春秋战国时期的(de)鬼谷(gǔ)子是哪国人(rén)呢，鬼谷子是春秋还是(shì)战(zhàn)国是春秋战国时期的鬼谷子(zi)，一说是(shì)战国魏国邺地(dì)（河北临漳）人；一说陈国郸(dān)城（河南郸城县(xiàn)）人；一说汉水之滨 关(guān)内(nèi)云阳（陕西石(shí)泉县）人的。

　　关(guān)于春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战国以及春秋(qiū)战国时期的鬼谷子是哪国(guó)人呢，春秋(qiū)战(zhàn)国鬼(guǐ)谷子的(de)故(gù)事，鬼谷子是春秋还是(shì)战(zhàn)国，春秋战国鬼谷(gǔ每天男生会拉我到没人的位置，对象一到没人的地方就抱我)子几个门生(shēng)，鬼谷子是战国时期的哪个(gè)国家的人等问(wèn)题(tí)，小(xiǎo)编将为你整理以(yǐ)下知识：

春秋(qiū)战国时期的(de)鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋(qiū)还是战(zhàn)国

　　一说陈国(guó)郸城（河南郸城(chéng)县）人(rén)；

　　一(yī)说汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕西石泉(quán)县(xiàn)）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子是哪里人的只有三国时期的史学家、医学(xué)家皇甫谧(mì)，他在(zài)《鬼(guǐ)谷子》一书中注释：“鬼谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这个(gè)说法得到(dào)唐宋(sòng)时(shí)期那些学者们的普遍认可。

　　扩展资(zī)料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的主要著(zhù)作有《鬼谷子》及《本经阴(yīn)符七术》、《关令尹(yǐn)喜内传》。

　　《鬼谷子》侧(cè)重于权谋策(cè)略(lüè)及(jí)言谈辩论技巧，而(ér)《本经阴符七(qī)术》、《关令(lìng)尹喜(xǐ)内传(chuán)》则集中于养神蓄锐之(zhī)道，用以修心修身。

　　《本经阴(yīn)符七术》之前三篇说明如何充(chōng)实意志，涵(hán)养精神。

　　后(每天男生会拉我到没人的位置，对象一到没人的地方就抱我hòu)四篇讨论(lùn)如何(hé)将内(nèi)在(zài)的精(jīng)神运用于外，如何以(yǐ)内在(zài)的心神(shén)去处(chù)理外(wài)在的事物(wù)。

　　纵(zòng)横家(jiā)所崇尚的是权(quán)谋策略及言谈辩论之技巧，其指导思想与儒家所推崇(chóng)之仁义道德大相径庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷子》一(yī)书推崇者甚少，而讥诋者极多(duō)。

　　其实外交战术之得(dé)益与否，关系国家之安(ān)危(wēi)兴衰；

　　而生意(yì)谈判与(yǔ)竞争(zhēng)之策略是(shì)否得当，则关系到(dào)经(jīng)济上每天男生会拉我到没人的位置，对象一到没人的地方就抱我之成败得失。

　　即使在日常生活中(zhōng)，言谈技巧也关系(xì)到一人之(zhī)处(chù)世为人之得(dé)体与否(fǒu)。

　　当(dāng)年(nián)苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵六国(guó)，配六(liù)国相印，统(tǒng)领六(liù)国共同抗秦，显赫(hè)一时。

春秋战(zhàn)国时(shí)期的鬼谷子是(shì)哪国人？

　　春秋(qiū)战国时期(qī)的鬼谷子，一说是战国魏(wèi)国邺地（河(hé)北临漳）人；一说(shuō)陈(chén)国郸城（河(hé)南郸城县(xiàn)）人；一说(shuō)汉水之(zhī)滨 关内云(yún)阳(yáng)（陕西石泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是哪里人的只有三国时期的(de)史学家、医学家皇甫谧，贺圆他在《鬼(guǐ)谷子》一书中(zhōng)注释(shì)：“鬼谷先生，楚(chǔ)人(rén)也”。

　　这个说法得到唐宋时期(qī)那些学者们的普遍认可。

　　根据史料可知，鬼谷(gǔ)子曾经云游华夏各地，在很多(duō)地方都留(liú)下(xià)了(le)足迹。

　　有十余处(chù)地方(fāng)，比如：陕(shǎn)西(xī)的泾阳、 三(sān)原县，河南的登封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖(hú)南的大庸，湖(hú)耐让北的(de)当阳，浙昌拍局江的宁波(bō)，甚至还有新疆的(de)哈密。

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