不拘(jū)于时句(jù)式类型，不拘(jū)于时句式还原是被动(dòng)句(jù)的。

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不拘于(yú)时(shí)句式类型(xíng)，不拘于(yú)时句式还原

　　于(yú)，介词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不良风(fēng)气的(de)束缚。

　　时，时俗，指当时士(shì)大(dà)夫中耻(chǐ)于从师的(de)不良风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十七，好古(gǔ)文，六艺经传(chuán)皆通习之，不(bù)拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉(jiā)其能行古(gǔ)道

　　被动(dòng)句。

　　于，介(jiè)词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思(sī)是不受时(shí)俗的拘束。

　　指不受当(dāng)时以求师为耻的(de)不良风气的(de)束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于(yú)从师的(de)不良风气(qì)。

　　原文(wén)：李(lǐ)氏子蟠，年十七(qī)，好(hǎo)古文，六(liù)艺经传皆通习之，不拘于时，学(xué)于余(yú)。

　　余嘉其(qí)能行(xíng)古(gǔ)道(dào)，作《师说》以(yǐ)贻之(zhī)。

　　翻译：李家的(de)孩子蟠，年(nián)龄十七，喜欢古文(wén)，六经的经文(wén)和传(chuán)文都普遍地学(xué)习了，不(bù)受时俗(sú)的拘(jū)束，没有罩子的瑜伽老师，瑜伽老师没带胸罩向我学习。

　　我赞许(xǔ)他(tā)能够遵行古人（从师(shī)）的途径，写这篇《师(shī)说(shuō)》来赠送(sòng)他。

　　意思是不受制于从师(shī)的时(shí)俗限制。

　　出自唐·韩愈《师(shī)说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的(de)拘束(shù)，来向我学习。

　　拘：拘(jū)束(shù)

　　时：世(shì)俗(sú)

　　余(yú)：我(wǒ)

　　学于余：向我(wǒ)学习

不拘于(yú)时句式

　　不(bù)拘于时(shí)句式是被动句(jù)。

　　这句话出自于师说(shuō)，原文(wén)如下：

　　古之学者(zhě)必有师(shī)。

　　师者(zhě)，所以传道受业解惑也。

　　人(rén)非(fēi)生而知之者，孰能无惑？惑而不从师(没有罩子的瑜伽老师，瑜伽老师没带胸罩shī)，其为惑也(yě)，终不解矣。

　　生乎吾(wú)前，其(qí)闻(wén)道也(yě)固先乎吾，吾(wú)从(cóng)而师(shī)之；生乎吾(wú)后，其闻道也(yě)亦先乎吾，吾从(cóng)而师之。

　　吾师道(dào)也，夫庸(yōng)知(zhī)其(qí)年之先后生(shēng)于吾乎？是故无贵无(wú)贱，无(wú)长无少(shǎo)，道(dào)之所(suǒ)存，师(shī)之所存也。

　　嗟乎！师(shī)道之不传也久(jiǔ)矣！欲人(rén)之无惑也难(nán)矣！古(gǔ)之(zhī)圣人，其出人也远(yuǎn)矣，犹且(qiě)从师(shī)而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻(chǐ)学(xué)于(yú)师。

　　是故圣(shèng)益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣(shèng)，愚(yú)人之所(suǒ)以为愚，其(qí)皆(jiē)出于(yú)此(cǐ)乎(hū)？爱其孝清子，择师(shī)而教之(zhī)；于其身也(yě)，则耻师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童子之师(shī)，授(shòu)之书而习其(qí)句读者，非吾所谓派(pài)仿传其道解其惑者也。

　　句读之不知，惑(huò)之不(bù)解，或师焉，或不焉，小(xiǎo)学而大遗，吾未见其明也。

　　巫(wū)医乐师(shī)百工之人(rén)，不耻(chǐ)相师。

　　士(shì)大夫之(zhī)族(zú)，曰师曰弟子云(yún)者，则(zé)群(qún)聚而(ér)笑之。

　　问(wèn)之，则曰：“彼与彼年相若(ruò)也，道相似也。

　　位卑则(zé)足(zú)羞，官(guān)盛则(zé)近谀(yú)。

　　”呜呼！师道(dào)之不(bù)复可巧羡前(qián)知(zhī)矣。

　　巫医乐(lè)师(shī)百工之人，君子不齿，今其智(zhì)乃反(fǎn)不(bù)能及(jí)，其(qí)可(kě)怪(guài)也(yě)欤！

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