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夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫不可语道是(shì)什么意(yì)思，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可悟道(dào)

　　不要跟井(jǐng)底(dǐ)之蛙谈大海，它(tā)没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂。

　　和层(céng)次不同(tóng)、位置(zhì)不同的人相处，最好的方式莫(mò)过(guò)于不(bù)争辩、不解释，做好自己即(jí)可(kě)。

　　出自《庄子集释》卷六下(xià)《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流(liú)之大(dà)，两涘渚(zhǔ)崖之间，不(bù)辩(biàn)牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美(měi)为尽在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而(ér)视(shì)，不见(jiàn)水(shuǐ)端。

　　于是焉，河(hé)伯始旋(xuán)其面目，望洋向若而叹曰：“野(yě)语(yǔ)有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者(zhě)，我之(zhī)谓(wèi)也。

　　且夫(fū)我尝闻少仲尼(ní)之闻，而轻伯夷之义者(zhě)，始吾(wú)弗(fú)信，今吾睹子(zi)之难穷也(yě)，吾(wú)非(fēi)至于子之门，则(zé)殆矣，吾长见笑(xiào)于大(dà)方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井(jǐng)蛙不(bù)可以语于(yú)海者，拘于虚也(yě)；

　　夏(xià)虫不可以语于冰者，笃(dǔ)于时(shí)也(yě)；

　　曲士不可(kě)以语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大(dà)海，乃知(zhī)尔丑，尔(ěr)将可与语大理矣。

　　天下(xià)之水，莫大于海(hǎi)。

　　万川归之，不(bù)知何时止而不(bù)盈；

　　尾闾泄之，不知何时已(yǐ)而不虚(xū)；

　　春秋不(bù)变(biàn)，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而吾(wú)未尝以(yǐ)此自多者，自以(yǐ)比形于天地，而受(shòu)气于(yú)阴阳，吾(wú)在于(yú)天地(dì)之间，犹小石小木之在大山。

　　方存乎见少，又(yòu)奚以(yǐ)自多！计四海之(zhī)在天地之(zhī)间也，不似(shì)礨空之(zhī)在大泽(zé)乎？计(jì)中国(guó)之在海内不似稊米之在大仓乎？号(hào)物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒(zú)九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其(qí)比万物也，不似豪末之在于马体乎？五(wǔ)帝之所连，三(sān)王之所争(zhēng)，仁人之所忧，任士之(zhī)所(suǒ)劳，尽此(cǐ)矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此(cǐ)其自多也，不似(shì)尔(ěr)向(xiàng)之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天(tiān)的水按时到了，各条河(hé)都注入黄河，黄河的(de)水(shuǐ)径(jìng)直涌(yǒng)流而浩大，从河的两岸到河中(zhōng)的(de)小洲(zhōu)之间，连(lián)牛马这(zhè)样的大动物都分辨不清。

　　在这种情况下，河伯(bó)非(fēi)常高兴(xīng)，沾沾自喜(xǐ)，认(rèn)为天下的美(měi)好之处都在自己一边了。

　　河伯顺着(zhe)水流向东行，到了北海，向东面看(kàn)，看不见水边。

　　于是河伯就转过他(tā)的脸，抬(tái)头看着海(hǎi)，对海若叹息(xī)说(shuō)：“俗语有这样的话：‘懂(dǒng)得了一些道理(lǐ)，就(jiù)认(rèn)为谁也比不(bù)上自己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经听说有认为孔子的知识少、伯夷(yí)的仁(rén)义轻(qīng)的人，一开头(tóu)我(wǒ)不相信；

　　如今我看到你的涵(hán)量是如此难于穷(qióng)尽，我(wǒ)不是到你的门下请教，就非(fēi)常危险了。

　　我就会长时间地被真正的大名家(jiā)耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里(lǐ)的(de)青(qīng)蛙不(bù)能和它谈论大海，因(yīn)为它(tā)受所住地方的限制(zhì)；

　　夏天(tiān)的虫子不能和它谈论冰(bīng)，因(yīn)为它受时(shí)节的限制；

　　不(bù)能和见识浅陋的人(rén)谈论大道理，因为他被自己所受的教育给限制住了。

　　如今(jīn)你(nǐ)从海(hǎi)边往外(wài)看，观(guān)览(lǎn)大(dà)海，就知道了你自己的浅(qiǎn)薄，这(zhè)样(yàng)我就可以和(hé)你谈论大道理了(le)。

　　天下的水(shuǐ)，没(méi)有大过(guò)海的，所有(yǒu)的河流都(dōu)归(guī)向(xiàng)这里，不(bù)知(zhī)道什(shén)么时候才会停息，海水却不见增多满(mǎn)溢；

　　尾闾(lǘ)将海水泄漏出去，不知道(dào)什么(me)时候才(cái)停止，海水却不见减少枯(kū)竭；

　　无论春天还是(shì)秋天，大海都不起变化；

　　无(wú)论水涝还(hái)是干旱，大海(hǎi)都不受什么影响。

　　它的蓄(xù)水量(liàng)超过江(jiāng)河，简直不是用一(yī)般数字所能(néng)计算的(de)。

　　但我(wǒ)却从来(lái)没有因为这个自满，因为我(wǒ)自知是自然的产物，由天(tiān)地(dì)赋(fù)予(yǔ)我形(xíng)貌，并且禀受(shòu)到阴(yīn)阳之(zhī)气，我在天地之间(jiān)，就跟小石块、小树(shù)木在大山里(lǐ)一样。

　　我(wǒ)正以(yǐ)为自己所(suǒ)见太少(shǎo)，又哪里敢自以为多而骄傲呢？算起来(lái)四海存在(zài)于天地之间，不(bù)就(jiù)像小(xiǎo)蚂蚁穴存(cún)在于旷野之中吗？算(suàn)起来中国存(cún)在于海内(nèi)，不就像(xiàng)一颗小米(mǐ)粒存在于大谷仓中吗(ma)？世人每用“万物”的说(shuō)法来称事物数量(liàng)之多；

　　而人类不过(guò)只是万物中(zhōng)的一种(zhǒng)罢了。

　　九州之内，人们都是(shì)靠(kào)着谷(gǔ)食生存、乘舟车来往，熙熙(xī)攘攘，作为每一(yī)个人来说，只是(shì)所有的人之中的一分子而(ér)已。

　　个(gè)人与万(wàn)物(wù)相(xiāng)比，不(bù)就像(xiàng)马(mǎ)身上的一根毫(háo)毛吗？五(wǔ)帝所禅(chán)让的，三王所争(zhēng)夺的(de)，仁人所忧虑的(de)，仕士所操劳的，也不过是像一根毫毛罢了！伯夷以让天下求取(qǔ)名(míng)声，孔(kǒng)子以能谈天下事(shì)被人视为博学。

　　他们因此感到自满，不就(jiù)跟你原来看到河(hé)水上涨而自(zì)满一(yī)样(yàng)吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指(zhǐ)见识(shí)浅陋(lòu)之人(rén)。

　　⑥束于(yú)教也(yě)：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们(men)人与人之(zhī)间在认知(zhī)层(céng)面(miàn)存(cún)在差异(yì)是(shì)正常的一件(jiàn)事情(qíng)，因为每个人生(shēng)长环境，每(měi)天待人接物之所见所闻可以是(shì)天壤之别，受到时间和空(kōng)间的限(xiàn)制，人的观念不(bù)同(tóng)很正常。

　　这种(zhǒng)“不(bù)同”是每个(gè)人(ré硅酸铝针刺毯两公分厚是多长的 硅酸铝针刺毯两公分厚是多长的 硅酸铝针刺毯有害吗硅酸铝针刺毯有害吗n)之(zhī)人生自然而然的演变结果。

　　就像我们无法强求每个人的人(rén)生轨(guǐ)迹一致，我们亦无法强求(qiú)观念(niàn)一致(zhì)。

　　强求观念一致(zhì)必(bì)然(rán)违背“自(zì)然”，会得(dé)不(bù)偿失。

夏虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫(fū)不可(kě)语道是什么意思？

　　井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰(bīng)的(de)意思是：我们不能和一生(shēng)生活在井底的青(qīng)蛙来谈(tán)论(lùn)大海(hǎi)的惊(jīng)涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解(jiě)不了。

　　我们(men)也不能和在夏天生又在夏天死的虫子描述(shù)冬天(tiān)的冰雪，因(yīn)为(wèi)时(shí)间(jiān)限制，夏(xià)虫体会不到(dào)冰的(de)模样(yàng)。

　　表(biǎo)面看是嘲(cháo)讽意味，其实(shí)揭(jiē)示了一(yī)个(gè)道理(lǐ)：即(jí)因为时间和(hé)空间等方面的原因，人(rén)在认知上存在差距属(shǔ)于正常(cháng)。

　　井蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海,夏虫不(bù)可语冰(bīng)的意思“井(jǐng)蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰”这句话出(chū)自《庄子(zi)》，要说(shuō)“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语(yǔ)冰”这(zhè)句话的理解难点，就在于(yú)可能觉得这句话的情感颇具贬义(yì)。

　　因为这句话的直(zhí)接翻译(yì)就是，我们不(bù)能(néng)和一(yī)生生活(huó)在(zài)井底的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解不了;我们也不能和(hé)“在(zài)夏天生又在夏天死”的虫子描(miáo)述冬天的冰(bīng)雪，因为时间(jiān)限制，夏虫(chóng)体会不到冰的模样(yàng)。

　　基于这句话(huà)的字面意思，我们可能(néng)会觉(jué)得，庄子这句(jù)话是(shì)在讽刺人(rén)之孤陋寡闻(wén)，而井底之蛙一词确实在后世(shì)颇具贬义。

　　但(dàn)是，从《庄(zhuāng)子》这本书中(zhōng)，我们能看出庄子(zi)的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那(nà)么庄子更加反(fǎn)对(duì)去进行优胜略汰的区分(fēn)，不分优劣，又何来(lái)讽刺一说?庄(zhuāng)子(zi)在这里(lǐ)只(zhǐ)不过揭示了一(yī)个道理罢(bà)了：即(jí)因为时间和空(kōng)间等方面(miàn)的原因，人在(zài)认知(zhī)上存在差距(jù)属于(yú)正常。

　　我们通读(dú)《庄子》一书(shū)，然(rán)后(hòu)综合对应(yīng)道(dào)家(jiā)思想的特色，会发(fā)现道家思想(xiǎng)最突出的特色之(zhī)一就(jiù)是反(fǎn)对强求(qiú)。

　　从反对强求这一点(diǎn)出发，我们就能(néng)体会(huì)“井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话的(de)深(shēn)刻含义了(le)。

　　庄子(zi)用“不知海”的(de)井底蛙和(hé)“不(bù)知冰”的夏虫告诉我(wǒ)们，人(rén)与人之间在认知层面存在差异是正常的一(yī)件事(shì)情，因为每个人生(shēng)族(zú)轮长环境(jìng)，每天待人接物(wù)之所见所闻(wén)可以是(shì)天壤之别，受(shòu)到(dào)时(shí)间(jiān)和空间的限制，人的观念不同(tóng)很正(zhèng)常。

　　这种“不(bù)同”是每个人之人生(shēng)自然(rán)而然的演(yǎn)变(biàn)结果。

　　就像带态我(wǒ)们无法强求每个人的人生(shēng)轨迹一致，我们亦(yì)无法强求观念一(yī)致。

　　强求观念一致必然违背“自然(rán)”，会得(dé)不偿失。

　　所(suǒ)以，我们可以简单概述，庄子之“井蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话是在告(gào)诉我们，每个(gè)人因为自己生(shēng)命里独特的时(shí)间和空(kōng)间，每个人的思想都(dōu)各具特色，这种特色也意味着差距(jù)。

　　人和人的思想层面和人生境(jìng)界(jiè)因(yīn)为(wèi)各自生活经验(yàn)上时间和空间的差(chà)距，继而(ér)出现不一致，这种(zhǒng)不一(yī)致是(shì)生命发展的必然结果。

　　因此，当一个人处在不(bù)如意的(de)境遇之(zhī)中(zhōng)时，就(jiù)不要过(guò)度(dù)要求自己和别人享受(shòu)同样的(de)待(dài)遇硅酸铝针刺毯两公分厚是多长的 硅酸铝针刺毯有害吗。

　　而同时，当我(wǒ)们(men)身处(chù)优越的(de)处境时，也(yě)不(bù)要(yào)以肤浅的眼(yǎn)光(guāng)，用相同的标准去要求他人以及这(zhè)个世界。

　　与人交流(liú)要看对象，更(gèng)要(yào)注意方式方法，从(cóng)对方的生(shēng)活经验和知(zhī)识背景出发，以对方能理(lǐ)解的观念来谈论，否(fǒu)则，肯定是(shì)一方认为自己是对牛(niú)弹(dàn)琴，另一方则认为对方"不说(shuō)人话"。

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