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方生方死方死方生方可方不(bù)可方不可(kě)方可是什么意思(sī)，方(fāng)生方死方死方生方可方(fāng)不(bù)可(kě)方(fāng)不可方可翻译

　　“方生(shēng)方死(sǐ)，方死方生。

　　方可方(fāng)不可，方不可方可(kě)”的意思是：生(shēng)就(jiù)是死，死就是生，可(kě)以(yǐ)就是不可以，不可以(yǐ)就(jiù)是(shì)可(kě)以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子的哲(zhé)学(xué)观点，庄(zhuāng)子只(zhǐ)承认绝对运动，否(fǒu)定(dìng)相对(duì)静(jìng)止。

　　在(zài)道(dào)家观点中，这代表了事物(wù)没有(yǒu)绝对的生与死。

　　从哲学的角度，这属于(yú)一种(zhǒng)相对(duì)主义(yì)诡(guǐ)辩论。

　　在马(mǎ)克思(sī)主义(yì)世界观(guān)中，“方生(shēng)方死”的观(guān)点承认事物(wù)都(dōu)在不停地运动变化，但否认了相(xiāng)对静(jìng)止的存在，否认事物运(yùn)动变化中(zhōng)也存(cún)在相(xiāng)对稳(wěn)定性。

　　这种观点会导(dǎo)致相(xiāng)对主义诡辩论(lùn)。

方生方(fāng)死 方死方(fāng)生 方可方不可 方不可(kě)方可是(shì)什么(me)意(yì)思(sī)?

　　意(yì)思是(shì)：万事万物正在(zài)不(bù)断地出生(shēng)成(chéng)长(zhǎng)，也在不断地(dì)死亡消失。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说：“日方中方(fāng)睨，物方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周(zhōu)《庄(zhuāng)子130万韩元等于多少人民币，130万韩元等于多少美元·齐物(wù)论》：“方(fāng)生方(fāng)死，方死方生(shēng)。

　　方(fāng)可方不可，方不可(kě)方可。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是《庄子(zi)》的(de)又一代(dài)表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物(wù)与(yǔ)齐论(lùn)两个意(yì)思。

　　庄子认为(wèi)世界(jiè)万物包(bāo)括人的品性(xìng)和感情，看(kàn)起来(lái)是千(qiān)差万别，归(guī)根(gēn)结底却又(yòu)是齐一的，这就是“齐(qí)物”。

　　庄子还认为人们的各(gè)种130万韩元等于多少人民币，130万韩元等于多少美元(zhǒng)看(kàn)法(fǎ)和(hé)观点，看起来也是千差万(wàn)别(bié)的(de)。

　　生存到死亡

　　注(zhù)定了我们遵循(xún)的逻(luó)辑秩序是暂时的、不可持续的(de)、不稳定的(de)、必然会失(shī)序的（几十年时(shí)间）、一种难以坚持的行为。

　　如果(guǒ)在(zài)感知逻辑秩序中，这种逻(luó)辑秩做判序(xù)中没敏胡链有生(shēng)存与死亡(wáng)，只有感知(zhī)的形态与内容。

　　这意味着(zhe)，感知的逻辑秩序是可持(chí)续的、稳定的(de)、活跃的，与生存逻(luó)辑(jí)秩(zhì)序完全相(xiāng)反。

　　如果人类执行的是感知的逻辑秩序(xù)，那存在状态就是稳(wěn)定的、活跃的、可(kě)持续的(de)，整体状态就是有(yǒu)序的存在。

　　而(ér)不像生存逻(luó)辑秩序(xù)中对于(yú)死(sǐ)亡的紧张(zhāng)、焦虑、恐惧和为了生存权的激烈、残(cán)酷的竞争(zhēng)。

　　两种秩(zhì)序显然是(shì)两种(zhǒng)不同的存(cún)在(zài)形态(tài)。

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