)尚仁(rén)恕。

　　司(sī)马韦抱真(zhēn)谏曰：“公(gōng)当峻扑罚以(yǐ)示威(wēi)，不然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之而(ér)已，必刑法(fǎ)以(yǐ)拿芹树威乎？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼(jiān)河东按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏白争，以为可(kě)杖，象先曰：“人情(qíng)大抵(dǐ)不(bù)相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必(bì)责者(zhě)，当以汝为始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸(yōng)人扰之(zhī)为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不简(jiǎn)邪(xié)？”故(gù)所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆(lù)象先(xiān)）被罢去相位，出任益州大都督(dū)府长史、剑南道(dào)按察使，处理政事崇尚(shàng)仁德(dé)宽恕。

　　司(sī)马韦抱(bào)贞劝(quàn)谏说：“你应当严(yán)刑拷打惩罚来显示威(wēi)严，不(bù)这样，百姓就会轻(qīng)忽(hū)并(bìng)且没(méi)有(yǒu)消乱(luàn)毕畏惧(jù)。

　　”陆象先回答说：“政事在于(yú)治理罢(bà)了(le)，一定要用(yòng)严刑峻法来(lái)树立威(wēi)严吗？”最终(zhōng)没有听(tīng)取(qǔ)（韦抱贞的意见），但蜀地百(bǎi)姓得(dé)到了(le)教化。

　　陆(lù)象陪孝先屡次(cì)升迁，做到蒲州刺史兼任(rèn)河东按察史。

　　小吏犯(fàn)了错误，陆(lù)象先训诫他打发他回去。

　　大(dà)吏(lì)向(xiàng)陆象先陈述、争辩，认(rèn)为（小吏）应该(gāi)受杖(zhàng)打(dǎ)。

　　陆象先说：“人(rén)情大概相差不多，（你）说(shuō)他不明(míng)白(bái)我的话吗？一(yī)定要责(zé)罚(fá)的话，应当从你开始(shǐ)。

　　”大吏惭愧地退了下(xià)去。

　　陆象先曾经说：“天下(xià)本(běn)来没有什么事(shì)端，（只(zhǐ)是）庸(yōng)人扰乱它(tā)，制造麻烦罢(bà)了。

　　只(zhǐ)要澄(chéng)清源头，何愁不简(jiǎn)明(míng)呢？”所以陆(lù)象先到的地(dì)方，百姓(xìng)和官(guān)吏都怀念(niàn)他。

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