叮铃铃和叮呤呤，《叮铃铃》-绿茶通用站群

叮铃铃和叮呤呤，《叮铃铃》非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么

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非(fēi)练(liàn)实不食(shí)的练实是什么(me)意思(sī)，练实(shí)指的是什么

　　练实是竹子(zi)开花后结(jié)的(de)果实。

　　竹实以色白，故名。

　　出自(zì)《庄子·秋水》：“夫鵷鶵，发於(yú)南(nán)海而(ér)飞於北海，非梧桐不止，非(fēi)练实(shí)不食，非醴泉不饮。

　　”成(chéng)玄英疏：“练实，竹(zhú)实也。

　　”练的解(jiě)释：1、练（練）白绢：素练、江平如练(liàn)、把(bǎ)生丝、麻或(huò)布帛煮熟(shú)。

　　2、使柔软洁(jié)白：练漂（“漂”，漂白）。

　　3、反(fǎn)复(fù)学习(xí)，多次操作：练习、练(liàn)笔、练操、训练。

　　4、练功、经验多(duō叮铃铃和叮呤呤，《叮铃铃》)，精熟：老练、熟练、干（刵）练。

　　实的解释：1、实(shí)（實）充满：实心、充实(shí)、虚(xū)实。

　　2、符合客观情况，真，真(zhēn)诚：实话、实惠、实际。

　　3、实(shí)践，实行；

　　履行：实(shí)体、实(shí)施。

　　4、植物结的果：果实、开(kāi)花结实、富足。

　　《秋水》是《庄子》中的又一(yī)长篇，用(yòng)篇(piān)首的(de)两(liǎng)个字作为篇名，中心是讨论人应怎样去认(rèn)识外物。

　　全篇(piān)由两大部分组成。

　　前一(yī)部分写北海(hǎi)海神跟河神的谈(tán)话，一问一答一(yī)气呵(hē)成(chéng)，构(gòu)成本篇的主体。

　　庄子，姓(xìng)庄，名(míng)周，字子(zi)休(xiū)（亦说子(zi)沐），宋(sòng)国蒙人。

　　他是(shì)东周战国中期著名的思想家、哲学家和文(wén)学家。

　　创立了华夏重要的哲学学派庄学，是继老(lǎo)子之后，战国时期道家学派的(de)代表人(rén)物，是道家学派的主(zhǔ)要代表人(rén)物之一(yī)。

非练实不食《庄子秋(qiū)水》中的练(liàn)实是通假字吗

　　不是通(tōng)假(jiǎ)字(zì)，练(liàn)实是(shì)指(zhǐ)竹子开花后结的果实(shí)。

　　出自战国庄子《庄(zhuāng)子(zi)·秋水》，原文(wén)节选：

　　惠子(zi)相梁，庄子往见之。

　　或谓(wèi)惠子曰：“庄子来(lái)，欲代子相(xiāng)。

　　”于是(shì)惠子恐，搜于(yú)国中(zhōng)三日(rì)三(sān)夜。

　　庄子往见之，曰：“南方有扮岩鸟，其名为鹓雏，子知之(zhī)乎？夫鹓雏(chú)发于南(nán)海，而飞于北(běi)海；非梧桐不止，非练实(shí)不(bù)食，非醴泉不饮。

　　于是鸱得(dé)腐鼠，鹓雏过(guò)之，仰而视之(zhī)曰：‘吓！’今子欲以子之梁(liáng)国而吓我(wǒ)邪？”

　　译文：叮铃铃和叮呤呤，《叮铃铃》

　　惠子(zi)在(zài)梁国做宰相，庄子前往看望他。

　　有人(rén)对惠子说：“庄子来梁国，是想取代你做宰相(xiāng)。

　　”于是惠子恐慌(huāng)起来，在都城内搜寻(xún)庄子，整整三天(tiān)三夜。

　　厅(tīng)乎御

　　庄(zhuāng)子前去见(jiàn)他，说：“南方有一(yī)种(zhǒng)鸟(niǎo)，它的顷此(cǐ)名字叫(jiào)鹓鶵(chú)，你(nǐ)知(zhī)道它吗？那鹓鶵从南(nán)海起飞飞(fēi)到北海去，不是梧桐树不栖息，不是竹子的果实(shí)不吃，不是甜(tián)美(měi)的泉水(shuǐ)不喝(hē)。

　　在此时猫头鹰拾(shí)到(dào)一(yī)只(zhǐ)腐(fǔ)臭的老(lǎo)鼠，鹓鶵从它面前飞过，鹞鹰仰头看着，发出(chū)‘喝(hē)！’的(de)怒(nù)斥声。

　　现在你(nǐ)也想用你的(de)梁(liáng)国相位来(lái)威胁我吗？”

　　扩展(zhǎn)资料

　　创作背景：

　　《秋水》选自《庄子(zi)·外篇(piān)》，是《庄子》中的又(yòu)一长篇，用(yòng)篇(piān)首的两个字作(zuò)为篇(piān)名，中心是讨论人应(yīng)怎样去认(rèn)识外物。

　　篇之(zhī)强调了(le)认识事物的复(fù)杂(zá)性，即事物本(běn)身的相对性和认(rèn)知过(guò)程(chéng)的变异性(xìng)，指出(chū)了认(rèn)知之不易和准(zhǔn)确判断(duàn)的困难。

　　但篇文过分强调了事物变化的不定因素，因(yīn)而最终仍(réng)只能(néng)顺物自化，返归(guī)无为，这便是庄子的无为思想。

　　主(zhǔ)旨赏析：

　　这则故事，辛辣地讥讽(fěng)了醉心于功名富贵者的嘴脸，表现了庄子对功(gōng)名利禄(lù)的(de)态度。

　　文章善于运用比喻，庄子将自己比作(zuò)鹓(yuān)鶵，将(jiāng)惠(huì)子比作鸱，把功名利禄比作(zuò)腐(fǔ)鼠(shǔ)，表明自己鄙弃(qì)功名利禄的立场和(hé)志趣，讽刺了惠子醉心于(yú)功名利禄且无端猜(cāi)忌别人的丑态。

　　作者简介：

　　庄(zhuāng)子(zi)，战国中期思想家(jiā)、哲学(xué)家和文学(xué)家(jiā)。