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　　“方生方死，方(fāng)死方生(shēng)。

　　方(fāng)可(kě)方不可，方不可方可”的意思是：生(shēng)就是死，死就(jiù)是生，可以就是不可以，不可以就是可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论(lùn)》。

　　主要阐(chǎn)述的是庄子的哲学观点，庄(zhuāng)子只承认绝对(duì)运动，否定相(xiāng)对静止。

　　在道(dào)家观点(diǎn)中，这代表了事(shì)物没有绝对的(de)生与死(sǐ)。

　　从哲学的(de)角度，这属于(yú)一种相对主义诡辩论。

　　在马克思主义(yì)世(shì)界观中，“方生方死”的(de)观(guān)点(diǎn)承认事(shì)物都在不停地(dì)运动(dòng)变化，但(dàn)否认(rèn)了相对静止的存在(zài)，否认事物运动变化中也存在相(xiāng)对稳定性。

　　这种观点会(huì)导致相(xiāng)对主义(yì)诡辩论。

方生方死 方死方生 方可(kě)方不可(kě) 方不(bù)可(kě)方可(kě)是什么意思?

　　意思是(shì)：万事(shì)万物(wù)正在不断(duàn)地出生成长，也在(zài)不断地(dì)死(sǐ)亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说(shuō)：“日方(fāng)中方睨，物方(fāng)生方(fāng)死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋(sòng)·庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》：“方生方死(sǐ)，方死方生(shēng)。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子(zi)》的(de)又一代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包(bāo)含(hán)齐物与(yǔ)齐论两个意思。

　　庄子认为世界万物包括人的品性和感情，看起来是千差万别(bié)，归(guī)根(gēn)结底却又是齐一(yī)的(de)，这就是(shì)“齐物”。

　　庄子(zi)还认为人(rén)们的各种看法和(hé)观点，看起(qǐ)来也是千差万(wàn)别(bié)的。

　　生(shēng)存到(dào)死亡(wáng)

　　注(zhù)定了我(wǒ)们遵循的逻辑秩序是(shì)暂时的(de)、不可持续(xù)的、不(bù)稳定的、必然(rán)会失序的（几十年时间）、一种难以坚持的行为。

　　如果在感(gǎn)知逻辑(jí)秩序中，这种逻辑秩做判序(xù)中没敏胡链(liàn)有生存(cún)与死(sǐ)亡，只有感知(zhī)的(de)形态与内容(róng)。

　　这意味(wèi)着(zhe)，感知的逻辑秩序是(shì)可持续的、稳定的、活跃(yuè)的，与(yǔ)生(shēng)存(cún)逻辑秩序完全相反。

　　如果人类执行的是感知的逻辑秩(zhì)序，那存在状态(tài)就是稳(wěn)定的、活跃的、可持续的，整体状态就(jiù)是有序的(de)存在。

　　而不像生存(cún)逻辑秩序中对于死亡(wáng)的紧(jǐn)张、焦虑、恐惧和(hé)为了(le)生存权的(de牛鬼蛇神是什么生肖)激烈、残(cán)酷的竞争。

　　两种秩序显然是两(liǎng)种不同的存在形态。

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