黄(huáng)沙百战(zhàn)穿(chuān)金甲，不破楼兰终不还。

自古以来，国家的生存安危(wēi)是每个国王，和(hé)部署，子民(mín)所(suǒ)关心之事。

当(dāng)国与国之(zhī)间发生战(zhàn)争，小国(guó)的安危就显得(dé)至关重要(yào)，大国吞并(bìng)小国，而强(qiáng)等国家的野心只能持(chí)续不(bù)断(duàn)地发挥野心(xīn)和(hé)挑(tiāo)战，直到(dào)平息。

二战结束后，脱离(lí)英国(guó)掌控(kòng)的印度1米等于多少mm 1米等于多少厘米(dù)对锡金(jīn)觊(jì)觎(yú)已久(jiǔ)。

70年代后，锡金(jīn)国王被软禁，随之他(tā)们请求加入中国149次，但是被(bèi)拒绝(jué)后，依旧在自家大楼(lóu)前升起(qǐ)五(wǔ)星(xīng)国(guó)旗。

佛学渊(yuān)源的锡金俗话说，弱国无外(wài)交(jiāo)。面对强国的吞并，只能对外求救。

但是某种程度上，19世纪(jì)后期，国家局(jú)势动荡(dàng)不安，我国也并不稳定，只能拒绝锡(xī)金(jīn)的救援(yuán)。

锡金(jīn)这个国家(jiā)最早在清朝是一(yī)个藩属国，它坐落于(yú)喜马拉雅(yǎ)山麓。由于(yú)温和湿1米等于多少mm 1米等于多少厘米润的(de)气候，非常适合农作物生长。

由于平均海拔高达1500米，接(jiē)壤于印度(dù)，而印度(dù)又在(zài)清王朝灭(miè)亡(wáng)后(hòu)被英国霸(bà)占，锡金也就随(suí)之沦为英国(guó)的附属品。

作为一个南亚的小国(guó)，锡金也有着丰富(fù)的宗教(jiào)和人(rén)文历史(shǐ)。这(zhè)起源于一个神话传说(shuō)。一个有着浓厚佛学思(sī)想的神人——拉宗(zōng)成布，他被人们评价为(wèi)聪慧，和善辩的(de)。

由于(yú)当地人们都受到他的佛学传播，而他(tā)又将目光放回了锡金王国(guó)，决定在那里(lǐ)传播(bō)更多的佛法。

位于(yú)尼布尔边缘的小国，一直有着丰厚(hòu)的佛学(xué)思(sī)想，但是真正(zhèng)被引入(rù)，被(bèi)众(zhòng)生看到(dào)的是一个牧羊人。

他是(shì)个中(zhōng)年人，喜欢在山坡上放羊，在他的(de)身上能够看到人与自然合一(yī)的大道。

而来到(dào)锡金传法的(de)拉(lā)宗(zōng)成(chéng)布，也心(xīn)甘情愿将牧羊(yáng)人彭(péng)措(cuò)视为锡金的(de)国王。然而锡金这个(gè)小国只存在(zài)了百年，就消失在(zài)世界(jiè)地图上。

一个国家的毁(huǐ)灭原(yuán)因有很(hěn)多，一(yī)个(gè)明君可(kě)以有贤德(dé)的管理，但不能除却地理位置和大局势的影响，正所谓天时不如地利，地利不如(rú)人和，若时机丧失(shī)，那么小国被灭(miè)亡(wáng)也(yě)是必然(rán)趋势。

英雄(xióng)都有(yǒu)陌路时，红颜(yán)也(yě)有衰老时，而当锡金最初的建国者彭措，看到往后国家灭亡的结局时，不知他是否能(néng)够预(yù)测到。

百年(nián)小国的消亡正所谓屠龙少年者终(zhōng)成(chéng)恶(è)龙，印度(dù)从英国处摆脱殖民地(dì)身份(fèn)后(hòu)，他(tā)开始对锡金展开(kāi)了行(xíng)动(dòng)。

正是因为锡金有(yǒu)着(zhe)丰富(fù)的(de)资源，又占(zhàn)据着重要的地(dì)理位置，才会让它成为(wèi)一(yī)个唾手可得的(de)羊肉。

由于(yú)英国将权利交于印度，印(yìn)度刚好不想脱离(lí)和锡(xī)金(jīn)的关系(xì)，还打(dǎ)算占(zhàn)据(jù)锡金的(de)国土，选择印度人来当国王。

这样(yàng)的经历想必是屈辱的，但是锡金毫无(wú)办法，毕竟(jìng)有英国大(dà)国的牵制，他只能签订下和平条约，被印(yìn)度(dù)管理(lǐ)国(guó)内的资源，诸如外(wài)交(jiāo)，经济，等一系列权利。

有强大的入侵后，锡(xī)金人民的士气和风气都(dōu)受到了损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印度的军队控制，而国(guó)王也成为傀儡(lěi)。

君子之德风(fēng)，小人之德草，草上之风必(bì)偃(yǎn)。

而一(yī)个国家的风气也与执政者息息相关(guān)，最初以佛学文化(huà)建立锡金的(de)彭措，他虽然(rán)安闲自在，人(rén)民也皈依安乐。

但是后代的传承之后，锡金(jīn)小国还是抵不过外界的入侵。在(zài)成(chéng)为印度(dù)的(de)附属品(pǐn)后(hòu)，锡金也慢慢从一个(gè)民(mín)风(fēng)淳朴的(de)国家变得(dé)复杂(zá)化，因为当时锡(xī)金(jīn)也有别国(guó)居民的(de)混入。

在清朝时期，锡金也(yě)叫做哲孟(mèng)雄，然而面对多国的入侵后，锡金逐渐失去(qù)了(le)气力。

这样的悲剧无法挽回，让人反(fǎn)思的同时，也更加明(míng)白，国家内部的团结(jié)和强大自(zì)身很(hěn)重要(yào)。

虽然说(shuō)事物的诞生总是(shì)会有高(gāo)潮，起(qǐ)伏(fú)和(hé)消亡，但是阴(yīn)极(jí)阳生，灭亡是必然趋势，当不(bù)能够抵御外敌后。只有(yǒu)坚守国家(jiā)的民(mín)风，积(jī)极学习外(wài)国(guó)，放眼全球化的(de)趋势，也未必不是(shì)一条可行之道。

中国(guó)为什(shén)么拒绝？在锡金(jīn)面(miàn)临百般无(wú)奈后(hòu)，向(xiàng)中国发起了求助，因为早在清朝时期，锡金(jīn)就(jiù)和中国有渊源。而这一切缘于(yú)有着藏传佛(fú)教智慧(huì)的拉宗成布。

那是(shì)一个天(tiān)朗(lǎng)气清的(de)好天气，拉宗成布(bù)到达(dá)拉萨礼拜，面对雪山，他(tā)预(yù)测到未来清王朝将(jiāng)会封赏达(dá)赖喇嘛(ma)，那(nà)是1652年，王国成立十(shí)年后。

没曾(céng)想，这个预言成(chéng)真，拉(lā)宗成步(bù)从此(cǐ)在西藏人民眼中显得(dé)神(shén)圣。

也因拉宗(zōng)成布(bù)的这层关(guān)系，锡金倍受西藏(cáng)人(rén)民保护，又因西藏(cáng)属(shǔ)于(yú)中国，因此也与中国形成关联。

关于中国对(duì)锡金(jīn)的(de)帮助，从西藏的角度来讲，在(zài)不丹的入侵(qīn)下，西(xī)藏没有(yǒu)让锡金面临(lín)危难，而之后锡(xī)金(jīn)也对西藏选择(zé)了联姻来加强联(lián)系。

之后的尼泊尔入(rù)侵一战，清政府更是出兵(bīng)选择对(duì)抗，等到(dào)尼泊尔选择撤(chè)退后(hòu)，拉(lā)萨和锡(xī)金的关系(xì)也日益密切。

但是随着驻藏(cáng)大臣(chén)的不作为，他们不将(jiāng)锡金的宗(zōng)教管(guǎn)理放在首(shǒu)位，觉得遥(yáo)远而繁琐。导致锡(xī)金与清政(zhèng)府的关(guān)系渐趋远离(lí)。

历史(shǐ)的更迭和变迁总是(shì)不可磨灭的，随着1949年中国的成立，而此时(shí)的锡(xī)金(jīn)正(zhèng)面临着被印度吞并的风险(xiǎn)，锡金(jīn)这个孱弱之国(guó)反(fǎn)复向中国释(shì)放了求助信号。

然而中国不(bù)想选择与印度(dù)为敌，又因局势(shì)处于(yú)百废(fèi)待(dài)兴阶段，也没有相(xiāng)当可观的经济(jì)能力，面(miàn)对收复后的治理，实(shí)属不(bù)良(liáng)选择(zé)。

毕竟(jìng)锡金的(de)地理位置处于喜(xǐ)马拉(lā)雅山脉的南部(bù)，面对(duì)遥远的地区(qū)和大陆的阻隔，经济(jì)投入是首(shǒu)要，而这一(yī)点，百(bǎi)废待(dài)兴阶段的中国没必要选(xuǎn)择投(tóu)入。

结语(yǔ)一(yī)切文艺(yì)，不(bù)可为阴谋所用，一(yī)旦沾染，骨气全无。锡金的建国(guó)初衷是佛学宗(zōng)教，人民(mín)们也一片祥(xiáng)和(hé)。

但是缺乏适当的管理，和(hé)对外国的结交，只能发展百年(nián)后逐(zhú)渐(jiàn)消亡。

1米等于多少mm 1米等于多少厘米ata-ratio="0.840057636887608" data-type="png" data-w="694" data-width="694">

这是(shì)历史的变迁，也是小国的生存危机。

怀(huái)璧有罪，处(chù)于一个(gè)重要的地理位(wèi)置，面对大(dà)国的虎视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱之国没有有效的(de)军(jūn)队(duì)，和强大的实力，也(yě)枉(wǎng)谈。

而看(kàn)着灭(miè)亡的锡金，也更加吸取教训(xùn)，有足够的文化实(shí)力和(hé)经济实力，这样(yàng)才在国(guó)际之间拥(yōng)有话语权。

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