黄沙百(bǎi)战穿金甲，不(bù)破楼兰终不(bù)还。

自古以来，国家的生存安危是每个国王，和部(bù)署，子民所关心之事(shì)。

当(dāng)国(guó)与国之(zhī)间发生战争，小(xiǎo)国的安危(wēi)就显得至关重要(yào)，大国吞(tūn)并小国，而强(qiáng)等(děng)国家的野心只能(néng)持续不断地发挥野心和(hé)挑战(zhàn)，直到平息。

二战结束后，脱离英国掌(zhǎng)控的印(yìn)度对锡金(jīn)觊觎已久。

70年代后，锡金(jīn)国王被软禁(jìn)，随之他们请求加入中国149次(cì)，但是(shì)被(bèi)拒绝后，依(yī)旧在自家大楼前升起五星国(guó)旗。

佛学渊源的锡金(jīn)俗话(huà)说，弱(ruò)国(guó)无(wú)外交。面对强国的(de)吞并，只能对外求救。

但是(shì)某种程度上，19世纪后期(qī)，国家(jiā)局势动荡不安，我国也并不稳定，只能拒(jù)绝锡金的救援。

锡金这个国家(jiā)最(zuì)早在(zài)清朝是一个藩属国，它坐(zuò)落(luò)于喜马拉雅山(shān)麓。由于温和湿润的气(qì)候，非常适(shì)合农作(zuò)物生长。

由于(yú)平均海拔高达1500米，接(jiē)壤(rǎng)于印(yìn)度，而印(yìn)度又在清王朝灭亡后被英(yīng)国霸(bà)占，锡金也就随之沦(lún)为英国的附属品。

作(zuò)为一个(gè)南亚的小国，锡金也(yě)有着丰富的宗(zōng)教和人文历(lì)史。这起(qǐ)源于一(yī)个神话传说。一个有(yǒu)着浓厚佛(fú)学思想的神人——拉宗成布(bù)，他被人们评价为聪慧(huì)，和善辩的。

由于当地人们都受到他(tā)的佛学(xué)传播，而(ér)他(tā)又(yòu)将目光(guāng)放回了锡金王(wáng)国，决定在那里传(chuán)播更(gèng)多的(de)佛法(fǎ)。

位于尼布(bù)尔边缘的小国，一直有(yǒu)着丰厚的佛学(xué)思想，但是真(zhēn)正被引入，被众生看到的是一个(gè)牧羊(yáng)人。

他(tā)是(shì)个(gè)中年人，喜(xǐ)欢在山(shān)坡上放羊，在他的身上能够(gòu)看到人与自然合一的大道。

而来到(dào)锡(xī)金传法(fǎ)的拉宗成布，也心甘(gān)情愿将牧羊人彭措(cuò)视为锡金的国王。然而锡金这(zhè)个小(xiǎo)国只存(cún)在了百年(nián)，就消(xiāo)失在世界地图上。

一个国(guó)家的毁(huǐ)灭(miè)原(yuán)因有很多，一个明君可(kě)以有贤德的管理，但不能除却地(dì)理位置和大局(jú)势的影响，正所谓天(tiān)时(shí)不如地利(lì)，地(dì)利(lì)不(bù)如人和，若时机丧失，那么(me)小(xiǎo)国(guó)被灭(miè)亡(wáng)也是必(bì)然趋(qū)势。

英雄都有陌路(lù)时(shí)，红颜(yán)也有衰老时(shí)，而当锡金最初的建(jiàn)国者彭措，看到往后国家灭亡(wáng)的结局时，不(bù)知他是否能够预测到。

百年小国的消亡正所谓屠(tú)龙少年者终成恶龙，印度从英国处(chù)摆脱殖民地身(shēn)份(fèn)后(hòu)，他开(kāi)始对锡(xī)金展开了行动。

正(zhèng)是因为锡金(jīn)有着丰富的资源，又占(zhàn)据着重要的地理位置(zhì)，才(cái)会让它成为一个唾(tuò)手可得的羊肉。

由于英国将权利交(jiāo)于印度(dù)，印度(dù)刚好(hǎo)不想(xiǎng)脱离和锡(xī)金(jīn)的关系(xì)，还打(dǎ)算(suàn)占(zhàn)据锡金的(de)国土，选择印度(dù)人来当国王。

这样的经(jīng)历想必是(shì)屈辱的，但是锡金毫(háo)无(wú)办(bàn)法(fǎ)，毕竟有英国大国的牵制，他只能签订下和平条约，被印(yìn)度管理国内的资源，诸如外交(jiāo)，经济，等一(yī)系列权(quán)利。

有强大的入侵后(hòu)，锡金人民的士气(qì)和风(fēng)气(qì)都受(shòu)到(dào)了损(sǔn)害。1975年的锡金，总算不堪重(zhòng)负，被印度的军队控制，而国王也成为傀(guī)儡。

君子之德风，小人之(zhī)德(dé)草，草(cǎo)上(shàng)之风(fēng)必偃(yǎn)。

而一个国(guó)家的风(fēng)气也与执政者(zhě)息息相(xiāng)关，最(zuì)初(chū)以佛学文化建(jiàn)立锡金的彭(péng)措，他(tā)虽(suī)然安闲自在，人(rén)民也皈依安乐。

但是后代的传承之后(hòu)，锡金小国还是抵(dǐ)不(bù)过外界的入(rù)侵。在成为印度的附属品后(hòu)，锡(xī)金(jīn)也慢(màn)慢从一个民风淳(chún)朴的国家(jiā)变得复杂化，因为当时锡金(jīn)也有别国居民的(de)混入。

在清朝时期(qī)，锡(xī)金也叫做哲孟雄，然而面(miàn)对多国(guó)的(de)入侵后，锡金逐渐失去了气力。

这样的悲(bēi)剧无法挽(wǎn)回(huí)，让人(rén)反思的同时，也更加明白，国(guó)家内部的(de)团结(jié)和强大自身很重要(yào)。

虽(suī)然说(shuō)事物的(de)诞生总是会(huì)有高潮，起伏(fú)和消亡，但是阴极阳生，灭亡是必(bì)然趋(qū)势，当(dāng)不能够(gòu)抵(dǐ)御外(wài)敌后(hòu)。只有坚守国家的民风，积极学习外(wài)国，放眼全球化的(de)趋势，也未必不是一条可(kě)行之道(dào)。

中国为什么拒(jù)绝(jué)？在(zài)锡金面临百(bǎi)般无奈后，向中国发起(qǐ)了求(qiú)助，因(yīn)为(wèi)早在清朝时期，锡金就和中国有渊源(yuán)。而这(zhè)一切(qiè)缘于有着藏传(chuán)佛(fú)教智慧的拉(lā)宗成布。

那是一(yī)个天朗气清的好天(tiān)气，拉宗成(chéng)布到达拉萨(sà)礼拜，面对雪山(shān)，他预测(cè)到未来清王朝将会封(fēng)赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年(nián)后。

没曾想(xiǎng)，这个预言成(chéng)真，拉宗成步从此在(zài)西藏(cáng)人民眼中显得神圣。

也因拉宗成布的这层关系，锡金倍受西(xī)藏人民保护，又因(yīn)西藏(cáng)属(shǔ)于中(zhōng)国，因此也与(yǔ)中国形成关联。

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关于中国对锡(xī)金的帮助，从西藏的(de)角(jiǎo)度来(lái)讲，在不丹的入(rù)侵下，西藏没有让(ràng)锡金面临危难，而之后锡金也对西藏(cáng)选择(zé)了(le)联(lián)姻来加强联(lián)系。

之(zhī)后的尼泊尔入侵一战，清政府更(gèng)是(shì)出兵选(xuǎn)择(zé)对抗，等到(dào)尼泊尔选(xuǎn)择撤退后，拉萨(sà)和锡(xī)金的关系也日益密切。

但(dàn)是随着驻藏大臣的(de)不作(zuò)为(wèi)，他们不将(jiāng)锡(xī)金的宗教管理放在首(shǒu)位，觉(jué)得遥(yáo)远而繁琐。导致锡金与(yǔ)清政府的关系渐趋远离。

历史的更迭和变迁总(zǒng)是不可磨灭的，随着1949年(nián)中(zhōng)国(guó)的成(chéng)立，而此时的锡金正面临着被印度(dù)吞并的风险，锡金这个(gè)孱弱之国反复(fù)向中国(guó)释放了求助信号。

然而中国不(bù)想(xiǎng)选择与印(yìn)度为(wèi)敌，又因局势处于百(bǎi)废(fèi)待兴阶(jiē)段，也没有相当可(kě)观的经(jīng)济(jì)能力，面对收复后的治理(lǐ)，实属不良选(xuǎn)择。

毕竟锡金的(de)地理位置处于喜马拉雅山脉的(de)南部(bù)，面对(duì)遥远(yuǎn)的地区和大陆(lù)的阻隔，经济投入(rù)是(shì)首要，而这一点(diǎn)，百废待兴阶(jiē)段的中国没必要选(xuǎn)择(zé)投入。

结语(yǔ)一切文艺，不(bù)可为阴谋所用，一旦沾染，骨气全无(wú)。锡(xī)金的建国初衷是佛学宗(zōng)教(jiào)，人(rén)民们也一片祥和。

但是缺乏(fá)适当的管理，和对外国的(de)结交(jiāo)，只(zhǐ)能发展(zhǎn)百年后逐渐消亡。

这是历史的变迁，也是小国的生存危机(jī)。

怀(huái)璧有罪，处于一个重要的地理(lǐ)位置，面对(duì)大国(guó)的虎视眈眈，锡金显得(dé)风餐露宿，纵使(shǐ)泱(yāng)泱之国没有有(yǒu)效的军(jūn)队，和强大的实力，也枉谈。

而(ér)看着灭亡的锡金，也更加吸取教训，有足够的文化实力和经济(jì)实力，这样才在国际之间拥有话语权。

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