君(jūn)子性非(fēi)异也善(shàn)假(jiǎ)于(yú)物也是什么句式(shì)出自哪(nǎ)里，君子(zi)性非异也善假于物也是什(shén)么句式？是“假(jiǎ)于物(wù)”是介宾结(jié)构后置(zhì)，即“于物假”，意思是“向外物借助”的。

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君子性(xìng)非(fēi)异(yì)也(yě)善(shàn)假(jiǎ)于物也是什么(me)句(jù)式出自哪里，君子性非异(yì)也善(shàn)假(jiǎ)于物(wù)也是什么句式(shì)？

　　语出《荀(xún)子(zi).劝学》，意思是(shì)：“君(张歆艺袁弘为什么离的婚，张歆艺和袁弘离婚了吗jūn)子的资(zī)质(zhì)秉性跟一般人没什(shén)么不同，（只(zhǐ)是君(j张歆艺袁弘为什么离的婚，张歆艺和袁弘离婚了吗ūn)子）善于借助(zhù)外物罢了。

　　”

　　《劝学》赏析

　　荀(xún)子的《劝学》是历(lì)来为人们所传诵的名篇，其中(zhōng)有(yǒu)些(xiē)警句，已成为勉励(lì)学习常用的成(chéng)语。

　　这里节选(xuǎn)三段(duàn)，在原(yuán)文(wén)中本不相(xiāng)连，但是意(yì)脉一贯，可以(yǐ)独立成篇。

　　文章大量运用比喻来说明道(dào)理。

　　这些比(bǐ)喻取(qǔ)之于人们熟(shú)悉的事(shì)物，又包(bāo)含丰富的含义，因此，道理能(néng)说得浅(qiǎn)显(xiǎn)明(míng)白(bái)，发人深思(sī)。

　　文中除(chú)少数(shù)地方直接说明道(dào)理外，几乎(hū)都是比喻。

　　通过比喻阐述道理、证明论(lùn)点(diǎn)，这是本文在(zài)写作(zuò)上的一(yī)大特色。

　　由于创造比(bǐ)喻的技巧很(hěn)高，因此这(zhè)些比(bǐ)喻精警动人。

君子非生(shēng)异(yì)也(yě)，善假(jiǎ)于物也出(chū)自(zì)于哪里？

　　正确的表述(shù)是(shì)：“君子生非异也，余宴简(jiǎn)善假于(yú)物(wù)也。

　　”出(chū)自荀子的(de)《劝学》。

　　这句话意思是竖裤(kù)：君子的资质秉性（跟一(yī)般(bān)人相(xiāng)比(bǐ)）没(méi)有什么不(bù)同，（只是）善于借助(zhù)外物罢(bà)了。

　　其中，“生”通“祥(xiáng)卖性”，指资质、禀赋(fù)。

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