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题西林壁古诗的(de)诗意哲理，题西林壁(bì)的意思(sī)和哲理

　　这首诗(shī)告诉(sù)我(wǒ)们想认清(qīng)事物本(běn)质(zhì)，就(jiù)要从各(gè)个角度去观(guān)察，既要客观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成(chéng)岭侧成峰(fēng)，远近高(gāo)低各(gè)不同。

　　不识庐山(shān)真面目，只缘身在此山中。

　　注释(shì)：

　　题西林(lín)壁：写在西林(lín)寺的墙(qiáng)壁上。

　　西林(lín)寺(sì)在庐山西麓。

　　题：书写，题(tí)写。

　　横看：从正(zhèng)面看(kàn)。

　　庐(lú)山总是南北走(zǒu)向(xiàng)，横看就是从东面西面(miàn)看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不(bù)识：不(bù)能(néng)认识，辨(biàn)别。

　　真面目：指庐山(shān)真实的(de)景色，形状。

　　缘(yuán)：因为；

　　由于(yú)。

　　此山：这(zhè)座山，指庐山。

　　西林：西(xī)林寺，在(zài)现在江西省的(de)庐山上。

　　这(zhè)首诗是题(tí)在寺里(lǐ)墙(qiáng)壁(bì)上的。

　　翻译：

　　横(héng)看是蜿蜒(yán)山(shān)岭，侧看是险(xiǎn)峻高峰，远近(jìn)高低看过(guò)去，千(qiān)姿百态(tài)不相同。

　　之(zhī)所以不能认识庐山(shān)的真实面目，只是因(yīn)为身处在这层峦叠嶂的深(shēn)山中。

　　这首诗启(qǐ)示我(wǒ)们，现实生活中(zhōng)的事物千(qiān)姿(zī)百(bǎi)态，纷繁复杂，身(shēn)处其中往往很难(nán)看清事物的本质。

　　如果不(bù)全(quán)方(fāng)位(wèi)、多角度冷静客观地去(qù)观察与分析，就(jiù)容易因为主客观的局限，被表象所(suǒ)迷惑(huò)，难(nán)以准确全面认识事物。

　　这首《题西林壁(bì)》以(yǐ)理(lǐ)语(yǔ)入诗，写得(dé)既有情趣，又(yòu)有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄(huáng)州团练副使改任汝(rǔ)州刺史，他(tā)特地过江登临庐山，游山十余日，并在西林寺写下这首题壁诗(shī)。

　　诗(shī)人从自己独特的观(guān)察和感(gǎn)受(shòu)出发，勾画(huà)出庐(lú)山的千姿百态，秀美迷人(rén)。

　　但(dàn)是，这不是一(yī)首(shǒu)纯粹讴歌壮丽山河的写景诗(shī)，作(zuò)者在措写(xiě)景物中，用(yòng)形象化的语(yǔ)言表达了(le)一个深刻的哲理。

　　前两句“横看成岭侧成峰(fēng)，远近高(gāo)低各不(bù)同”，虽然只是粗略的勾(gōu)画(huà)，没有细致(zhì)具体的描绘，但是(shì)却从(cóng)人们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察中，从人们立足点、观察点(diǎn)的不断变换中(zhōng)，写出了庐山(shān)的多姿多采，神奇(qí)莫测。

　　后两句“不识(shí)庐(lú)山真面目，只缘(yuán)身(shēn)在此(cǐ)山中”，写诗人在(zài)观察中得到的启示。

　　苏(sū)轼向生(shēng)活的深处开掘，把观感和(hé)哲(zhé)理结合起(qǐ)来，从而阐明了(le)一(yī)个深刻的道理：只(zhǐ)有从(cóng)不同的方面了解事物，既深入它(tā)的内部细察(chá)精神实质，又(yòu)站(zhàn)到事物之上，总观它的全貌(mào)，才能给(gěi)事物以正(zhèng)确的认识。

　　清代的王(wáng)国维(wéi)在《人间词话》中说：“诗人对宇宙人生，须入乎其(qí)内，又须出乎其外。

　　入乎其内，故能写之，出乎其外，故能观之(zhī)。

　　”苏轼的《题西林壁(bì)》正(zhèng)形象化地说明了这一道理。

题西(xī)林(lín)壁(bì)的意思和(hé)哲理

　　 《题西林壁》是宋(sòng)代文学家(jiā)苏轼的(de)诗作(zuò)。

　　这是一首诗中(zhōng)有画的写景诗(shī)，又是(shì)一首哲理诗，哲(zhé)理蕴含(hán)在(zài)对庐山景色的描绘之中。

　　前(qián)两句描述(shù)了庐山不同的(de)形态变(biàn)化。

　　 题西林(lín)壁(bì)

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远近高(gāo)低各(gè)不同。

　　 不识(shí)庐山真(zhēn)面(miàn)目，只缘身在此山(shān)中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧(cè)面看庐山山饥(jī)孝岭连绵起(qǐ)伏、山峰(fēng)耸立(lì)，从远(yuǎn)处、近(jìn)处、高处(chù)、低处看都呈现不同的稿(gǎo)液样子。

　　 之所以辨不清庐山(shān)真正(zhèng)的面(miàn)目，是因为(wèi)我(wǒ)身处在庐山之(zhī)中(zhōng)。

　　 创(chuàng)作背景(jǐng)

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰七年）五月间由黄州(zhōu)贬所改迁汝州团练副使，赴(fù)汝州时经过九(jiǔ)江，与(yǔ)友人(rén)参寥同(tóng)游庐山(shān)。熊二变成僵尸了，光头强被僵尸咬了p>

　　瑰丽的(de)山水触发逸兴(xīng)壮(zhuàng)思(sī)，于是写(xiě)下了若(ruò)干首(shǒu)庐山记游诗(shī)。

　　 哲理是(shì)什么

　　 哲理蕴含在对庐山景色(sè)的(de)描绘之(zhī)中(zhōng).它告诉我们(men)这样一个道理(lǐ):现实生活中的事物千(qiān)姿百态,纷(fēn)坛复杂,身处其中(zhōng)往往很难一下(xià)字看清楚它的本质;如果不是(shì)处(chù)在错综(zōng)复杂的事(shì)物之处,不是(shì)全方位.多角(jiǎo)度冷(lěng)静客观的深入观(guān)察与分析,就容(róng)易因为(wèi熊二变成僵尸了，光头强被僵尸咬了)个(gè)人的局限被局部(bù)现象所迷惑,对事物(wù)就难有(yǒu)全面正确(què)的认识。

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