致知在(zài)格物格物而(ér)后致知是(shì)什(shén)么意思,致知(zhī)在格物格物的(de)意思是“致知在格物,物(wù)格(gé)而后知(zhī)至”翻(fān)译:认识最真的本心的。
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致(zhì)知在(zài)格物格物而(ér)后致知是什么意思,致知在格物(wù)格物的意思
“致知在格物,物(wù)格(gé)而后(hòu)知至”翻译:认识最真(zhēn)的本心。
通过伏灭革除内(nèi)心(xīn)不好(hǎo)的(de)私欲、物欲。
原句出自于《大学》。
原文:古之欲(yù)明明(míng)德于天下者,先治(zhì)其(qí)国;
欲治其国者,先(xiān)齐其(qí)家;
欲(yù)齐其(qí)家者,先修其(qí)身;
欲修其(qí)身者,先正其心;
欲正(zhèng)其心者,先(xiān)诚其意;
欲诚其意(yì)者(zhě),先致其知,致知在格物。
物格而后知至,知至而后意诚,意(yì)诚而后(hòu)心正,心正而后身(shēn)修,身修而后家(jiā)齐,家(jiā)齐而后国(guó)治,国治而后天下平。
白话译文(wén):古代那些(xiē)要想在天(tiān)下(xià)弘扬光(guāng)明正大品德(dé)的人,先要治理好自己的国家;
要(yào)想治理好自己的国家,先(xiān)要管理好自己(jǐ)的家庭和家族(zú);
要想管理好自己(jǐ)的(de)家(jiā)庭和家(jiā)族,先要修(xiū)养自身的品性。
要想修养自身的(de)品性,先要端正自己的思想;
要端正自己的思想,先要(yào)使(shǐ)自己(jǐ)的意念真诚;
要想(xiǎng)使自己的意念真诚,先要使自己获得知(zhī)识(shí),获得知识的途径在于(yú)认知研(yán)究万事万物。
通过对万事万物的(de)认(rèn)识研(yán)究,才(cái)能获得(dé)知(zhī)识。
获得知识后,意念才能真诚(chéng);
意(yì)念真(zhēn)诚后,心思才能(néng)端(duān)正;
心思端正后,才能修养品性;
品(pǐn)性修养后,才(cái)能管理好家庭家族;
家庭家族管理(lǐ)好(hǎo)了,才能治理好国家;
治理好国家后(hòu)天下(xià)才能太(tài)平。
《大学(xué)》是(突然不理男人了男人会难受吗,突然不理男人了男人会难受吗为什么shì)孔子(zi)及其(qí)门(mén)徒(tú)留下来的遗书,是儒学的入门读物。
所以,朱熹把它列为“四(sì)书(shū)”之首(shǒu)。
经朱熹(xī)重(zhòng)新编排后,分为“经”和“传”两个部分(fēn)。
其中“经”一(yī)章,是孔子的原话,由孔子的学生曾(céng)子记录(lù);
“传”十章(zhāng),是曾子对(duì)“经(jīng)”的理解和阐述,由曾子的学生记录。
文章所展示的(de),是儒(rú)学三纲八目的(de)追求。
它既是为达到“三纲”而设计的(de)条(tiáo)目工(gōng)夫(fū),也(yě)是儒学为我(wǒ)们所(suǒ)展示的人生进修阶(jiē)梯。
纵览四书五(wǔ)经,我们(men)发现,儒家的全部学(xué)说实际上都是循着这三纲八目而展开的。
所(suǒ)以,抓住(zhù)这三(sān)纲八目你就(jiù)等于(yú)抓住了一(yī)把打开(kāi)儒学大门的钥匙。
循着这进(jìn)修阶梯(tī)一步(bù)一(yī)个脚印,你就会登堂入(rù)室(shì),领略(lüè)儒学经典(diǎn)的奥义。
致知在格(gé)物(wù),物格(gé)而后知(zhī)至(zhì),是什(shén)么意思(sī)
认(rèn)识(shí)最真的本心。
通过(guò)伏灭革(gé)除(chú)内心不好的私欲、物欲。
出自:《大学(xué)之道》礼记唯灶慎〔两汉〕
原文:
古之(zhī)欲明明德于(yú)天下者,先(xiān)治(zhì)其国;欲治其国者,先齐其家; 欲齐(qí)其家者,先修其身;欲辩(biàn)明修其身者,先正其(qí)心;欲正其(qí)突然不理男人了男人会难受吗,突然不理男人了男人会难受吗为什么心(xīn)者,先诚其意;欲指敬诚其意者(zhě),先(xiān)致其知;致(zhì)知在格物。
物格而(ér)后知(zhī)至;知至而后意诚;意诚而后心正;心(xīn)正(zhèng)而后(hòu)身修(xiū);身修而后家齐(qí);家齐而后国治;国治而(ér)后(hòu)天下(xià)平。
翻译:古代(dài)那些要想在天(tiān)下弘扬光明正大品德的(de)人(rén),先要治理好自己的国家(jiā);要(yào)想治理好(hǎo)自(zì)己的国(guó)家,先要(yào)管(guǎn)理好自己的家(jiā)庭(tíng)和家族;要想管理好自(zì)己的家庭和家族(zú),先要(yào)修养自身的品性;要想修养自身的品性,先要(yào)端正自己的心思;要(yào)想端正自己(jǐ)的心思,先要使自己的意念(niàn)真诚(chéng);要想使自己的意念真诚,先要使自己(jǐ)革除不好的思想;认识最真的本心(xīn)。
通过伏灭革除内心不好的(de)私欲、物欲,而彰(zhāng)显明(míng)德,认识本(běn)心,表(biǎo)里如一。
意念(niàn)才能(néng)真诚;意念真(zhēn)诚(chéng)后心思才(cái)能(néng)端正;心思端正后才能修养品(pǐn)性;品性修养后才能(néng)管理(lǐ)好(hǎo)家(jiā)庭和家(jiā)族;管(guǎn)理好家(jiā)庭和家族后才能治理好(hǎo)国(guó)家;治(zhì)理好国(guó)家后天(tiān)下才能太平(píng)。
扩展(zhǎn)资料(liào)
《大学》是孔子及其(qí)门徒留(liú)下来的(de)遗书,是儒学的入门读物(wù)。
所以,朱(zhū)熹(xī)把它列为(wèi) “四书”之首(shǒu)。
经朱熹重(zhòng)新(xīn)编(biān)排后,分为“经”和“传(chuán)”两(liǎng)个(gè)部分。
其中“经”一章(zhāng),是孔子的原话(huà),由孔(kǒng)子(zi)的学生曾(céng)子(zi)记录;“传”十章,是(shì)曾子对 “经”的理解和阐述,由曾子的(de)学生记(jì)录。
文章(zhāng)所展示的,是儒(rú)学三纲八目的追求(qiú)。
它既是(shì)为(wèi)达到(dào)“三纲”而设计的条目工夫(fū),也是儒学为我们(men)所展示的人 生进(jìn)修阶梯。
纵览四书(shū)五经,我(wǒ)们发现,儒家的全部(bù)学说实际上都是循着(zhe)这三(sān)纲八目而展开(kāi)的。
所以,抓住(zhù)这三(sān)纲(gāng)八(bā)目(mù)你就等于(yú)抓住了(le)一把打开儒学大(dà)门的(de)钥匙。
循(xún)着这进修阶梯一步一个(gè)脚印,你就(jiù)会(huì)登(dēng)堂入室,领(lǐng)略儒学经(jīng)典(diǎn)的奥义。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了