转世灵童(tóng)这(zhè)个词(cí)语不知道(dào)大家有(yǒu)没有听说过(guò)，这是一种藏(cáng)传佛(fú)教的说法，对于(yú)不了(le)解的人来说，第一次听到(dào)转世(shì)灵童的时(shí)候(hòu)会从字面上去(qù)理解(jiě)这个(gè)词语的意思，质(zhì)疑转世(shì)灵童(tóng)这样的事情到底(dǐ)有(yǒu)科学依据吗？或者又是从其他地(dì)方了解相关(guān)消息，给(gěi)人如此严肃感(gǎn)觉的事情最后居然是用(yòng)抓阄的方式(shì)来决定的，未免有些太好笑了吧，对于这点我们下面就详细了解(jiě)了解，最(zuì)起码以后(hòu)说起(qǐ)来这(zhè)种事(shì)情的时候才不会显得很无知(zhī)，转世灵童其(qí)实根本不(bù)是我们(men)想象(xiàng)中的那(nà)种投胎转(zhuǎn)世。

很多人(rén)一听说转世灵童就(jiù)觉得不科学(xué)，是骗人的(de)东(dōng)西，但其实(shí)许(xǔ)多事情(qíng)存在即合理，况且转世灵(líng)童又(yòu)不是大家想象中的投胎(tāi)转世会带着以前记忆的那种，所谓的(de)转(zhuǎn)世灵童只(zhǐ)是我国藏教的一种(zhǒng)文化(huà)制度(dù)，这种制度(dù)是藏传佛教特有的(de)传承方式，起源于公元12世(shì)纪西藏佛(fú)教噶玛噶举派(pài)该派黑帽系首领圆寂后门(mén)徒(tú)推举一幼童为转(zhuǎn)世(shì)继承从那之(zhī)后就开始有了活佛(fú)转世的办(bàn)法，各教派(pài)先(xiān)后效仿此方法(fǎ)。

在(zài)公元(yuán)14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创立，并逐(zhú)渐形成(chéng)了达赖喇嘛和班禅额尔德(dé)尼两大活佛系统。转世制度(dù)则是在格鲁派(pài)创始人(rén)宗(zōng)喀(kā)巴的最小弟子根敦朱(zhū)巴圆寂后，为了防止内部分裂(liè)，于是采取了这种噶玛噶举派的转世(shì)办(bàn)法(fǎ)，由高僧及(jí)根敦朱(zhū)巴的亲(qīn)属(shǔ)指(zhǐ)定一(yī)名男孩作为根敦朱巴(bā)的转世，这种方(fāng)法就形成(chéng)了(le)赖喇嘛活佛转世(shì)系统，不(bù)过经过历史(shǐ)的(de)演变，后来的(de)达赖喇嘛都必须经中央政(zhèng)府册封才能得以确(què)认。

寻找转世(shì)灵(líng)童(tóng)的方(fāng)法有很多，大(dà)概分为非掣签方式和金瓶掣签方式(shì)，前者可以按照遗嘱、预言、神谕、征(zhēng)兆、奇观等方法寻(xún)找(zhǎo)转(zhuǎn)世灵童，至于后者(zhě)是从清朝(cháo)乾隆时期开始出现(xiàn)的金瓶(píng)掣(chè)签(qiān)方式(shì)，为(wèi)了避免徇情指认，于是活佛转世卫生委员的职责有哪些内容，卫生委员的职责有哪些呢(shì)的(de)认定权(quán)开始掌握(wò)在中央手(shǒu)中，由中央(yāng)直(zhí)接审批和(hé)册封，这种认(rèn)定方式还算正常，倒是之前的非掣(chè)签方(fāng)式(shì)实在是太随心所欲了，简直是完全(quán)撞运气抽签决定一样。

转世(shì)灵童这种事(shì)卫生委员的职责有哪些内容，卫生委员的职责有哪些呢情其实并没有(yǒu)科(kē)学依据，只不(bù)过是一种文化而(ér)已，大家可以不理解但也不能不尊重人家的文(wén)化，中国上下几千年，很多(duō)文化都是(shì)现在的我们所不能完全理(lǐ)解的，不(bù)能(néng)理解就要学会体(tǐ)谅，存在即合理，只要(yào)这种制度(dù)还没有被彻底(dǐ)取(qǔ)缔，那(nà)么就一定(dìng)有(yǒu)道理，当然不管(guǎn)是转(zhuǎn)世灵童(tóng)还是转世制度现(xiàn)在基(jī)本(běn)上都已经看(kàn)不到了，大家生(shēng)活如此丰富多彩，谁还(hái)会去关心这(zhè)种(zhǒng)问题(tí)啊。

卫生委员的职责有哪些内容，卫生委员的职责有哪些呢

未经允许不得转载：绿茶通用站群 卫生委员的职责有哪些内容，卫生委员的职责有哪些呢