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　　“本来无(wú)一物(wù)，何处惹尘(chén)埃”意思是本来就是(shì)四大(dà)皆空(kōng)，到(dào)哪里染上尘埃。

　　这句话形容了世上(shàng)本来就是空的，看世间万物无不(bù)是一个空字，心本来就(jiù)是空的话，就无所(suǒ)谓抗拒外面的诱惑，任何事物(wù)从(cóng)心而(ér)过，不(bù)留(liú)痕迹。

　　出自(zì)唐(táng)代(dài)六祖慧能所作(zuò)《菩提偈》。

　　全文： 菩提(tí)本无(wú)树，明镜(jìng)亦非台。

　　佛性常清(qīng)净(jìng)，何(hé)处有尘(chén)埃！身是菩提树，心为(wèi)明镜台(tái)。

　　明镜本清净，何(hé)处染(rǎn)尘埃！菩提本无(wú)树(shù)，明镜(jìng)亦非(fēi)台。

　　本来(lái)无一物，何处惹(rě)尘(chén)埃！菩(pú)提只向心觅，何劳(lá标致307如何更换玻璃水喷头 标致是合资还是国产o)向外求(qiú)玄？听说依此修行，西方只在(zài)目前！《菩提偈》是(shì)六祖慧能创作的诠释佛教教义(yì)的诗偈，共(gòng)有四首，载于(yú)《坛经》。

　　其中前(qián)两首偈(jì)是针对神秀的《无相偈》所作的(de)，旨(zhǐ)在(zài)说明(míng)“明镜(jìng)”的(de)清净；

　　第三首(shǒu)偈表(biǎo)明顿悟之依据、解脱之直道(dào)；

　　第四首(shǒu)着重讲修行方法。

本来(lái)无一物，何必惹尘埃.是什么意思(sī)？全(quán)解

　　意思是本来就没有什么东西，为什么一定要自寻烦恼(nǎo)呢。

　　出自——佛教禅宗六(liù)祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩提本(běn)塌亮辩无树(shù)，明镜亦非台，本来无一物，何(hé)处(chù)惹尘(chén)埃。

　　译文：弟子就如同(tóng)是菩(pú)提树，弟子的心灵就像一座明亮的台(tái)镜。

　　要时时不断地将它掸(dǎn)拂擦试，不让它被尘垢污染障(zhàng)蔽(bì)了光明的键御本(běn)性。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背景故事：

　　这个(gè标致307如何更换玻璃水喷头 标致是合资还是国产)是(shì)禅宗六(liù)祖惠能大师(shī)当年刚入佛(fú)门修(xiū)行时，他的师父出题让他们写一首(shǒu)偈语来阐述(shù)自己(jǐ)对佛法的(de)领(lǐng)悟(wù)，于(yú)是大师兄神秀说(shuō)：“身是(shì)菩提(tí)树，心如明(míng)镜台，时时勤拂拭(shì)，勿(wù)使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄(xiōng)的观点提出了不同的感悟，他说(shuō)：“菩提本无(wú)树，明镜亦非台，本(běn)来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛法的修(xiū)为及境界上来看，慧(huì)能的显(xiǎn)然(rán)要高得多，所(suǒ)以最终慧能(néng)得到了师父的(de)衣(yī)钵传授，称为禅宗第六代法脉(mài)传承。

　　大师兄神秀的(de)诗是(shì)这样(yàng)理解的：“身是(shì)菩提树，心如(rú)明(míng)镜台，时时(shí)勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃”。

　　意(yì)思是(shì)：弟子就如同是(shì)菩提树，（释迦牟尼佛当(dāng)年(nián)在菩(pú)提树下觉悟(wù)），弟子的心灵就象(xiàng)一(yī)座明亮(liàng)的台镜，要时时不断(duàn)地(dì)将它掸(dǎn)拂擦试，不让它(tā)被(bèi)尘垢污染障蔽了光明(míng)的本性（十年树(shù)木(mù)百(bǎi)年(nián)树人就是(shì)出于此）。

　　而(ér)慧能(néng)则(zé)这样来解释：“菩提(tí)本无树，明镜(jìng)亦非台(tái)，本来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而是原本比喻智(zhì)慧的(de)，明亮的镜子本来就(jiù)不(bù)是镜(jìng)子，而是比喻清静(jìng)的心(xīn)的。

　　我们的(de)心本来(lái)就是团(tuán)缺清静的(de)，那里会染上什么(me)尘埃呢(ne)?

　　二者的差异在于，神(shén)秀(xiù)要(yào)借助具体(tǐ)的(de)物体意象来表达(dá)自(zì)己感(gǎn)悟(wù)，而(ér)慧能则超越了(le)神秀的境界，不需要比喻，直(zhí)接看到事物(wù)的本质了。

　　参考资料(liào)来(lái)源(yuán)：百(bǎi)度百科—菩(pú)提本无树

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