不拘于时句式(shì)类型，不拘(jū)于(yú)时(shí)句式还原是被动句的。

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不拘于时句式类型，不(bù)拘于(yú)时句式还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以求(qiú)师(shī)为耻的不良风气(qì)的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士大夫中耻于从师的(de)不良(liáng)风(fēng)气。

　　师说(shuō)节选原文(wén)：李氏子蟠，年十七，好古文(wén)，六艺(yì)经传皆通习之，不拘于时，学于余(yú)。

　　余(yú)嘉其能行古道

　　被动句(jù)。

　　于，介(jiè)词(cí)，表示被动，受(shòu)，被。

　　不(bù)拘于(yú)时，意思是不受时俗的(de)拘(jū)束。

　　指不受当(dāng)时以(yǐ)求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　原文：李氏子蟠(pán)，年十七，好古文(wén)，六艺(yì)经传皆通习之(zhī)，不(bù)拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉其能(néng)行(xíng)古道(dào)，作(zuò)《师说(shuō)》以贻之。

　　翻译(yì)：李家的孩(hái)子(zi)蟠(pán)，年龄十(shí)七，喜(xǐ)欢古(gǔ)文，六经的世界四大文化名人是哪4个，世界四大文化名人不包括谁经文(wén)和传(chuán)文都普遍(biàn)地学习了，不受时(shí)俗的拘束，向我学习。

　　我(wǒ)赞许他能够遵(zūn)行古人（从(cóng)师）的途径，写这篇《师(shī)说(shuō)》来(lái)赠送他。

　　意思是(shì)不受制(zhì)于(yú)从师的(de)时俗限(xiàn)制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘(jū)束，来向我学习。

　　拘：拘(jū)束

　　时(shí)：世俗(sú)

　　余(yú)：我

　　学于余：向我学(xué)习(xí)

不(bù)拘于时句(jù)式

　　不拘于时句式是被动句。

　　这句话出自于师说，原文如下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以(yǐ)传道(dào)受业解惑也。

　　人非生而知之者，孰能无惑？惑(huò)而不从师，其为惑也(yě)，终(zhōng)不解矣。

　　生乎吾(wú)前，其(qí)闻道也(yě)固先(xiān)乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其(qí)闻(wén)道也亦(yì)先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其年(nián)之(zhī)先后生于吾乎？是故无贵无贱，无(wú)长无少，道之所存，师之(zhī)所存也。

　　嗟乎！师道(dào)之(zhī)不传(chuán)也(yě)久(jiǔ)矣！欲人之无(wú)惑也(yě)难矣(yǐ)！古之圣人，其出(chū)人也远(yuǎn)矣，犹(yóu)且从师(shī)而(ér)问焉；今之众人，其(qí)下圣人也亦远矣，而(ér)耻学于师(shī)。

　　是故圣(shèng)益圣，愚益愚。

　　圣人之所(suǒ)以(yǐ)为圣，愚人(rén)之所以为愚，其(qí)皆出于此乎？爱其孝清(qīng)子，择师而教之；于其身(shēn)也，则耻师焉，惑(huò)矣。

　　彼童子之(zhī)师，授之书而习其句读者，非吾(wú)所谓派仿传其(世界四大文化名人是哪4个，世界四大文化名人不包括谁qí)道解其(qí)惑者也。

　　句(jù)读(dú)之不(bù)知，惑之不解，或(huò)师焉，或不焉，小学而大遗(yí)，吾未见其明也。

　　巫(wū)医乐师(shī)百工之人，不耻相师。

　　士(shì)大夫(fū)之(zhī)族，曰师(shī)曰弟子云(yún)者(zhě)，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也(yě)，道相(xiāng)似也(yě)。

　　位卑则足羞，官(guān)盛则近谀(yú)。

　　”呜(wū)呼！师道之不复可(kě)巧(qiǎo)羡前知(zhī)矣。

　　巫(wū)医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也(yě)欤！

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