成大(dà)事者必先苦(kǔ)其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨什么意思，干大(dà)事者必先苦其心志劳其(qí)筋(jīn)骨(gǔ)什么(me)意思是这句话的意思(sī)为：必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累的。

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成大事者必(bì)先苦(kǔ)其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨什么(me)意思，干大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什(shén)么意思

　上海为什么被称为魔都？传说......，上海为什么被称为魔都四大魔都分别为哪四个　出(chū)自孟子的《生(shēng)于忧患，死于安乐(lè)》，这是一篇论证严密、雄辩有(yǒu)力的(de)说理散文。

　　作(zuò)者先(xiān)列举六(liù)位(wèi)经过贫困、挫折的(de)磨炼而(ér)终于担当大任的人的事例(lì)，证明(míng)忧患可以激励人奋发(fā)有为，磨难可以(yǐ)促使(shǐ)人有新成(chéng)就。

　　舜(shùn)发于畎亩(mǔ)之中，傅说(shuō)举于版筑(zhù)之间(jiān)，胶(jiāo)鬲举(jǔ)于鱼盐之中(zhōng)，管夷(yí)吾(wú)举于士(shì)，孙叔(shū)敖举于海，百里奚举于市。

　　故天将(jiāng)降大任于是(shì)人(rén)也，必先苦其心志，劳(láo)其筋骨(gǔ)，饿其体(tǐ)肤，空乏其身，行拂乱其(qí)所(suǒ)为，所(suǒ)以动心忍性，曾益其(qí)所不(bù)能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心，衡于虑，而后作(zuò)；

　　征于色(sè)，发于声，而后喻(yù)。

　　入则无法家拂(fú)士，出则无敌国外患者，国(guó)恒(héng)亡。

　　然(rán)后知生于忧患而死于安乐也。

　　舜(shùn)从(cóng)田野耕作(zuò)之(zhī)中被(bèi)起用，傅说从(cóng)筑(zhù)墙(qiáng)的(de)劳作之中(zhōng)被(bèi)起用，胶鬲从贩(fàn)鱼卖盐中被起(qǐ)用，管夷吾被从(cóng)狱官(guān)手(shǒu)里救出来并受到任用(yòng)，孙叔敖从海滨隐居的地方(fāng)被起(qǐ)用，百(bǎi)里(lǐ)奚被从(cóng)奴隶集市里赎买(mǎi)回来(lái)并被(bèi)起用。

　　所以上天要把重任(rèn)降临在某(mǒu)人的身上，必定要先使(shǐ)他的内心痛苦，使他的筋(jīn)骨(gǔ)劳(láo)累，使他(tā)经受(shòu)饥饿之苦，以(yǐ)致肌肤消瘦(shòu)，使他(tā)受贫(pín)困之苦(kǔ)，扰乱其人业(yè)已开始(shǐ)的行动，这样来使他(tā)的心灵受(shòu)到震撼，使他(tā)的性(xìng)情坚忍(rěn)起来，增(zēng)加(jiā)他所不(bù)具备的能力。

　　人常常犯错(cuò)，然后才(cái)能改正；

　　内心忧困，思想(xiǎng)阻塞(sāi)，然(rán)后才(cái)能奋起；

　　心绪显露在脸色上(shàng)，表(biǎo)达(dá)在声音中，然后才能(néng)被人了解。

　　一(yī)个国家，在内(nèi)如果(guǒ)没有坚守法度的大臣和足以辅(fǔ)佐君王的贤士，在外没有(yǒu)与之匹(pǐ)敌(dí)的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险(xiǎn)。

　　这样，就知道忧愁患害(hài)足(zú)以使(shǐ)人生存(cún)，安逸享乐(lè)足(zú)以使人灭亡(wáng)的道理了。

干大事者(zhě)必(bì)先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么意思

　　干大(dà)事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨(gǔ)意思是想要做成(chéng)大事情，必须要付(fù)出极(jí)大的心血和(hé)努(nǔ)力。

　　根(gēn)据查询相关(guān)信息显示，这句话(huà)强调了(le)成功背后的辛勤付出和艰苦努力(lì)，告诉人们只有(yǒu)经过长(zhǎng)时(shí)间的心渣肆(sì)理和身体(tǐ)上的训练(liàn)和(hé)磨练(liàn)，才能够(gòu)取得成功。

　　提醒(xǐng)人们(men)，成(chéng)功毕芦不是一蹴而(ér)就的，需(xū)要(yào)经过坚持(chí)不懈(xiè)的努力和(hé)付(fù)出，不断(duàn)积累经验和提(tí)升自己的能力(lì)，才能(néng)如(rú)数(shù)轿够在(zài)竞争(zhēng)激烈(liè)的社会中立足并取得成功。

　　成大事者必先苦(kǔ)其(qí)心志劳(láo)其筋骨什么意思，干大事者必先苦其(qí)心志劳其(qí)筋(jīn)骨什么(me)意思是这(zhè)句(jù)话的(de)意思为：必(bì)定要先使他的内心痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳(láo)累的。

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成大事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦(kǔ)其(qí)心志劳其筋骨什么意思

　　出自孟子的《生于(yú)忧(yōu)患(huàn)，死于安(ān)乐》，这是一篇论证严密、雄辩有(yǒu)力的说理散文。

　　作(zuò)者先列举六位经过(guò)贫(pín)困、挫折的磨炼而终于担当(dāng)大任(rèn)的人的(de)事例，证明忧患可以(yǐ)激(jī)励(lì)人奋(fèn)发有为(wèi)，磨难(nán)可以(yǐ)促使人有(yǒu)新成就。

　　舜发于畎亩(mǔ)之(zhī)中(zhōng)，傅说举于版筑之间，胶鬲(gé)举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔(shū)敖举于海，百里奚(xī)举于市。

　　故(gù)天将(jiāng)降大任于是(shì)人也，必先苦其心志，劳其(qí)筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所(suǒ)为，所以动心(xīn)忍性(xìng)，曾益(yì)其所不能(néng)。

　　人恒过，然后能改(gǎi)；

　　困于心，衡(héng)于虑，而(ér)后(hòu)作；

　　征于色，发于声，而后喻(yù)。

　　入则无法家拂士，出则(zé)无敌国外(wài)患者(zhě)，国恒亡。

　　然后知生于忧患而死于安乐也。

　　舜从田野(yě)耕作之中被(bèi)起用，傅说从筑墙的(de)劳作(zuò)之(zhī)中被起用，胶鬲从贩鱼(yú)卖盐中被(bèi)起用，管夷吾被从狱官手里救出(chū)来并受到任用(yòng)，孙叔(shū)敖从海(hǎi)滨隐居的地方被起用，百(bǎi)里奚被(bèi)从奴(nú)隶集市里赎买(mǎi)回(huí)来(lái)并被起用(yòng)。

　　所以上天要把(bǎ)重任降(jiàng)临在某人(rén)的身上，必(bì)定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿(è)之(zhī)苦，以(yǐ)致肌(jī)肤消瘦，使他受贫困之(zhī)苦(kǔ)，扰乱其人(rén)业已(yǐ)开始(shǐ)的行动，这样来使他(tā)的(de)心灵受到震撼，使他的性情坚忍起来，增(zēng)加他所不具备的能力。

　　人常常犯错，然(rán)后(hòu)才能改正(zhèng)；

　　内心忧困，思想阻(zǔ)塞，然(rán)后才能(néng)奋起；

　　心(xīn)绪显露在脸色上，表达在声音中(zhōng)，然后(hòu)才能(néng)被人(rén)了(le)解。

　　一(yī)个国家，在内如果(guǒ)没有坚守法(fǎ)度的大臣和足(zú)以辅佐君(jūn)王的(de)贤士(shì)，在外没(méi)有与之匹敌的邻(lín)国和来(lái)自外国的祸(huò)患，就常常会有覆灭的(de)危险。

　　这样，就(jiù)知道忧(yōu)愁患害足以使人生(shēng)存(cún)，安逸享乐足以使(shǐ)人灭亡的道(dào)理了。

干大事(shì)者必先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意思

　　干大事者必先(xiān)苦其(qí)心志劳其筋骨意思(sī)是想要做(zuò)成大事情，上海为什么被称为魔都？传说......，上海为什么被称为魔都四大魔都分别为哪四个必须要付(fù)出极大的心血和努力(lì)。

　　根据查询相关信息显示，这(zhè)句(jù)话(huà)强调了成功(gōng)背(bèi)后的辛勤付出(chū)和艰苦努力，告诉人们(men)只有经过(guò)长时间的心渣肆理和身体上的(de)训练和磨练，才能够取得(dé)成功。

　　提醒人们，成功毕芦(lú)不是一(yī)蹴而就(jiù)的，需要经(jīng)过坚(jiān)持不懈的努力和(hé)付出，不断积累(lèi)经验和提升(shēng)自(zì)己的(de)能力(lì)，才能如数轿够(gòu)在竞争激烈的社会中立足并取得成(chéng)功。

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