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　　出自《列子·汤问》：“伯牙鼓琴，志(zhì)在高山，钟子(zi)期(qī)曰：‘善(shàn)哉(zāi)，峨峨兮若泰(tài)山(shān)。

　　’志在流水，曰：‘善(shàn)哉(zāi)，洋洋兮(xī)若江河。

　　’”

　　1.也说流水高(gāo)山。

　　《列子·汤(tāng)问》记载，春(chūn)秋时伯牙善弹(dàn)琴，钟子期善听琴。

　　一(yī)次(cì)伯牙弹琴时，琴声时若(ruò)高山，时若流水，只有钟(zhōng)子期(qī)能领会其中(zhōng)的含意。

　　后来就用“高山流水”比喻知音或(huò)知己(jǐ)。

　　也(yě)用(yòng)以比喻乐曲的(de)高雅精妙。

　　2.琴曲。

　　取(qǔ)材于《吕氏春(chūn)秋》中伯牙鼓琴(qín)的故(gù)事。

　　清代琴(qín)家张(zhāng)孔山(shān)弹(dàn)奏的《流水》是近代(dài)流传最(zuì)广(guǎng)的曲(qū)目之一。

　　春秋时期，俞伯牙擅(shàn)长于弹奏琴弦，钟子期擅长(zhǎng)于听(tīng)音辨意。

　　有次，伯牙来到泰山（今武汉市汉阳龟山）北(běi)面游览(lǎn)时，突然(rán)遇到了暴雨，只好滞留在岩石(shí)之下，心里寂寞忧伤，便(biàn)拿出随身(shēn)带的古琴弹(dàn)了起来。

　　刚开始，他(tā)弹奏了反(fǎn)映连绵(mián)大雨的琴曲；

　　接着，他(tā)又演奏了山崩似的乐(lè)音。

　　恰在(zài)此(cǐ)时(shí)，樵(qiáo)夫钟(zhōng)子(zi)期忍不(bù)住在临近的一(yī)丛野菊后叫道：”好曲(qū)！真是好(hǎo)曲(qū)！”原来，在山上(shàng)砍柴的钟子期也正在附近躲(duǒ)雨(yǔ)，听到伯(bó)牙弹琴，不觉心旷神(shén)怡(yí)，在(zài)一旁早(zǎo)已聆听多时了，听(tīng)到高潮(cháo)时便情(qíng)不自禁地发(fā)出了由(yóu)衷的赞赏。

　　俞(yú)伯(bó)牙听到赞语(yǔ)，赶紧起身和钟子期打过招(zhāo)呼，便又继续(xù)弹了起来。

　　伯牙凝(níng)神于高绿肥红瘦暗指什么感情和意思，绿肥红瘦暗指什么意思山(shān)，赋意在曲调之中(zhōng)，钟(zhōng)子期在一旁听(tīng)后(hòu)频频点头：”好啊，巍巍峨峨，真(zhēn)像(xiàng)是一座高峻无(wú)比(bǐ)的山啊(a)！”伯牙又沉思于流水，隐(yǐn)情在旋律之外，钟子期听后(hòu)，又(yòu)在一(yī)旁击掌称(chēng)绝(jué)：”妙啊，浩浩荡荡，就如同(tóng)江河(hé)奔流(liú)一样呀！”

　　伯牙每(měi)奏一支琴曲(qū)，钟子期(qī)就能完全听出它的(de)意旨和(hé)情趣(qù)，这(zhè)使得伯(bó)牙惊喜异(yì)常(cháng)。

　　他放(fàng)下了(le)琴，叹息着(zhe)说：”好呵(hē)！好呵！您的听音、辨向、明(míng)义(yì)的(de)功夫实(shí)在是太高(gāo)明了，您所说的跟我心里想的(de)真是(shì)完全一样，我的琴声(shēng)怎(zěn)能(néng)逃过您的耳朵呢？”

　　二人于是结为知音，并(bìng)约好第(dì)二年(nián)再相会论琴。

　　可是第二年(nián)伯牙来会钟子期时，得知钟子期不久前已经(jīng)因病(bìng)去世。

　　俞伯牙痛惜伤(shāng)感(gǎn)，难以(yǐ)用语言表(biǎo)达(dá)，于是就摔破了(le)自己从(cóng)不离身的古琴(qín)，从(cóng)此不再抚弦弹(dàn)奏，以谢平生难得的知音(yīn)。

　　1、他的作品虽然动(dòng)听，可惜高山流水，知(zhī)音难觅(mì)。

　　2、伯牙(yá)抚琴高山流水余音绕梁，三月不知肉味。

　　3、这种高山(shān)流水之(zhī)乐(lè)，真(zhēn)是人间难得几回(huí)闻(wén)。

　　4、现在流行音乐充斥，这种乐曲(qū)恐怕(pà)是高山(shān)流水，难有人欣赏(shǎng)。

　　5、这位(wèi)钢琴(qín)家(jiā)演奏的(de)乐曲，有如(rú)高山流水，听(tīng)得(dé)人如痴如醉。

夜场里高山流水是啥?

　　夜场里的高山(shān)流(liú)水(shuǐ)是：是酒吧的特色的倒酒方(fāng)式(shì)。

　　指(zhǐ)的(de)是(shì)上面一个杯(bēi)子(zi)底(dǐ)下会(huì)有(yǒu)很多杯子，然后(hòu)从杯子流(liú)露杯子从(cóng)上面到酒的一(yī)个过程 。

　　这也是(shì)酒(jiǔ)吧推(tuī)出的，吸引(yǐn)顾袜扰码客的一种手段。

　　不管是(shì)酒吧(ba)也好饭店也好(hǎo)他们会推出自己(jǐ)店里的(de)特色(sè)然后给这个特色其一个优雅的名字，来吸(xī)引更多的顾客到自(zì)己(jǐ)的(de)店里来(lái)消费。

　　高(gāo)山流水服务：

　　意思是(shì)采耳，采耳是一个专业术语(yǔ)，意思指掏(tāo)耳朵。

　　起源(yuán)于民间(jiān)，民间(jiān)的(de)掏(tāo)耳朵(duǒ)，工具比较简陋，一般都是就地(dì)取材，一支(zhī)竹签，一根细棍子，就是简单的掏耳(ěr)工具。

　　采耳(ěr)古代流行于川蜀发(fā)达的(de)地(dì)区，越是有社会(huì)地位的群体(tǐ)，在巨大(dà)的工(gōng)作压力下，似乎越容易缺(quē)乏，只(zhǐ)有达官贵人才能享(xiǎng)受。

　　随着社会的不断发(fā)展(zhǎn)，采耳(ěr)无论(lùn)在技告哪术延深方面，还是在兴起李和领域方面，都有(yǒu)了(le)实质性的突(tū)破。

　　尤其是在明末(mò)清初时，采耳开始流入(rù)民间(jiān)，并(bìng)融入到了传统(tǒng)理发行业，在战火纷飞的年(nián)代里(lǐ)亦不被湮没，得(dé)到(dào)了保存与发(fā)展。

　　一度(dù)成为(wèi)皇室宫廷的(de)必备项目(mù)，由(yóu)技术(shù)高超的掏(tāo)耳朵师傅，常(cháng)年服侍那(nà)些王公大臣，至此(cǐ)，掏(tāo)耳朵成(chéng)为(wèi)许多人人(rén)生的(de)一大(dà)享受。

　　而今重庆成都更是大(dà)街小(xiǎo)巷(xiàng)比比皆是。

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