提到湘西(xī)赶尸，大家(jiā)可能没见过但(dàn)肯定听过(guò)。不论是影视剧(jù)还是小(xiǎo)说里，很多剧情都是以湘西赶尸为原型。湘西(xī)赶(gǎn)尸，是利(lì)用什么原理能让尸(shī)体(tǐ)行走和跳跃(yuè)的？湘西(xī)赶尸(shī)，是湘西地区的一种(zhǒng)巫文化。是将客(kè)死他乡之(zhī)人的(de)尸体带回家乡(xiāng)的一(yī)种方法，好(hǎo)让他们落叶归(guī)根，入土(tǔ)为安。

湘西赶尸

湘西在哪里(lǐ)？赶尸(shī)又是如何操作的(de)？

湘西，亦称湘西地区(qū)、大(dà)湘西，一般是(shì)对包括张家界市、湘西自治州(zhōu)、怀(huái)化(huà)市(shì)以及邵阳市西部诸县（绥宁(níng)等）在内的整个(gè)湖南(nán)西部地区的统称。赶(gǎn)尸这一技术起(qǐ)源(yuán)于清(qīng)朝中期，起初(chū)是船运的(de)方式(shì)。但(dàn)，三峡的一段水路并不平稳(wěn)，船(chuán)只(zhǐ)沉没偶有发(fā)生(shēng)，为了死者的安全，船运也逐渐淘汰了，赶(gǎn)尸便应运而生。

湘西赶尸(shī)

如(rú)何赶尸(shī)？

人都已经死了(le)，如何(hé)能行走？影视剧我们(men)常能(néng)看到，午夜时分，赶尸人(rén)都穿着一双草(cǎo)鞋，身上穿一身青布长衫，腰间(jiān)系一黑色(sè)腰(yāo)带，头上戴一顶青布帽，手执铜锣，腰包藏着一包符(fú)，走在尸(shī)体前(qián)面(miàn)，嘴里还念(niàn)念有词(c句读之不知是什么句式类型，句读之不知是什么句式的意思í)“湘(xiāng)西(xī)赶尸，生人回避”。而尸体则用草(cǎo)绳穿起来走在(zài)赶尸(shī)人(rén)身后。既(jì)然已(yǐ)成尸体，自(zì)然以失去(qù)生命体(tǐ)征，亦不能动。所以，尸体(tǐ)是(shì)如何行走的？对(duì)于这一点说法众多。

湘西(xī)赶尸原(yuán)理

1、分尸—背(bèi)尸

据报道说有运尸匠会只留下尸体的头和四肢而(ér)抛弃躯干，而另用(yòng)稻草等(děng)扎一个(gè)新躯干。而搬运时一名运(yùn)尸匠(jiàng)会把尸体背(bèi)上，然后(hòu)一(yī)起套上黑(hēi)尸布。为防止死者家属看(kàn)穿(chuān)，赶尸匠会独办收殓，只(zhǐ)让(ràng)家属粗看尸体。的确，通常到目的地两(liǎng)三(sān)天前，赶尸人会(huì)事先通知死者家(jiā)属(shǔ)，准备好(hǎo)衣衾棺材，等“尸体”一到，立刻将寿(shòu)衣(yī)帽(mào)、寿鞋给死人穿戴齐备，装进寿木。入句读之不知是什么句式类型，句读之不知是什么句式的意思殓过程，全(quán)由(yóu)“赶(gǎn)尸”者承担，绝对不(bù)允许旁人插手和旁(páng)观，正如(rú)出发时将尸体“扶出棺材(cái)”不允许窥(kuī)视一样。入殓过(guò)程(chéng)也必须是三更半夜，而不允许(xǔ)其他人观看，依据赶尸人(rén)的说(shuō)法(fǎ)是生人靠近尸(shī)体，会有“尸变”发(fā)生。其实，这(zhè)只是害怕其他人发现他们将尸体(tǐ)分解而编造(zào)出(chū)来的谎(huǎng)言。

但这种解释没有说明如何同时运多具尸体，也(yě)没有解释尸体如何蹦跳状前进。

湘西(xī)赶尸(shī)原理

2、竹(zhú)运

台湾媒(méi)体的分析认为运尸的主要工具是竹(zhú)子。运(yùn)尸匠用竹子穿过死者大袖寿衣(yī)的(de)腋下，将数具(jù)尸体排在一起(qǐ)，前后两名运(yùn)尸匠便可抬(tái)竹子运尸。尸体(tǐ)的(de)双臂被绑在(zài)竹子上，大袖使得(dé)竹子可以被遮住；而竹子的韧性使(shǐ)得前进时会上下晃动，带动尸(shī)体同(tóng)样(yàng)上下晃动，远观便有如尸体蹦(bèng)跳状前(qián)进了(le)。

人死后尸体会发(fā)僵发硬，利用竹子也确实是个不(bù)错的办法。并且从川边到湘西，地理条件是(shì)向下倾斜(xié)的，走的一(yī)般都是向下的(de)斜坡，重力(lì)势能(néng)转化为动(dòng)能，尸(shī)体架子就能(néng)行动(dòng)方便(biàn)，也(yě)省劲儿(ér)。而(ér)这些(xiē)小(xiǎo)路，都是(shì)赶(gǎn)尸(shī)人精心选择，上坡极少，而遇到(dào)上坡(pō)路只好(hǎo)一个个背上去了。

湘西赶尸

3、黑(hēi)帮(bāng)走私(sī)

一些(xiē)人是真(zhēn)赶尸，而在乱世一些(xiē)人(rén)则是以赶尸为(wèi)由干着(zhe)走(zǒu)私的行当。他们为了(le)获取暴利，就打着赶尸人的(de)名头(tóu)，走私食(shí)盐(yán)、火柴等生(shēng)活必需品，贩(fàn)卖给湘西的贫苦生(shēng)活，再将他们的药(yào)材带出大山卖得高价。由于(yú)这些都是(shì)见不得(dé)的(de)勾当，所以利用赶尸为由就再适合不过了！

湘西赶尸(shī)

现在的(de)湘西(xī)还有赶尸(shī)人吗？

如今，由于科技的发展，人(rén)们思想的(de)解(jiě)放(fàng)，赶尸已然不(bù)复(fù)存在。已悄然(rán)演变成了一种文(wén)化！在(zài)湘(xiāng)西一些(xiē)地区每当夜幕降(jiàng)临(lín)，赶(gǎn)尸(shī)作为(wèi)一项民俗(sú)用舞蹈形式呈(chéng)现(xiàn)在游(yóu)客面前(qián)。当神秘的色彩被科(kē)学(xué)荡涤，我(wǒ)们会发现湘西赶尸其实是特定历史文化环(huán)境(jìng)下(xià)楚巫(wū)文化的一个小小延伸，是(shì)特定(dìng)人群（如巫师）为(wèi)满足(zú)人们叶落归根的心愿而将某些传(chuán)统文(wén)化资源(yuán)转(zhuǎn)化(huà)为(wèi)生计方式(shì)的结果。

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