在关于东方(fāng)朔(shuò)的传说(shuō)中有很多不可(kě)思议的神话传说，而怪哉虫(chóng)就是其中之一，东方朔更(gèng)是(shì)说这个怪哉虫是(shì)备受折磨的(de)民众(zhòng)怨(yuàn)气(qì)所化，而(ér)遇到酒水的(de)话就(jiù)会(huì)溶(róng)解，此说法令汉(hàn)武(wǔ)帝大吃一惊，虽然将(jiāng)信(xìn)将(jiāng)疑但照做后真的应验了，而究(jiū)竟这个怪哉虫实际上是个什么(me)东西？现实生活里真(zhēn)的存(cún)在(zài)吗？为什么它们遇酒(jiǔ)会真的融化(huà)呢？关于它们有(yǒu)没有(yǒu)科学解释？随着小编一起(qǐ)来了解！

据说(shuō)怪哉(zāi)虫的出(chū)现和汉武帝还有(yǒu)一定的关(guān)系，据说有一次汉武帝在去往甘泉宫(gōng)的路上，看到一种红色的小虫，头部的眼(yǎn)睛牙(yá)齿耳鼻都有但(dàn)无人认识，于是汉(hàn)武帝就(jiù)把东方朔叫过来让他辨认(rèn)，认为见(jiàn)多识广的他可能会有答(dá)案。

果(guǒ)然不出(chū)汉武帝所料，东方朔告诉汉武帝(dì)说这种虫子(zi)的(de)名字叫做“怪哉”，而这(zhè)种(zhǒng)虫子(zi)之所以出(chū)现，是(shì)因为此(cǐ)地(dì)是(shì)秦(qín)朝的(de)监狱(yù)所在地，曾(céng)关(guān)押过很多的(de)无辜(gū)之人(rén)，于是老百姓们(men)都心生哀怨(yuàn)愁(chóu)容不已，叹息道(dào)：“怪(guài)哉(zāi)怪(guài)哉!”没想到这感叹感动了老天(tiān)爷，于是(shì)因愤造就(jiù)了这种(zhǒng)“怪(guài)哉虫”。

于是汉武帝接(jiē)着(zhe)又问(wèn)东方朔，该(gāi)怎么解决这(zhè)种怪(guài)哉虫(chóng)？东方(fāng)朔则说：“但凡有忧愁麻雀养大了认主吗，麻雀智商相当于几岁的人，以酒则解(jiě)愁，陛下用酒灌它自然(rán)就消(xiāo)失了。”，于是汉武帝让人将虫子放在酒中，过了一会儿果真(zhēn)消散。这个怪哉虫的传说就是如此，怪哉(zāi)虫是由(yóu)怨气所(suǒ)化(huà)，遇到酒就会溶(róng)解。其(qí)实明眼人一看就明(míng)白了，东方朔话(huà)“怪哉(zāi)”其实含有更深的意味：劝汉武帝要善(shàn)待百姓。

看(kàn)起来还是(shì)挺让人不能理解(jiě)的，究竟(jìng)怎么用科学解释去诠(quán)释这种现象呢？而现实中真有这种(zhǒng)奇葩的虫子(zi)吗？答案(àn)是(shì)否(fǒu)定的，毕竟(jìng)看怪哉(zāi)虫的来历就觉得挺不(bù)靠谱(pǔ)的了(le)，而(ér)如(rú)果真(zhēn)是如此，那现实(shí)中岂不是应该有很多这样的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从百草园到三(sān)味书屋(wū)》也提起过(guò)这种怪哉虫，鲁迅先生(shēng)小时候也偶(ǒu)然(rán)听(tīng)得这则传说，对于那个年纪的(de)男孩子碰到(dào)这种问(wèn)题(tí)当然(rán)想(xiǎng)一旦(dàn)究(jiū)竟，于是他(tā)进了三(sān)味书屋以后，向寿镜吾老先生提出的第一个麻雀养大了认主吗，麻雀智商相当于几岁(gè)问(wèn)题就是(shì)：“先生，‘怪哉’这(zhè)虫，是(shì)怎(zěn)么(me)一(yī)回事?”寿(shòu)老先生十分传统，对于这(zhè)类无稽之谈肯定是不屑一顾，并且以一(yī)脸愠(yùn)色(sè)回答鲁迅(xùn)道“不(bù)知道”！

这(zhè)一板起脸孔的回答(dá)让(ràng)鲁迅先生在(zài)私(sī)塾(shú)中再也没有问先生(shēng)这(zhè)类似(shì)的问(wèn)题，同(tóng)时也让鲁(lǔ)迅(xùn)知道了(le)“做学生的(de)是不(bù)应该问这些麻雀养大了认主吗，麻雀智商相当于几岁事(shì)的，只要读书(shū)，因为(wèi)他是（先生）渊博的宿(sù)儒，绝(jué)不至于不(bù)知道，所谓(wèi)不知道(dào)者，乃是(shì)不愿意说(shuō)”，不过(guò)也有人认为(wèi)鲁迅这样(yàng)写是为了讽刺当时腐朽的(de)教(jiào)育，从那个私(sī)塾(shú)先(xiān)生的丑态也体味(wèi)得出这种(zhǒng)意(yì)味。

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