生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎(hū)吾翻(fān)译句式，生乎吾前其(qí)闻(wén)道(dào)也固先乎吾翻(fān)译成现代汉语是这句(jù)话(huà)的意思(sī)为生在我前面，他懂得道理本来就早(zǎo)于我(wǒ)的。

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生乎吾前其闻道也固先乎吾翻(fān)译句(jù)式(shì)，生乎吾(wú)前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译成现代汉语

　　出(chū)自韩愈的《师(shī)说(shuō)》，本文中，小编(biān)整理了这篇文(wén)言文的相关知识(shí)，快来看(kàn)看吧！

　　《师说》大(dà)约是作(zuò)者于贞元十七年至十(shí)八年(nián)（公元801—公元802年），在京任(rèn)国子(zi)监(jiān一缕青丝是什么意思有什么讲究，一缕青丝下一句是什么)四(sì)门博(bó)士时所作。

　　作者(zhě)到国(guó)子监上(shàng)任后，发现科(kē)场黑(hēi)暗，朝政腐败，吏(lì)制(zhì)弊端重重，当时的(de)上层社会，看不起教书之人。

　　在士大(dà)夫(fū)阶层中存在(zài)着(zhe)既不愿(yuàn)求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借(jiè)用回(huí)答李(lǐ)蟠的提(tí)问撰写这篇(piān)文(wén)章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师(shī)说》大约是作(zuò)者于贞元十七年至十八年（公元801—公(gōng)元802年(nián)），在京任国子监四门博士时所作。

　　作者到国(guó)子(zi)监上任后，发现科场黑(hēi)暗，朝政腐(fǔ)败，吏(lì)制弊端重(zhòng)重，当时的上层社(shè)会，看(kàn)不起教书之(zhī)人。

　　在士(shì)大夫(fū)阶层中(zhōng)存在(zài)着既不愿求师，又“羞于(yú)为师”的观念。

　　作者借用回答(dá)李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为(wèi)师”上的模糊认(rèn)识。

生乎吾前其(qí)闻道也固先乎(hū)吾是什么句式

　　“生(shēng)乎吾前，其闻道也固(gù)先乎吾”这句话(huà)中(zhōng)有两处介宾(bīn)结(jié)构状语后(hòu)置(zhì)。

　　1、生乎吾(wú)前：在我(wǒ)之前出生(shēng)。

　　将“带(dài)郑乎吾前（在我之前(qián)）”这个状语放在谓语动一缕青丝是什么意思有什么讲究，一缕青丝下一句是什么词“生（出生）”的后面，是文言文常见的“状(zhuàng)语余行局(jú)后置(zhì)”。

　　2、先乎吾：比我(wǒ)早。

　　同样是(shì)将(jiāng)“乎吾（比我(wǒ)）”这个状语放在谓(wèi)语形容词“先(xiān)（早(zǎo)）”的后面。

　　文言(yán)文的(de)状(zhuàng)语并不是一(yī)定要后置的，但是，有一种状语必(bì)定后置，那就是(shì)介宾(bīn)结构(gòu)作状(zhuàng)语(yǔ)。

　　我们知道，状语是用来修饰、限制谓语(yǔ)动词或(huò)形(xíng)容词的(de)，表示谓语中心词的状态、方式、时间(jiān)、处(chù)所或程度。

　　表示状态、程度(dù)时(shí)，一般(bān)不需(xū)要用介词“介入”某个对象(xiàng)，如“强(qiáng)烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方(fāng)式、时间、处(chù)所时(shí)，往往需(xū)要用介(jiè)词(cí)来引(yǐn)入对象，如“在哪里(lǐ)”、“于哪天”、“用(yòng)什么(me)”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词(cí)，后面(miàn)是介(jiè)词引入的对象，属于介词的宾(bīn)语。

　　竖(shù)让这样(yàng)的结构(gòu)叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾结构(gòu)都要放在谓语中心词的后面(miàn)。

　　如“在市场上买的”，表述(shù)为“购于市”；“用道理劝说(shuō)他”，表述为“晓之以理(lǐ)”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于、在。

　　其实(shí)，现(xiàn)代汉语也有(yǒu)状语后置(zhì)的情况，例如问题中(zhōng)的(de)例(lì)子，也可以说成“生在我之前”；“早于我(wǒ)”。

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