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其人(rén)舍然大喜的舍是(shì)什么(me)意思，不舍昼(zhòu)夜的(de)舍是(shì)什么意(yì)思古义

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　　《论(lùn)语》是儒家经典之一(yī)，是一(yī)部以记言为主的语(yǔ)录体散文(wén)集，主要(yào)以语(yǔ)录和对话文体的形式记录了孔子及(jí)其弟(dì)子的言行，集(jí)中体现了孔子的政治、审美(měi)、道德(dé)伦理和功(gōng)利等价(jià)值(zhí)思想。

　　《论语》内容涉及政治、教育、文(wén)学、哲学以(yǐ)及立(lì)身(shēn)处世的(de)道理(lǐ)等多方面(miàn)。

　　早(zǎo)在春秋后期孔(kǒng)子设坛(tán)讲学(xué)时期，其主体内容(róng)就已初始创(chuàng)成；

　　孔子(zi)去世以后(hòu)，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并(bìng)逐(zhú)渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称(chēng)为“论”；

　　《论(lùn)语》主(zhǔ)要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。

　　清朝(cháo)赵翼解释(shì)说：“语者(zhě)，圣(shèng)人之语言(yán)，论者，诸儒(rú)之讨(tǎo)论也。

　　”其实(shí)，“论”又有纂的意思(sī)，所谓《论语》，是指(zhǐ)将(jiāng)孔(kǒng)子(zi)及其弟子的言行记(jì)载下(xià)来编纂成书。

　　现存《论语》20篇，492章(zhāng)，其中记(jì)录孔子与弟子及时(shí)人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语(yǔ)48章。

　　作为儒家经典的《论语》，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的思想(xiǎng)主要有三个既各(gè)自独立又紧密相依的范(fàn)畴(chóu)：伦(lún)理道德范畴——仁(rén)，社(shè)会政治范畴——礼，认(rèn)识方法论范畴——中庸(yōng)。

　　仁，首先(xiān)是人内心深处的一(yī)种真实的状态，折中真(zhēn)的极(jí)致必然(rán)是善的，这种真和(hé)善的全体(tǐ)状(zhuàng)态就是“仁(rén)”。

　　孔(kǒng)子确(què)立的仁的(de)范畴，进而将(jiāng)礼阐述(shù)为适应(yīng)仁、表达仁(rén)的一种合(hé)理的社会关(guān)系(xì)与待人接物的规范，进而明(míng)确“中庸”的系统方法论原则。

　　“仁”是《论语》的思想核心。

　　《论语》自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，被尊为“五经(jīng)之輨辖，六艺之喉(hóu)衿”，是(shì)研(yán)究孔子及儒家思想(xiǎng)尤其是原(yuán)始(shǐ)儒(rú)家思想的第一手(shǒu)资料。

　　南宋时朱熹将《大学》《中庸》《论(lùn)语》《孟子(zi)》合为“四书(shū)”，使(shǐ)之在儒家经典(diǎn)中的地位日(rì)益提(tí)高(gāo)。

　　元代延祐年间，科举开始以“四(sì)书(shū)”开科取士。

　　此后(hòu)一直到清朝末年推行洋务(wù)运动，废除科举之前，《论语》一直是学子(zi)士人推施奉行的金科(kē)玉律。

　　《论语(yǔ)》进入经书之(zhī)列是(shì)在唐代。

　　“到唐代，礼有(yǒu)《周礼》《仪礼》《礼(lǐ)记》，春2016年是什么年秋(qiū)有《左传》《公羊(yáng)》《谷梁》，加上(shàng)《论(lùn)语》《尔雅》《孝经》，这样是(shì)十三经。

　　”北宋政治家赵普曾有“半(bàn)部《论语(yǔ)》治天(tiān)下”之(zhī)说(shuō)。

　　这从一个侧(cè)面反映出此(cǐ)书在中国古代社会所发挥的作用与(yǔ)影响之大。

　　孔子（公元前551—公元前479），名丘，字仲尼(ní)，春秋末期鲁国陬邑（今(jīn)山(shān)东曲阜市(shì)东南）人。

　　春秋(qiū)末期著名的(de)思想家、教育家(jiā)、儒家学(xué)派创(chuàng)始人(rén)。

　　相(xiāng)传有弟子(zi)三(sān)千(qiān)，贤弟子七十(shí)二人，孔子曾带领弟子(zi)周(zhōu)游(yóu)列(liè)国14年。

　　孔子还是一位古(gǔ)文献整(zhěng)理(lǐ)家，曾(céng)修《诗》、《书》，定(dìng)《礼》、《乐(lè)》，序《周(zhōu)易》，作《春秋》。

　　孔(kǒng)子(zi)是中华文(wén)化中(zhōng)的核(hé)心学说儒家的首代宗师，集华夏上古文化之(zhī)大(dà)成(chéng)，在世时(shí)已被誉为“天纵之圣”、“天之(zhī)木铎(duó)”，是(shì)当时社会上最博(bó)学者之一(yī)，并且被后(hòu)世(shì)统治者(zhě)尊为至圣、至(zhì)圣先师、万世师表(biǎo)。

　　孔子(zi)和他创立的儒家思想对中国和朝鲜半岛、日本、越南等地区有深远的(de)影响，这(zhè)些地区(qū)又被称为(wèi)儒家文化圈。

其人舍(shě)然大(dà)喜的“舍”意思是什(shén)么?

　　其(qí)人舍然大喜(xǐ)的“舍”意思是(shì)：舍弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者】《列子(zi)》 【朝代(dài)】战国

　　杞国有人忧天(tiān)地崩坠(zhuì)，身亡所寄(jì)，废寝食(shí)者。

　　又(yòu)有忧(yōu)彼之所忧者，因往晓之，曰(yuē)：“天，积气耳，亡处亡气。

　　若屈伸(shēn)呼(hū)吸，终日在天中行(xíng)止，奈让雹(báo)何忧崩坠(zhuì)乎？”

　　其人(rén)曰：“天果积气，日月(yuè)星宿(sù)，不当坠耶？”

　　晓之者曰：“日月星宿，亦(yì)积气中之有(yǒu)光(guāng)耀者，只使坠(zhuì)，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地(dì)，积块耳，充塞(sāi)四虚，亡处(chù)亡块。

　　若(ruò)躇(chú)步(bù)跐蹈，终日在地上(shàng)行止，奈何(hé)忧其(qí)坏？”

　　其人舍然(rán)大喜，晓(xiǎo)之者亦舍(shě)然(rán)大喜。

　　译文：

　　杞国有(yǒu)个人担心天地会崩塌，自身(shēn)失(shī)去依存的地(dì)方(fāng)，(于是)不吃不睡的了(le)。

　　又有一(yī)个担心他因为那担心而出问题(tí)的人，因(yīn)此就去劝(quàn)他，说(shuō)：“天啊(a)，是聚集在一起的(de)气体，气往哪里崩溃呢(ne)。

　　你身体曲伸和(hé)呼吸(xī)，一直(zhí)在天中进行，干吗要担心它崩溃(kuì)呢?”

　　那个(gè)人说：“天确实(shí)是(shì)聚(jù)集的气体(tǐ)，太(tài)阳(yáng)、月亮(liàng)、星(xīng)星呢(ne)，它们就不(bù)会掉下来吗?”劝(quàn)导(dǎo)他(tā)的人说：“太阳、月亮、星星，也(yě)是气(qì)体中发(fā)光的气(qì)体(tǐ)，就算它们掉(diào)下来，也不(bù)可能伤(shāng)到(dào)谁。

　　”那人说(shuō)：“地塌了怎么办(bàn)呢?”

　　劝(quàn)导他的人说：“所谓地(dì)吗(ma)，就是很多土(tǔ)块聚集(jí)，它(tā)填充(chōng)了四(sì)方所有的角落，它还往哪里塌土块啊。